社会学思想名家.pdf

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1、社会学思想名家第一章奥古斯特 孔德一 学说孔德希望建立一种人类运动规律的科学，还企图阐明在具体的历史时期影响社会稳定的条件。尽管人类社会更具有复杂性，但他仍像宇宙的其它部分一样服从于基本规律。社会基本规律的发现将医治人们的过分野心，他们将懂得，在任何历史时刻，社会行动的范围都受到社会有机体的正常活动所必要的限制。孔德反复坚持，一切都是相对的。这一观点是他的学说的核心。研究方法研究方法首先是在自然科学中已经成功运用过的方法，观察，试验，比较。其次是历史法。贯穿于人类发展全过程的历史比较时社会学研究的核心。人类进步法则人类进步法则虽然其主要研究的是人类心灵发展和逐步解放的各个阶段，但他仍强调，这些

2、阶段与相应的社会组织的发展，社会秩序类型的发展，社会单位的发展以及人类生活的物质条件的发展的各个阶段是相互联系的。事实上，人类历史是以有组织的时期和危急的时期相互交替为特征的。在有组织的时期，呈现社会稳定和文化和谐的局面，社会的各个部分处于平衡状态，危急时期则相反。但是，危急时期却是一种新的有组织状态出现的必要前奏。智力演讲是他解释人类进步的主要因素，但是他仍承认其它因素。他把分工视为社会进化的强大推动力。科学层次科学层次某种知识达到实证阶段的先后与他的普及程度，简单程度，不依赖其它学科的程度成正比。社会静力学和社会动力学社会静力学和社会动力学静力和动力对应两个概念，秩序和进步。秩序就是社会存

3、在诸条件之间的持久地和谐，而进步则是社会的发展。社会稳定的基础就是社会整体内各成分之间的相互关系的平衡。在家庭内部，基本的利己主义倾向受到约束而服务于社会利益。社会机体无法用物质手段结合为一个整体，因此，他认为，语言是很重要的，而最重要的是宗教。没有精神力量的支撑，任何世俗的权力也无法长久存在。除语言和宗教外，还有第三种因素使人和他的同伴联系在一起，那就是分工。孔德可以被视为最早的社会功能分析学家之一，因为他不仅考虑社会现象对社会系统的重要性，而且还强调所有这些现象之间的相互关系。规范学说规范学说孔德为完美的实证主义社会描绘了蓝图，指导这个社会的是新的实证宗教的牧师的精神力量和金融界以及工业界

4、的领导者。新的实证主义以爱为原则，以秩序为基础，以进步为目的。二 生平三 学术背景进步的传统进步的传统孔德的学说带有强烈的等级制，反个人主义和非平等主义的色彩。秩序的传统秩序的传统传统主义者认为，一个社会如果不是由道德的一致性结合起来的，必然会崩溃为彼此毫无联系的个人的一团散沙。一个社会假如没有合法权威的牢固支撑，没有等级制度，就是不能发展不能活动的巨大怪物。社会要么是一个有机整体，要么什么都不是。企图把社会生活建立在个人之间的契约这个基础上，或是使社会复兴建立在个人的天赋权利的基础上，不是出于狂妄就是疯狂。人拥有的不是权利，而是义务。传统主义者提出社会群体这一概念，即把社会看成追求个人目的的

5、个人的聚合体。只有当构成社会的不同秩序处于和谐的关系时社会才是健康的。传统主义者心目中的好社会是多元社会，就像中世纪的世界那样。秩序，等级制，道德社会，精神权力，群体优于个人，这些传统主义者的观点引起了孔德的共鸣。但是，在他看来，好的社会不应存在于中世纪而是存在于未来。他虽然赞美中世纪的教皇统治和教会的荣耀，却不愿放弃它从启蒙运动那里吸取的乐观主义和未来主义的观点。他尽管深受社会秩序观念的影响，却仍然坚持进化的观点。自由主义传统自由主义传统孔德认为自由放任主义使无政府主义制度化分工的工业形式带来了特别有力的社会合作形式，无限提高了人的生产能力。孔德同意斯密的观点，即认为一个国家就像一大工厂，各

6、个人的劳动，无论性质差异多大，总会增加总体财富。分工还产生了不利结果，人的一生都耗费在完成简单的操作上，没有机会发挥他们的理解力或发明能力，所以他们自然丧失了这类习惯，通常变得极端愚昧和无知。圣西门的影响圣西门的影响圣西门主张性解放，但孔德把未来的人描述成禁欲主义者，自我克制，自我牺牲，完全献身于整体。四 社会背景概况概况孔德一代人，世纪病孔德一代人，世纪病科学的曙光科学的曙光没有同事的孔德没有同事的孔德寻找阅听人寻找阅听人五 结语第二章赫伯特 斯宾塞一 学说每一个时代和国家的一般观点，都是那个时代和国家的社会结构的副产品。进化从相对模糊的松散的和同质的状态向明确的紧凑的和异质状态的转变是普遍

7、的进程。增长，结构，分化增长，结构，分化成长的过程就是整合的过程。如果有机体或社会个体要继续生存记载斗争中活下去，整合就必须引起结构和功能进步的分化。社会类型：军事社会和工业社会社会类型：军事社会和工业社会斯宾塞不仅按复杂程度划分社会，还提出另一个分类标准，社会内部的管理是主要的依据。其理论基础是，一个社会的社会结构类型取决于他同邻近社会的关系。单线的还是多线的进化单线的还是多线的进化他曾多次把进化描述为持续的和永恒的过程。功能主义功能主义斯宾塞的出发点总是寻找分析对象的功能。他在研究社会机构的时候，力图说明他们不是行动者的意图和动机的产物，而是功能和结构迫切需求的结果。个人主义和有机体学说个

8、人主义和有机体学说斯宾塞不仅从个人主义和功能主义的角度来认识社会的起源，而且把社会看作是实现个人目的的工具。社会的性质在很大程度上决定于组成社会的个人的性质。不干涉主义和适者生存不干涉主义和适者生存斯宾塞坚持社会学家应使公众确信社会必须摆脱政府和改革者的束缚。斯宾塞愿意赋予国家唯一的权利是保护个人的权利和抵御外部侵略。客观性的障碍客观性的障碍维护个人的思想和物质利益会改变和曲解社会事实。第三章埃米尔 涂尔干一 学说一般方法一般方法涂尔干学说体系的主要特点是坚持对社会的研究应免于归纳法，必须考虑社会现象各自的特殊性，注重社会结构的决定应用。当相互影响的个人成为再也不能用个别行为者的特性来说明存在

9、时，就产生了社会现象。涂尔干更注重群体和结构的特征，而不是个别的属性。他指出，群体特征独立于个别属性，因此必须把群体特征本身作为研究的对象。在特定群体中自杀率的显著增长表明该群体的内聚力已经衰落，因而其成员无力抵御生活危机的威胁。涂尔干注重特殊现象出现的比例而不是他的偶然性，因此他能够对不同的团体结构进行比较分析。影响整合的主要因素之一，是群体中不同成员相互作用的程度。机械性团结的产生条件是，个人差异被限制到极小时，社会成员才能为共同利益而团结奋斗。、有机性团结产生于个人的差异性而不是一致性，它是劳动分工的产物。只有当所有社会成员对周围世界的描述和认识相同时，精神团结才有保障。个人与社会个人与

10、社会因满足不会解决需求，只能激起更大的欲望，所以人拥有的越多，所渴望的就越多。这是人不知足的本能所形成的必然结果，人的需求只能受外界即社会的控制。失范，是指道德规范在整个社会或其组成部分中处于相对紊乱的术语。失范并不涉及人的精神状态，而只涉及社会结构的特征。它反映出一种环境的特点，在这种环境中，个人意愿不再受公共规范的制约，从而社会也就听任个人志向的发展。社会控制水平的高低是不同社会的标志。经济繁荣刺激了人们的欲望，从而引起失范的危险，其原因就在于经济繁荣会使我们误认为可以自行其是，而贫困本身就具有约束作用，所以它可以防止自杀。因为人类欲望的实现有赖于现有的财力，所以穷人不易处于失范状态的根本

11、原因在于他们的财力有限。人越贫困，追求无限需求的欲望就越小。涂尔干从社会结构，即个人之间而非人的生物倾向之间关系的角度，说明可人们对失范状态的不同感受性。首要问题是社会安定和混乱的根源以及在社会中引起控制和反控制的力量。如果在有机性团结中起作用的社会结构的约束力失去效力，人们便倾向于利己性自杀，如果集体意识被削弱，人们便会成为失范性自杀的牺牲者。涂尔干将自己的理论建立在维护社会秩序的研究上。在政治上他是自由主义者，是个人对国家拥有权力的捍卫者。现代社会组织形式，建立在来源于人际依存的有机性团结之上。在现代社会中，社会安定依赖而不是压制个人行为的独立性。就有机性团结而言，详尽的规范逐渐从总体信仰

12、中相对独立出来。它反映出角色分化的迫切要求，但是共同信仰的体系仍然有存在的必要。宗教社会学宗教社会学涂尔干更重视参加宗教活动所引起的公共活动和公众联系，而不是个人宗教经历的变化。为了给崩溃的社会以精神支柱，鼓励人们团结在以社会决定个人存在为基础的公民伦理学的旗帜下。作为社会组织的宗教，将个人与归根结底根植于社会的超自然价值观联系起来，赋予人的存在这一范畴以一定意义。知识社会学知识社会学假定人的思维类型来源于人的社会生活方式。论述了信仰思维体系与作为其基础的社会结构之间的功能关系。功能分析功能分析要对社会现象进行完整的分析，历史分析和功能分析缺一不可。功能分析将揭示特定社会现象给整个社会或其局部运动带来什么结果，而历史分析则揭示出为何恰是这个而非其他现象能在当时发挥特定作用。