民族矛盾与冲突讲稿.ppt

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1、关于民族矛盾与冲突第一页，讲稿共二十一页哦历史背景：12世纪，居住在中国东北松花江流域的女真族建立金国，先后灭掉辽国和北宋。北宋灭亡的那年,金国人无心统治中原地区，就想出了“以汉治汉”的方法立傀儡皇帝张邦昌为帝，张邦昌仅当了33天的皇帝，就将政权转让给了宋高宗赵构，赵构建立起南宋王朝，后来定都临安（今浙江杭州）。南宋初年，金军几次南下，赵构只知南逃，不敢抵抗，甚至一度乘船入海，不敢登陆。他写信给金军统帅宗翰苦苦哀求：“自古面临危亡的国君，或是奔逃，或是坚守。我现在已经逃无地，守无人。乞求元帅赐予怜悯和宽恕。”全军南进，给人民带来深重的灾难，一些主战派将领，坚决抗击金兵。岳飞是其中最著名的一员。

2、第二页，讲稿共二十一页哦一、古代二、现代第三页，讲稿共二十一页哦醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙场秋点兵 马做的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生 -辛弃疾第四页，讲稿共二十一页哦老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。-苏轼第五页，讲稿共二十一页哦古代民族矛盾之一第六页，讲稿共二十一页哦 大辽帝国从太祖耶律保机开国到末代皇帝耶律延禧亡国止，已经延续了209年。由于契丹政体的不健全和民族自身的劣根性，导致

3、了大辽帝国的江山每况愈下，特别是到了末代辽帝耶律延禧执政时，举国上下已经是怨声载道，人心相背了。第七页，讲稿共二十一页哦金太祖：金朝建立者，女真族。女真的标志骁勇的女真骑兵辽国末代皇帝第八页，讲稿共二十一页哦1、中国历史发展到秦汉，已经是一个“文治武功”统一的泱泱大国了。当时出了个叫董仲舒的哲学家，他向汉武帝建议“推明孔氏，抑黜百家”，从此，中国的儒家思想便成为中国封建社会的正统思想，一直延续至今。儒家思想的核心就是“忠孝”二字，特别是那个“忠”字，使皇帝拥有至高无上的权力。人们称皇帝为“天子”，所谓“普天之下莫非王土，属土之滨莫非王臣”，谁敢“犯上作乱”谁就是“乱臣贼子”，“人人得而诛之！”

4、然而，儒家思想只能熏陶和影响在王朝直接统治下的“汉族子民”，众多边远地区的少数民族可不管你的这一套，特别是北方地区的游牧民族，他们逐水草而居，成天奔驰在马背上，养成了一种骁勇善战、豪放不羁的粗犷性格。在正常情况下他们也乐于以牛羊换取汉人提供的生活必须品，但由于文明的差异，这种“以物易物”的交易很难持久，为了生计，他们不得不做出“越境掳掠”之类的强盗行径之事。于是民族矛盾就一步一步地加深了。2、统治者的专政。第九页，讲稿共二十一页哦近代民族矛盾之一第十页，讲稿共二十一页哦世纪以来，在外国势力的怂恿、支持下，“东突”分裂势力多次在新疆制造动乱。年月，新疆人沙比提大毛拉（伊斯兰教神职人员）等在喀什建

5、立了所谓“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，这个所谓的“东突国”仅存活了天，而且世人知之者甚少，即使在全球的“分裂建国”史上，也是最令人耻笑的之一。第十一页，讲稿共二十一页哦第十二页，讲稿共二十一页哦中国外交部发言人秦刚第十三页，讲稿共二十一页哦一、社会改造对社会革命的不同解读 推翻反动统治，打碎旧世界这曾经被中共当作自己的历史使命。这种革命打倒了少数民族中原有统治者，作为被推翻者，他们会将这种本来是不分族群的社会革命看成是一种民族压迫，一种民族的苦难，并以此作为民族分离的理由。二、竞争中的失落对社会竞争结果的不同解读 在现代化进程中，不同民族由于其文化不同，会有竞争上的高低之分。一些少数族群因文化宗

6、教和历史原因而在现代化市场经济中缺乏竞争力，导致失落甚至贫穷，这是一个正常现象。但是这种自由竞争的结果却常常被解读为民族压迫和民族歧视。由于竞争的失落，导致对外来竞争者的排斥，导致区域民族关门主义和区域民族分离主义。三、传统的消失对现代化结果的不同解读 现代化进程会改变一个社会原有的面貌，伴随现代化发展而来的是传统的建筑、服饰、饮食、宗教、语言等都会受到冲击，大气和水体被污染，自然环境遭到破坏。城市化改变了古老的半游牧的生活方式，还有随之而来的各种社会弊病，这种与民族压迫无关的现代化进程及其副产物却往往被民族分离主义者解读为主体民族对他们的文化灭絶，是消灭民族文化。第十四页，讲稿共二十一页哦对

7、比两种处理民族矛盾的方式辽金之战新疆东突第十五页，讲稿共二十一页哦作作为为多多民民族族国国家家的的一一员员，不不管管是是汉汉族族还还是是维维族族，都都是是大大家家庭庭的的一一员员，都都是是不不可可分分割割的的一一部部分分。需需要要大大家家成成员员有有理理性性的的眼眼光光看看待待这这件件冲冲突突，也也许许里里面面有有更更深深层层的的原原因因，比比如如东东西西部部贫贫富富差差距距的的拉拉大大，城城乡乡贫贫富富差差距距的的拉拉大大，海海外外疆疆独独势势力力的的怂怂恿恿等等等等原原因因。但但这这种种差差距距这这种种骚骚乱乱是是短短暂暂的的，零零星星的的，理理性性的的精精神神是是永永远远占占据据高高点点

8、的的。而而这这种种理理性性精精神神是是现现在在更更需需要要培培养养和和推推崇崇。这这个个国国家家从从十十年年浩浩劫劫，再再到到二二十十年年前前，到到去去年年的的北北京京奥奥运运会会，在在一一次次又又一一次次接接受受洗洗礼礼，从从洗洗礼礼中中看看到到了了理理性性的的光光辉辉，看看到到了了理理性性对对于于这这个个国国家家的的需需要要性性。这这种种理理性性的的前前提提是是公公平平道道路路的的铺铺就就，包包容容精精神神的的焕焕发发。在在这这种种包包容容的的环环境境之之下下，需需要要保保护护和和保保持持国国家家文文化化的的多多样样性性，保保持持多多样样性性中中各各民民族族互互相相借借鉴鉴和和交交流流，在

9、在交交流流中中促促进进民民族族间间的的了了解解。同同时时这这种种多多样样性性是是需需要要重重视视的的，只只有有多多样样性性才才会会有有生生机机与与活活力力，民民族族的的文文化化才才能能更更好好的的保保存存。多多样样性性也也需需要要教教育育，在在平平时时的的生生活活生生产产中中不不可可片片面面的的追追求求统统一一性性，追追求求整整齐齐性性，在在领领土土上上追追求求统统一一无无可可厚厚非非，国国民民有有义义务务举举双双手手赞赞成成，并并以以实实际际行行动动维维护护国国家家的的领领土土完完整整和和安安全全。需需要要有有大大局局意意识识和和国国家家观观念念，需需要要加加强强这这方方面面的的教教育育，而

10、而方方面面国国家家有有时时也也有有点点缩缩手手缩缩脚脚，放放不不开开脚脚步步。从从国国家家的的长长远远角角度度出出发发，放放下下沉沉重重的的心心情情，脚脚踏踏实实地地，也也要要仰仰望望国国家家的的未未来来。一一个个民民族族不不可可有有暴暴力力精精神神，这这样样的的民民族族是是没没有有希希望望的的，也也是是没没有有立立足足之之处处的的。所以不管是一个组织还是一个国所以不管是一个组织还是一个国家各自的国情，各自的民族特点，家各自的国情，各自的民族特点，不可能追求统一性，不可能整齐不可能追求统一性，不可能整齐划一，只能划一，只能求同存异，化异聚求同存异，化异聚同同,用用理性理性与与包容包容正确对待。

11、正确对待。第十六页，讲稿共二十一页哦五十六个民族五十六枝花 五十六个兄弟姐妹是一家 五十六种语言 汇成一句话汇成一句话第十七页，讲稿共二十一页哦通过这次的ppt制作，我明白了两点：1.团结合作精神的重要性。2.没有什么困难时不可逾越的。第十八页，讲稿共二十一页哦感谢评委们，同学们以及赵老师的观看。Y=5x+8全体成员第十九页，讲稿共二十一页哦女真（又名女贞和女直），亦作女真族。中国古代生活于东北地区的古老民族，女真（又名女贞和女直），亦作女真族。中国古代生活于东北地区的古老民族，公元公元6至至7世纪称世纪称“黑水靺鞨黑水靺鞨”，公元，公元9世纪起始更名女真。直至世纪起始更名女真。直至17世纪初建州世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤努尔哈赤建立后金政权，至其子皇太极时期已基建立后金政权，至其子皇太极时期已基本统一女真各部，遂颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满本统一女真各部，遂颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。第二十页，讲稿共二十一页哦感谢大家观看第二十一页，讲稿共二十一页哦