读《常想一二不思八九》有感：人生的“一二”.doc

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1、读常想一二不思八九有感：人生的“一二” -读常想一二不思八九有感 六年级赵全 人生风雨，世道沧桑，在这样的一个世界里，你的心态将会是怎样的。也许你的心态很好，或否。人，不能改变处境，想必能改变自己。 这44篇散文层层附有哲理，每一个文字下，看到的都是心态，每篇文章都是一种主题，不，每篇都是围绕着一个主题：常想一二，不思八九。 是啊，人生似乎总是包含着挫败和坎坷，所以有句话叫做：人生不如意的事十有八九。最值得珍惜的则是那十之一二人生如意的事。作者送给了朋友一幅字：常想一二，这个片段使我难忘，当时的我想，如果把心态放到“一二”上，也许，便会改变了自己，只有自己改变，才能使周围改变。“改变一生的不是

2、八九，而是一二。”这句话较为深刻，是啊，只有“一二”，人生，就会随之改变。 是的，这是一种心态，它会让一个深陷于落寞之中的人重新站起来，并且能在社会上永久地立足。“一二”与“八九”相比起来虽然是微不足道的，但就只有这微不足道才是生命的真谛，它会使生活转折，使人生变化，使心态放平。是一二，才能改变；是一二，才能生活；是一二，才能顺意常想一二吧，它会改变你的心态，改变你的人生，使你的人生升华、拥有成就。 人生风雨，世道沧桑，其中增添上了一二，就不会突显出人生的不幸，乐观向上才是一二，态度端正才是一二，它们交织、升华，才是人生，才是生活。 一 二、八九构成了人生，但只有一二才能领略到人生。 第二篇：

3、常想一二常想一二，不思八九 读林清玄散文自选集 邱宇强 不怕大家笑话，其实在我买这本书看到林清玄的照片之前，我一直以为林清玄的性别是女性，并且根据“她”的名字，根据“她”的文章，臆断“她”长的应该是亭亭玉立、清纯委婉。所以，当看到他的照片，我不禁“妈呀”了一声，他不仅不是我印象中年少的“才女”形象，而是一个五十多岁且头已秃了大半的老男人形象：很像电视剧中铁拐李的扮相。这可能是我看这本书最大的收获吧。后来跟朋友谈到我的这“短见”“浅薄”，朋友就宽慰我说，你应该记起钱钟书的那句话，当你吃到一个蛋，觉得很好，可你没有必要去认识这只蛋是哪只鸡下的。我这才释然，心里悟得一个道理：不可凭文字判断一个人的相

4、貌。 林清玄是台湾作家，先前我也读过台湾三毛、刘墉、龙应台的散文，有一个很深的体会，就是台湾作家的散文大都“闲散清淡”，写的都是日常的琐事，读来如在听作者叙家常，但就在轻松闲适的阅读中，作者却不经意的给你一个深刻的启示。这些文章不像大陆的作品，你一开始读，就给你一种压迫感，你得正襟危坐，像聆听教诲似的。我没有去过台湾，也不太知道台湾的人们日常生活状态是不是都很惬意，使得作家的文风也都如此的从容不迫。买几本台湾作家的散文放在枕边，在睡前读读，大可以舒缓你一天的紧张心情，让你睡个好觉。 仔细再看林先生的照片，用“仙风道骨”这个词来概括他的相貌，我觉得是再恰当不过了。当然，林先生并没有入“道派”，倒

5、是在三十二岁的时候，遇见佛法，入山修行，三十五岁才出山。所以读他的文章，可以悟到许多“佛性”。 比如，看林先生的文章，你可以体会到“物物皆可入文”，“物物都可参悟”。看到铁树开花，他写就了铁树的处女之花；看到了河沟边的木瓜树，他写就了木瓜树的选择；看到了木棉子，写就了飞翔的木棉子；看到了几扇清朝的旧门窗，写就了生命的接榫；看到了光，写就了光的四书我们凡夫俗子看来的平常之物，皆含不寻常的道理。 再比如，读林先生的文章，你随时都会在散淡中有感悟，真切的体味到“心即佛”，“佛不远人”的道理。 在大佛的避雷针中，他写到： 看着眼前大佛像头上的避雷针，大概也像观世音菩萨手中的佛珠一样，是在启示我们求人不

6、如求己。 人因为蒙蔽了自己的佛心，很多人就把佛像当成了避雷针；人如果开启了自己的佛心，就不需要避雷针，也不需要佛像了。 佛像需要避雷针，是因为佛像太巨大了。 人需要避雷针，是由于自我与贪婪太巨大了。 我们把佛像盖得很巨大，那是源于我们渴望巨大、不屑于向渺小的事物礼敬。很多人知道渺小其实是好的，唯有自觉渺小，才能见及世界如此开阔而广大。把佛像盖得很大很大，那是出神境界。 知道佛是无所不在、无处不在的，那是入化的境界。 在陶器与纸屑中，他写到： 对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与它同等珍贵 的。生命的历程也是如此，在珍贵的事物周围总是包着很多看似没有意义、随手可以舍弃的东西，但我们不能忽

7、略其价值，因为没有了它们，我们的成长就不完整，就无法把珍贵的东西从少年带到中年，成为智慧的人。同样地，我们也 不能忽视那些人生里的负面因素，没有负面因素的人生，就得不到教训、启示、锻炼，乃至于成长了。 也许因为林先生心中有佛，笔下自然带了佛法，读过文章，让人新生安静，让人悟到自己还有诸多不足，应该赶紧的坐下来看书提升自己。 在名利的海上航行中，他写到： 在街头上走来走去的只有两个人，一个人为名，一个人为利。然后我们看看为着名利而奔波的人，脸上也只有两种表情，求得的人欢喜，求不得的人悲哀。 但是，很少人想到，求得的人也有失去的时候。求不得的人，有一天也可能求得。得与不得就像一个车轮，压迫着我们前

8、进，生命的痛苦就在这种压迫中产生了。 名利是永远求不尽的，我们看看世间许多大富有的人，还在追求更大的利益；许多名满天下的人，还在追求更大的名声；所以问题的根源并不在名利。而是在欲望。要求取安心之道的人，不在于反对名利，而是在于欲望的止息。 在生活里，有好茶时喝好茶；没好茶，普通的茶也欢喜；连普通的茶也没有，喝水也感到欢喜。 在历程中，乐来欢喜地承受，苦来甘愿地承担，不拒不迎，不即不离，那是深知不论苦乐，里面都有般若波罗蜜多呀。 在飞越沙漠的河中，他写到： 我深深地相信，一个人生活在世间，时间是短促的、空间是有限的，但人可以在短暂有限的时空，发展心灵的高度，这种高度是透过诗歌、音乐、舞蹈、美术、

9、宗教、思想、灵性而提升和飞越的。 我不要吃饱喝足就算了。 我不要上班下班就算了。 我不要看看电视就算了。 我不要生老病死就算了。 世俗的、欲望的、物质的生活，就是世界上最大最可怕地沙漠。 所以每天我总会花时间静心、思维、读读书、写写文章，体会那些超越世俗和功利的境界。 针对我们的苦恼，林先生也给出了诊断，开出了的药方。 时人的苦恼就是寒冷的时候怀念暑天，到了真正热的时节，又觉得能冷一些就好了。晴天的时候想着雨景之美，雨季来临时，又抱怨没有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。 活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉的禅语也可以说：痛苦时痛苦，快乐时快乐。人生的最

10、大意义不在奔赴某一个目的，而是在承担每个过程。有一次在报纸上看到汽车广告说：从零加速到一百公里，只要六秒钟。这广告使我想起了外祖母的话：你驶那么紧，要去赴死呀。活在苦中，活在乐中；活在盛开，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命的最好的方法。 回过头来看我记下的这些片段，感觉这分明不是写文章，而是在做“摘抄笔记”，为什么只有“引”，没有“析”呢。这是因为我觉得林先生把事理都讲得明明白白了，我再说什么都是多余的了。一本书的精髓，一个人的思想，自然不是我截取几个文章片段就能概括全的，这就像读了这本书，对我的启益不是我列 举一二三就能说明的，很多开启心灵门扉的钥匙

11、，往往是无形的，自然也是言语不能表述的。 “常想一二，不思八九”，是林先生写给朋友的。意思是“人生不如意，十之八九”，平日多想想那一二成好事，不去常想那八九成的坏事，我们就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被不如意所打倒。我觉得这句话简明而意旨深远，平日多多诵念，心境可能会好不少。因此，这里也把这句话送给大家，希望我们大家都能超越“八九”的不如愿，沉浸于“一二”的如意间。 第三篇：不忘一二九不忘一二、九共图中华强 敬爱的老师、亲爱的 同学： 大家好。今天我演讲的题目是回眸历史振我中华。 历史的风，吹翻起七十六年前的那一页。在我的眼前，历历浮现出，那冰雪覆盖的1935年，那悲痛岁月里的冷嗖嗖的日子。60

12、00愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。爱国的汹汹火焰映红了整个中华大地 “天下兴亡，匹夫有责“。无论是古代的屈原，还是近代的秋瑾、鲁迅，只要是中华儿女、炎黄子孙都深深的懂得这个最简单的道理：胜过爱恋自己的是爱自己的故乡和祖国。这是中华民族世世代代共同的感情。正是这种感情，激发了中华儿女酷爱自由，坚韧勇敢的个性，使他们为了救亡图存，争取独立、自由和幸福而顽强地战斗，一次又一次的把自己从强权压迫的桎酷中解放出来，正是这种感情，赋予了中华儿女巨大的精神力量和无穷的创造力，是中华民族屹立在世界之林。 同学们，当你注视着冉冉升起的五星红旗之时，

13、你的心中是否感慨难平，是否热情奔涌。今天，我们在这里缅怀12.9先辈的功绩，不禁心潮澎湃，不能自己。而我们作为当代中学生，我们又应该做些什么呢。当你在课堂上无精打采的听课时，当你将时间虚耗在无聊的闲谈时，当你沉溺于电脑游戏中无法自拔时，不知你是否想到作为当代中学生肩头那重重的使命感。昨天，北平的学生痛切感到，偌大的华北，已容不得一张平静的书桌了。今天，我们宁静的校园在和平的阳光下，我们是否关心过中华民族的成长。 “12.9”运动告诉我们，一切爱国者都把祖国的利益看得重于一切。”12.9”运动告诉我们，个人的理想、前途与祖国的命运是紧密相连、休戚相关的。杰出的音乐家拉赫玛尼诺夫说国：”如果你失去

14、了祖国，你便失去了自己。”“唇亡而齿寒”，作了亡国奴，连人格和自由都得不到，还谈什么个人利益与幸福呢。”位卑未敢忘国忧”，前人为我们留下的宝贵的精神遗产，决不能在我们手中失去。 诚然，我们的祖国还不先进，还处于发展中。然而，爱国是不以祖国富裕为前提的。”穷目益坚，不坠青云之志”。我们伟大的社会主义中国，今天正迈着坚实的步伐不断向发展。从2021年成功举办奥运会，抗击汶川大地震，到成功举办上海世博会，广州亚运会，这些都足以证明，我们的国门已经打开，我们的国家正在强大。祖国现代化的发展，正需要大批现代化的专业人才，祖国正期待着我们新一代的大学生，需要我们发扬崇高的爱国主义精神，确立改变中国面貌的”

15、青云之志”，掌握富国强国的现代化知识和技术。”江山代有才人出”。我们的祖国过去哺育了多少杰出人物，如灿烂群星。今天，她仍将造就无数爱国英才层出不穷。 同学们，让我们以”12.9”运动的青年学生为榜样，”树爱国之心，立报国之志”。以钢一般的意志，火一样的热情，去建设我们伟大的祖国吧，让它永远高傲的屹立在世界的东方。 初二（8）班 孙晨雪 第四篇：常想一二人生在世，常想一二 最近李开复写了一篇文章，提到在21世纪企业喜欢什么样的人，其中他认为很关键的要素是，应聘的人是不是一个热爱工作、积极乐观的人。 李开复希望便现在有很多不如意和困惑，但还是要努力让自己成为一个快乐、积极的人。他希望把台湾企业家张

16、忠谋的一个故事告诉大家。 张忠谋是台基电的董事长，一次朋友请他题词，他给朋友写下了“常想一二”，朋友问他是什么意思。张忠谋说，“我们都说人生不如意之事十有八九，我要告诉你常想那剩下的一二比较如意的事情。” 张忠谋说，他从小就看了很多大人物的传记，发现了一个规律，凡是成功者都受苦受难，他们的生命几乎就是人生不如意事十有八九的真实写照。但是他发现这些人之所以能够成功，就是因为他们保持了正面的思考，通过“常想一二”，超越不愉快。苦难对他们来说反而成了生命中最好的养料，为他们未来的成功做了良好的铺垫。 李开复说，其实在21世纪，还有很多其他的理由要做一个乐观向上的人，因为21世纪有一个更实时善变的环境

17、，我们尝试的事情会碰到很多很多的失败。 第五篇：读一九八四有感2021字读一九八四有感2021字 作者：金融学院17级金融6班王雯 初拾起这本书，年代久远的感觉似尘土般扑面而来，一开始只觉得这本书大概能揭秘当时的政治、军事概况，当合上书本时，却早已生出一股凉意，这已经不只是单纯的向后世的我们灌输政治知识、军事理念了，令我窒息旳是，究竟是怎样一种荒诞的生存环境导致一个普通人只能沦落到最悲观最绝望的境地。 还记得以前唱过一首歌，歌词是这样的。”世界并不安宁，和平年代也有激荡的风云。”“风云”确切指代什么，我无从而知，只能懵懂地感受着当今的难能可贵的和平，感受清晨的太阳带来的暖意，仿佛这样就是小确幸

18、。而一九八四里的时代背景，却展现了格外黑暗的时期，就其反对极权主义，支持民主社会主义的价值理念来看，这不愧为一部反乌托邦的代表作。 小说里时不时会提到党的三条标语： 战争即和平 自由即奴役 无知即力量 乍一看实在令人迷惑不解，正是其标语的矛盾与突兀，不难理解党的存在究竟是为了人民群众的幸福吗。不是的，混淆事实，颠倒黑白，这样的党不值得群众为之欢呼，更别说死心塌地跟随了。 小说中有四大部门为主要结构，却无法不讽刺的说，听着各部门的工作实为荒谬，真理部制造谎言，和平部负责战争，仁爱部负责拷打，富足部则制造饥饿。四个部门的名称正好与其本来目的矛盾，原来，这并非是某种偶然，而是蓄意混淆事实，避免让人人

19、平等，借此来保全高等阶级的统治地位，从而保住权力，控制人的主要思想。 在这样一个被党的黑暗势力所笼罩的时代，出现了”老大哥”、”双重思想”、”新话”等一系列新词。”老大哥”为大洋国的领袖，是最高统治阶级，始终是权利的象征，即使他并非无所不能，永远正确，或者说并不一定存在，可由于需要，即使是错误的真相，”过去任何事都能被篡改，变成历史”，而”谁掌握历史，谁就掌握未来”.这种”现实控制”即”双重思想”，让一切黑就是白，忘记本来也相信黑就是黑，白就是白。 最高级别的洗脑模式不过如此，禁锢人的欲望，控制人的思想，谁犯下思想罪就得死亡，人性在这种党的监视下泯灭，强权下的人民仿佛无知走兽 看到这里，我为那

20、个被创造出来的世界感到悲哀可怖，把内心的希望寄存于作者笔下的主人公温斯顿，可惜的是，这并不是一部富含个人英雄主义的小说，它源于真实，因此也有个让人信服的悲伤结局。 主人公温斯顿从买来一本纸质漂亮的本子的时刻开始犯险，把真理、人性通过日记记录下来，作为党员，从事篡改工作的他可以说再清楚不过真相如何，可在一群经过”双重思想”的疯子中，个人的力量是薄弱的，难免，他有时认为自己或许才是那个疯子。遇到可贵的爱情后，两人统一战线，触犯党规，正激动而坚定地步入”兄弟会”却被伪装起来的思想警察抓了个现行，经过精神和肉体的折磨后重塑了自身，反抗失败，他终于”思想干净”了。 就结果而言，这种毁灭式的收尾不会是读者

21、想要的，又恰恰是悲剧收场才更凸显了极权主义需要更大的力量去打败。社会不再需要科学，即使人们的生活在倒退，只要保证人人都贫穷且无知就不会意识到人人应该生而平等，还因接受政府的救济而心生感恩，等级阶级永远存在这种地狱需要救赎。 温斯顿仅存的清醒终于还是被击败了，可他的价值在于，它的确存在过。当战争不再是为了去攻占或防止被攻占领土，而是用来保持社会结构不变，停止生产粮食改善环境，取而代之的，是把财富变成各式各样的武器然后付之一炬用于战争，让战争永远存在，却也因此永远和平。这种可笑的逻辑倒也存在过人之处，它让群众永远都是群众。身为党员的温斯顿一开始就明白自由的难度，即便最后他也一样如行尸走肉般，在可贵

22、的清醒时期，他也曾想”如果有希望，它就在群众上。”. 这种心灵的愿望，我想这该是本书最强烈的呼喊，党掌权决不能完全为了自身利益而不顾百姓的长寿及幸福，统治集团向自己的国民发动战争实在荒唐，要说，极权主义这种思想才是思想罪，人与人之间的正常感情受到扼杀，顿时，无止境的悲哀转化为满腔的怒火，我让自己冷静下来，细细体会着上一世纪战争时期的绝望。 如果历史无法信服，党无法信任，自己的大脑甚至乎内心都是假象时，任何的反抗都不过徒劳。这种悲剧告诫我们要用理智警醒过来，现实又何尝不是残酷的呢。 和平时代以前，发生过的两次世界大战不也同样相互制衡而全然不顾百姓的水生火热吗。直到两败俱伤才方知止。在双重思想统治

23、下的国民不再有自己的思想，这无疑是深层的令人细思极恐的事，起窃听作用的电屏控制人们的思想，可终究，这种做法带不来社会的进步，反而文明在倒退，小说里的各势力水平相当，做法一致，可现实说来，弱肉强食乃自然法则，愚昧无知的国民终有一天会让国家衰退，如果硬要列举极端主义的种种弊端，我想那会又是一篇长篇小说。 合上书本，看着今年第一场春雨，哗哗的雨声沁人心脾地涌入心头，我醉倒在如今窗外的一派田园春色里，为自己所处的和平时代倍感珍惜，原来，”自由就是说二加二等于四的自由”这么简单。过去的性质即使可以被篡改，来之不易的当今社会却无人可以轻易夺去。 战争即和平 自由即奴役 无知即力量 让一切荒谬随风而去。谁掌握现在，谁就掌握未来。 第 13 页 共 13 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。