湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷(共10页DOC).doc

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1、最新资料推荐武汉市2020届九年级下学期在线期中考试语文试卷一、（共9分，每小题3分）1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）“离开这儿，外面的世界精彩，到外面去。”一句句强烈的声音 着村子中的男人女人，也使他们抛弃了养育他们的村子。这一走，毅然决绝，义无反顾。那座亲手垒起的院落，那棵亲手栽种的杨柳，那片 了汗水的土地都 不住那些躁动不安的心，也 不住那些勿匆离开的脚步。A.呼喊 灌注 牵扯 挽留 B.召唤 倾注 挽留 牵扯C.召唤 倾注 牵扯 挽留 D.呼喊 灌注 挽留 牵扯2.下列各句中有语病的一项是（ ）A.随着感染新冠肺炎病人的增多，日本政府将调整应对措施，防止病毒进一步蔓延。

2、B.武汉雷神山医院从救治要点、医院文化和人文关怀等方面对医护人员进行了培训。C.负压救护车是此次疫情转送患者的主要交通工具和构筑战“疫”一线的重要防线。D.火神山医院建成后将集中收治新型冠状病毒肺炎患者，切实起到隔离病毒的作用。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）A.从这座体育馆里先后走出了14位武汉籍奥运冠军和世界冠军，包括周继红、伏明霞、乔红、肖海亮等7位奥运冠军，以及李娜、韩爱萍、童辉等7位世界冠军。B.员工平均年龄只有30岁，绝大部分都是80后、90后。有个性，有想法，但缺乏经验。公司发展思路很清晰多给这些年轻人创造机会，把他们培养成业务骨干。C.武汉在市委、市政府领导下创造“

3、地铁奇迹”，其地铁模式、地铁速度、地铁质量和地铁文化是敢为人先、勇立潮头精神的生动写照，是复兴大武汉的具体表征。D.脱贫攻坚不可能一蹴而就，而且没有捷径可走。这种“低保兜底，一兜了之”的做法，无形中削弱了低保的减贫效果，亦不利于低保政策与扶贫开发的有效衔接。二、（共9分，每小题3分）阅读下面文章，完成4-6题。从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712-1778）的社会契约论开篇第一句话便是：“人

4、是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”国际歌曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的，那么，到了工业时代，在马克斯韦伯（1864-1920）的新教伦理与资本主义精神一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。

5、人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊

6、明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯（1899-1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就

7、必然会回到古代人在一开始就面临的问题上。” 4.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。B.在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。D.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。5.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）A.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。B.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡

8、量，却并不是真正的进步。C.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。6.下列表述符合原文意思的一项是（ ）A.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。B.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。C.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度

9、把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。三、（共12分，每小题3分）阅读下面的古诗，完成第7题。金城北楼唐高适北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓。垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。【注释】此诗作于诗人赴边途中经过金城时。金城，在今天的兰州。磻溪老：指姜太公吕尚。体道：体悟道理。更：经历。7.下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）A.诗歌前两联以景入诗，融情于景；后两联借用典故，抒写情怀。B.“声若箭”，以呼啸而过的利箭作比，写出了黄河急流的非凡声势。C.颈联借姜太公钓鱼和塞翁失马的典故，抒发能一展雄才

10、的豪迈之情。D.尾联写对边关形势的担忧，体现了诗人关心国家安危的深沉情感。阅读下面的文言语段，完成8-10题。温者，温热也；瘟者，瘟疫也。其音同而其病实属不同。又可（吴又可，明代名医）瘟疫论中，谓后人省“氵”加“疒”为瘟，瘟即温也。鞠通（吴鞠通，清代名医）温病条辨，统风温、温热、温疫、温毒、冬温为一例。两家皆以温、瘟为一病。殊不知温热本四时之常气，瘟疫乃天地之厉气，岂可同年而语哉！夫四时有温热，非瘟疫之可比。如春令之春温、风温，夏令之温病、热病，长夏之暑温，夏末秋初之湿温，冬令之冬温，以上诸温，是书皆已备述，可弗重赘。而鞠通先生之书，其实为治诸温病而设也。至于瘟疫之病，自唐宋以来，皆未详细辨论

11、。迨至明末年间，正值凶荒交迫，处处瘟疫，惨不堪言，吴又可先生所以着瘟疫论一书。咸丰八载，至同治纪元，吾衢（衢州，地名）大兵之后，继以凶年，沿门合境，尽患痘疫。其时丰父子延医用方，皆宗又可之法也。瘟疫之证之药，与温病因时之证之药，相去径庭，决不能温、瘟混同而论也。因忆又可着书正崇祯离乱之凶年鞠通立论际干嘉（清艺隆、嘉庆两朝的合称）升平之盛世。一为瘟疫，一为温热，时不同而病亦异。由是观之，温病之书，不能治瘟疫:温疫之书，不能治温病。温、瘟两字，判然不同，而况病乎！知我者，幸弗以丰言为河汉也。 （节选自清代名医雷丰时病论，有删节）8.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A.是书皆已备述 备：

12、详细 B.可弗重赘 赘：多余C.迨至明末年间 迨：等到 D.沿门合境 合：结合9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 因忆又可着书正崇祯离乱之凶年鞠通立论际干嘉升平之盛世A.因忆/又可着书正崇祯/离乱之/凶年鞠通立论际/干嘉升平之盛世B.因忆又可/着书正崇祯离乱之/凶年鞠通立论/际干嘉升平之盛世C.因忆又可/着书正崇祯离乱之/凶年鞠通立论际/干嘉升平之盛世D.因忆又可着书/正崇被离乱之凶年/鞠通立论/际干嘉升平之盛世10.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）A.吴又可和吴鞠通都认为温病与瘟疫是一个病。B.“温”与“瘟”写法不同，所以两种病的病理完全不同。C.雷丰父子治衢州瘟

13、疫用的是吴又可瘟疫论中的药方。D.两代名医所处时代境遇的不同，影响了他们对病症、病理及治疗手段的认识。四、（6分）11.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） 知我者，幸弗以丰言为河汉也。五、（26分）阅读下面的文章，完成12-13题。“我可以这样回答你听着。自从我们第一次见面以来，我就一直在观察你。我已经研究你十个月了。在这段时间里，我对你做了各种各样的考验，我看到了什么，得出了什么结论呢？在乡村学校里，我发现你能忠实地按时把不合你脾性和爱好的工作做得很好；我看到你干起工作来既有能力，又机敏老练。你既能管人，又能赢得人心。你听到自己突然变富的消息，心情十分平静，钱财对你没有

14、过分的影响力。你毫不犹豫地把自己的财产分成四份，自己只留一份，为了道义上的公正，把其余三份都给了别人；从中我看到了一个热情兴奋地甘以做牺牲为乐的灵魂。你温顺地按我的意愿，放弃了自己深感兴趣的课程，只因为我感兴趣而改学了另一门；而且从那以后，你一直孜孜不倦地刻苦学习，用毫不松懈的努力和毫不动摇的坚毅，来对付学习中的种种困难从上面这些，我确认我所寻求的各种品质都已完全具备。简，你温顺、勤奋、无私、忠实、坚定、勇敢，非常文雅，又非常英勇。别再不相信自己了，我可以毫无保留地信任你。你可以掌管印度学校，帮助印度女人，你的协助对我是无价之宝。”“我不得不看到并承认，我可以做他要我做的事，”我沉思起来，“我

15、会向他显示他尚未见过的能力和他从不表示怀疑的才智。不错，我会像他那样奋力工作，像他那样毫无怨言。可是我能从他那儿得到婚戒，受到爱的一切礼遇（我不怀疑他会审慎地做到）而心里却明白完全缺乏心灵的交流？不，这样的殉道太可怕了。我决不能承受。”“我有一颗女人的心，但这颗心与你说的无关。对你，我只抱着同伴的坚贞，兄弟战士的坦率、忠诚和友情，如果还有别的，那就是新教士对圣师的尊敬和服从。没有别的了请放心。”“这就是我所需要的，”他自言自语地说，“我正需要这个毫无疑问，结婚以后，爱情会随之而生，足以使这样的婚姻在你看来也是正确的。”“我瞧不起你的爱情观，”我不由自主地说，一面立起来，背靠岩石站在他面前。 （

16、节选自简爱）12.文中三个画线句，分别写出了简爱 、 和 的性格特点。（3分）13.这段对话是传教土圣约翰在向简爱求婚。从他们的对话中，你看出简爱拒绝他的理由是什么？（3分）阅读下列文章，完成14-17题。（20分）生命的自传决定着命运的，不是我们以为的外在力量，在很大程度上，是我们自己的选择。只是很多时候我们不清楚自己是怎么做的选择。既然都是自己的选择，那也就是说我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传。在这个自传还没有彻底展开前，我们可以提前认识它，从而改变这份自传吗？当然可以。设想一下你的墓志铭。想象你去世后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，来概括你的人生。每次从我脑海里跳出来的，都是这一

17、句话：这是一个高明的旁观者。这句话非常刺激我。如果到头来，我的墓志铭真是这样，那我觉得我这一生实在是太失败了。哪怕写再多的书，再深刻地洞察人性，影响力再大无数倍，这份墓志铭所揭示的人生，不还是苍白无力的吗？所以，在意识到这不是我内心希望的“自传”以后，我脑海中的墓志铭终于有了改变，暂时变成：他跳入过深渊，他安全返回，他品尝到了生命。如果你还想更细致地认识自传，还可以回忆记忆中最早的那件事。因为，一个人记忆最早的事，或者记忆最深的事，都是你生命的脚本。如果看不破，你的生命就会一直在打转。不过，问题是，关于记忆，我们可能会遗忘掉理性的事实性信息，也可能会遗忘掉其中的感受，所以难以清晰地去认识生命的

18、自传。但是，作为成年人，我们还可以使用一个方法，来提前认识自己的人生自传。这个方法是，完整地观察一个对你来说重要的生命事件，观察它的开始、发展、高潮、结束和尾声，留意这中间所有的重要时刻，以及你的重要感受和心念。最佳的观察对象，是一段重要的关系，比如一段重要的事业。我们会发现，一份关系结束的时候，你的心念，会影响下一次。所以通过截取一个完整的关系发展过程，观察它从出生到死亡，就相当于完整地认识一次我们的人生自传。如果你细致完整地观察了一段关系的发展历程，然后再简单地去看看你其他关系的发展历程，你也许会被震惊到它们竟是如此相似。我对自己有一个观察：我每开展一份新的事业，都是因为认识了一个有欲望的

19、商业伙伴，是他们的欲望加上我的影响力，才推动了事情的发展。如果没有他们，我就只会做一个宅男，写更多的书，做更多咨询。在和大家进一步讨论之后，我明白了：我的脑海里有各种各样关于事业的想法，但它们都不是图画式的，也就是说，它们是干瘪的文字目标，而不是生动的图景。所以，你也可以就此问问自己：你憧憬着什么样的生活？如果为自己拍一部电影，你要身处其中，是绝对的主角。那你会呈现什么样的画面？重点是，你得想想，你在这个画面中感觉对吗？如果你真的身心一致地投入，勾勒出新的人生图景，那么，它很可能会成为你新的自传。这个时候，你就不是在重复你童年的人生脚本，而成了你自己命运的主人。 （武志红文，有删改）14.读段

20、，说说“我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传”的含义。（4分）15.读段，说说“设想墓志铭”对“改变自传”的作用。（4分）16.读段，说说“回忆记忆中最早的事”与“认识自传”的关系。（6分）17.读-段，说说成年人怎样做到书写“新的自传”。（8分）六、（8分）根据要求完成18、19题。随着武汉新型冠状病毒疫情的爆发，全国各地都出现了感染的病例。为了保护好同学们，学校组织开展了以“防疫从我做起”为主题的综合性学习活动。18.从新闻报道获悉，不少老旧社区的老年人对新型冠状病毒认识严重不足，为了帮助社区工作人员改善这一局面，请你提三条可行性建议。（3分）19.面对新型冠状病毒，有同学说“隔离病毒

21、，不要隔离爱”，有同学说“病毒给我们人类好好上了一课-与自然和谐共处”。对此，你如何看待？请表达你的观点和理由（100-120字）。（5分）七、（50分）20.阅读下面的材料，按要求作文。（50分）1928年，正在伦敦圣玛丽医院实验室工作的亚历山大弗莱明准备外出度假，离开之前，他在培养皿中培养了一批葡萄球菌。度假归来，弗莱明惊讶地发现，培养皿中长出了一块霉菌。科学家的专业素养和好奇心让他没有随手扔掉“被污染”的培养皿，而是对这块霉菌进行了观察、试验，于是，青霉素被发现了。青霉素的发现看似偶然，其实也包含着很多必然的因素。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章

22、。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。参考答案1.B（本语段选自2017年元调大阅读老去的村庄。整段话的核心语意是村民走出村子的强烈愿望。根据上下文“强烈的声音”“使”“义无反顾”等词语，可以提示我们村民行为的力度，故第一空填“召唤”；第二空“倾注”比“灌注”更强调情感的付出，根据句中的“亲手”一词，可以判断第二空填“倾注”；第三空遵循思维逻辑，辅之以上下文由“心”及“脚步”，可以得知村民的变化是由内而外的，“挽留”的是心，“牵扯”的是具体的行为，指向“脚步”。）2.C（句式杂糅，删掉“构筑”。）3.B（“绝大部分都是 80 后、

23、90 后”后的句号使用不规范，可改为逗号。）4.B（由第二段结尾“新世界要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼”可知。）5.C（此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。C 项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境”，答非所问。）6.A（B项，强加因果。“所以”说法不当。C 项“一概”说法绝对，原文是“普遍”。D 项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上”。）7.C（颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间，不是抒发

24、能一展雄才的豪迈之情。）8.D（“合”这里是整个、全部的意思。）9.D10.B（强拉因果或因果颠倒，是病理不同，写法才不一样。）11.了解我的人，希望不要把我的话当作空话（虚言）。（“幸”1分，“以”1分，“河汉”2分，整体语意准确通顺2分。）12.有责任心、不贪钱财、勤奋刻苦（勤奋坚毅）（各1分）13.爱情观不一致（1分）。简爱渴望有心灵的交流的纯粹的爱（1分），而圣约翰认为爱情对于婚姻并不重要（1分）。14.（4分）我们自己的选择决定了自己的命运。15.（4分）设想墓志铭就是提前用最简练的话来概括人生，反省设想的墓志铭能让人提前改变人生。16.（6分）回忆记忆中最早的事，可以更细致地认识自

25、传，回忆可能会遗忘掉理性的事实性信息或其中的感受，难以清晰地去认识生命的自传。17.（8分）完整地观察一个重要的生命事件来提前认识自传；观察事业，发现事业的图景；憧憬生活中的角色；找准生活的感觉；真的身心一致地投入，勾勒出新的人生图景18.（3分）示例：以张贴公告、电话访问、广播宣传等形式对社区老年人科普疫情防控知识。组织社区志愿者、医护人员为需要帮助的老年人提供健康咨询。对老年人的防护用品储备进行登记和排查，及时向有需求的老年人提供相关物资。争取家属的支持，让家属引导老年人参与到防“疫”工作中来。减少外出和异地流动，尽量不去人员密集场所。19.（5分）观点：我们应该从此次疫情中反思人与自然的

26、关系。理由：当前，疫情仍在继续，大自然以这样的方式警告我们，不能为一己私欲，残杀野生动物，破坏自然生态，要改变无知无畏的行为方式，重新审视人与自然的关系。在中国传统的农耕社会里，先辈对自然充满敬畏。我们应该遵循“天人合一”的理念，尊重自然，敬畏万物。（有明确的观点，言之成理，字数合乎要求，即给满分。）20.题意理解：偶然中包含很多必然的因素。题意支撑：偶然的具体表现；必然的因素具体化；偶然现象转化为必然结果的条件和原因。参考译文温是温热，瘟是瘟疫。它们发音相同但病实际上不同。吴又可在瘟疫论中说，后人省略“氵”，加上“疒”，将“温”变成瘟，瘟就是温。吴鞠通在温病条辨中将风温、温热、瘟疫和冬温统合

27、为一类病。两家都认为温和遍为一类病。竟不知温热本是四季的正常现象，瘟疫却是天地的邪恶之气，怎么可以放一起谈论呢！四季有温热，不是瘟疫可以比的。例如春季的春温、风温，夏季的温病、热病，六月（阴历）的暑温，夏末秋初的湿温，冬季的冬温，以上各温，书中都已详细记述，可以不重复赘述。吴鞠通先生的书，实际上是为治各种温病所作。至于瘟疫，自唐宋以来，都没能详细辨析议论。等到明末年间，正遇上灾祸饥荒交相逼迫，处处是瘟疫，悲惨不能言说，因此吴又可先生著痘疫论一书。咸丰八年，到同治初年，衢州大兴兵戈后，接着是灾祸之年，挨家挨户，全境之内，都感染遍疫。当时雷丰父子聘请医生使用药方，都以吴又可的方法为宗旨。痘疫的病症和所开的药，与因季节而生的温病病症及所开的药，相差很大，决不能将温和瘟两病搞混一起谈论。因而回忆起吴又可著书时，正遇上崇祯离乱的灾年，吴鞠通确立论点时，恰逢乾隆和嘉庆的太平盛世。一个为遍疫，一个为温热，时间不同，病也不同。从此来看，温病的书，不能治遍疫；遍疫的书，不能治温病。温和瘟两字，区别明显，何况这两种病！知道我的人，希望别把我的话当空话。最新精品资料整理推荐，更新于二二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47