通史版2021高考历史一轮复习跟踪检测评估7明清时期的思想活跃与文化承古萌新含解析20200606142.doc

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1、跟踪检测评估7明清时期的思想活跃与文化承古萌新一、选择题(每小题4分，共48分)12019山东滨州高三上学期期末思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心然则六经语孟，乃道学之口实，假人之渊薮(su)也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”李贽这种思想()A批判理学空疏学风 B与陆王心学思想一致C挑战孔孟正统权威 D源于明朝统治的将亡解析：根据“然则六经语孟断断乎其不可以语于童心之言明矣”可知李贽否定孔孟的绝对权威，故选C项。根据“乃道学之口实，假人之渊薮(su)也”可知李贽批判将孔孟儒学作为道学家的挡箭牌，而非批判空疏学风，排除A项；李贽否定孔孟权威，与陆王心

2、学不同，排除B项；李贽这种思想源于明中后期商品经济的发展，排除D项。答案：C22019云南昆明三模清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A思想的社会影响广泛 B脱离了传统儒学的束缚C具有求实批判的精神 D传承了陆王心学的精髓解析：据材料“其术足以匡时，其言足以救世”结合所学可知，顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求务实，故选C项。明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流

3、，占主流的仍是宋明理学，排除A项；据材料“是谓通儒之学”并结合所学可知，顾炎武未跳出传统儒学的范畴，排除B项；是批判了而不是传承了陆王心学的精髓，排除D项。答案：C32020山西太原一模下图为清代国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹()A缺少史料印证无法判断内涵B体现了满清政府的民族传统C用以严明宫禁之地出入秩序D彰显了儒学文化的特殊地位解析：根据材料“国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字官民人等至此下马”，体现了国家对儒学文化的推崇，故选D项。文物古迹具有较高的史料价值，排除A项；下马石，体现的是对儒家文化的敬仰，排除B项；同理，排除

4、C项。答案：D42020安徽合肥一模王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之()A对传统文化的传承创新 B对政治变革的热切呼唤C对人性本善的深刻认同 D对社会现实的强烈批判解析：题干中“人性的丰富是一个日新又新的过程”和“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开辟新的思路，明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项。答案：A5白娘子和

5、许仙的故事在唐宋时期就流传开来，但主人公的身份却在发生变化。唐宋时期的小说和话本中，许仙这个角色或是盐铁使之子，或是统制(将领)之子，而到明代就变为开药铺的了。这反映了()A商人社会地位得到提高B文学的内容在不断变化C商品经济有了较大发展D社会等级观念不断强化解析：结合所学知识，中国古代实行重农抑商政策，商人的社会地位低下，故A项错误；文学内容的变化是现象，题目考查的是现象反映的实质，故B项错误；材料中许仙身份的变化说明社会等级观念不断弱化，这是受到了明朝时期商品经济发展的影响，故选C项，D项错误。答案：C62020蚌埠检查明末小说醒世姻缘传描述了这样一种现象：“也不管该穿不该穿，该住不该住，

6、若有几个村钱(小钱)，那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了住起”这种现象可以反映当时()A经济结构急速变动 B传统秩序受到冲击C阶级矛盾日益激化 D民众娱乐生活丰富解析：据材料“也不管该穿不该穿，该住不该住，若有几个村钱(小钱)，那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了住起”可知这是传统秩序受到冲击，而不是经济结构急速变动，故A项错误，B项正确；阶级矛盾日益激化符合明末的史实，但不合题意，故C项错误；材料说的是传统秩序受到冲击，而不是民众娱乐生活丰富，故D项错误。答案：B7有学者研究发现，清代文人在作诗过程中，有一个相当清楚的隐语系统存在。譬如常

7、以“汉”“宋”“日”“月”之类代指明代，“秦”“金”“胡”“虏”等指清朝。这一现象出现主要说明()A清代文人骚客附庸风雅B政治因素渗透到文化领域C中国历史文化底蕴深厚D八股取士使文人思想僵化解析：清政府大兴文字狱，即政治因素渗透到文化领域，而不是清代文人骚客附庸风雅，故A项错误，B项正确；中国历史文化底蕴深厚不合题意，故C项错误；八股取士使文人思想僵化不合题意，故D项错误。答案：B8明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中具有代表性的是清代的三侠五义。这折射出()A政府重视楷模示范效应 B民众对理想社会的诉求C民众借助清官伸张正义D官民价值观念的趋同化解析：明

8、清时期小说兴起，属于民间文学，与政府无关，故A项错误；根据小说的内容“法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案”，表达了民间对清官的向往，故B项正确；小说带有虚构演义成分，只是表达了民间的一种理想诉求，而非现实中借助清官伸张正义，故C项错误；清官循吏传记的公案，带有加工创作的印记，并非体现官民价值趋同，故D项错误。答案：B92020福建厦门一模明代，农工商贩喜好收藏魏征改诏大宋中兴通俗演义等书籍，时人亦有“南人喜谈杨家将，北人喜谈继母大贤”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时()A学术文化水平迅速提升B市民阶层迎合士大夫的文化品位C文学作品真实再现

9、历史D世俗文化承载了一定的教化功能解析：根据材料可知，明代魏征改诏、大宋中兴通俗演义、杨家将、继母大贤等通俗文学小说受到民众的欢迎，原因是这些小说表达了忠君爱国、忠孝节义的思想，具有一定的社会教化功能，所以官府并不禁止甚至“推波助澜”，故D项正确。材料反映的是通俗文学小说的流行，而不是学术水平的提高，也不属于士大夫的文化品位，故A、B两项错误；文学作品具有主观性和创造性，不是对历史的真实再现，C项错误。答案：D102019温州二模吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖

10、了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色()A引发人们美好联想的艺术状态B符合市民阶层的文化心理需求C体现了对黑暗现实的反抗精神D揭示专制王朝走向败落的命运解析：根据材料“拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的”可知，猪八戒这样一个角色代表着人性贪婪及世俗享乐，符合市民阶层的文化心理需求，故选B项；引发人们美好联想的艺术状态是宋词，故排除A项；关汉卿感天动地窦娥冤揭露黑暗现实，讴歌反抗精神，故排除C项；红楼梦揭示专制王朝走向败落的命运，故排除D项。答案：B112020北京朝阳区一模明代宋应星的天工开物收载了倭缎织造法，朝鲜及西洋棉布染整法，红夷炮、佛朗机冶铸法，日本与朝鲜海船的制

11、造法等自国外传来的技术。这说明当时()A中外科技融合推动近代科学产生B工艺技术成果反映工业革命成就C传统科技发达推动世界文明交流D海外技术传入丰富国人科学认知解析：由天工开物成书时间并联系史实可知，新航路开辟后，海外技术传入中国，丰富国人的科学认知，因而天工开物中收载了日本、朝鲜及西洋等地的手工业技术，故选D项。答案：D122020乌鲁木齐一模中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术()A折射出社会伦理秩序B标志着京剧艺术成熟C注重人物的心理变化D具有社会教化的功能解析：“寓褒贬、

12、别善恶”说明京剧借助表演形式宣扬善的一面，体现了京剧的社会教化功能，故选D项；材料体现的艺术功能是社会教化而不是社会伦理秩序，故排除A项；仅有脸谱的出现不能说明京剧艺术成熟，故排除B项；脸谱不能体现注重人物的心理变化，故排除C项。答案：D二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13学术界对黄宗羲的民本思想存在不同的认识。阅读下列材料：材料一黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由

13、人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来，为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。摘编自吴光黄宗羲的社会批判精神材料二黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动

14、力，并为接轨“西学”提供了本土资源。摘编自丁新宇、郭强民本非民主定性黄宗羲政治思想的现实影响完成下列要求：(1)据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。(12分)(2)据材料二，指出作者否定黄宗羲民本思想的具体表现及其理由。(9分)并综合上述材料，指出黄宗羲民本思想的理论价值。(4分)解析：第(1)问第一小问“内容”，据材料一“全面批判君主专制种种弊端”“提出了天下为主，君为客的重要政治命题”“提出了他的社会改革理想”等信息回答。第二小问“社会根源”，结合所学，从政治、经济、思想等几个角度回答即可。第(2)问第一小问“表现”，据材料二“民本是一种定对

15、目标选错道路的空想”“名为民主实为专制”等信息回答。第二小问“理由”，据材料二“仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴”“永远无法到达利民的目的地”“还会败坏民主的名声”等信息回答。第三小问据材料二“给走出秦制的近代中国提供了不可忽视的思想动力”“为接轨西学提供了本土资源”。答案：(1)内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。(6分)社会根源：商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统民本思想的传承。(6分)(2)表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。(3分)理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。(6分)价值：为

16、近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。(4分)14阅读材料，完成下面要求。材料下图为明朝画家丁云鹏(15471628年)的想象画三教图。画中的孔子、老子、红衣罗汉正同坐于树下在探究玄理。左边的孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论；右下的老子谨慎而善辩，他注视着对方，似乎准备随时发问；居中的红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索之中。这一情景正反映了当时封建统治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的现状。画作的人物造型也脱离了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的倾向，体现了明后期文人画注重表现个性的风尚。解读材料，提取此图画中包含的任意一个信息，并加

17、以简要分析。(要求：信息准确，史论结合。)(12分)解析：首先，根据材料提取信息。根据三教图，“孔子、老子、红衣罗汉正同坐于树下在探究玄理”，可以提取：反映了当时儒、道、佛“三教合一”的思想状况。其次，根据题意，史论结合，进行论述。如：宋明理学吸收佛教、道教思想，通过佛教、道教思想寻求精神寄托等。最后，对这一现象作简要总结。如：三教在相互辩驳中逐渐融合，成为中国古代思想的主流。答案：示例一：信息：此画形象地反映了当时儒、道、佛“三教合一”的思想状况。(或明朝时本土的儒道与外来的佛教和谐共处)(2分)说明：宋明理学思想融合了佛教、道教的大量思想和修行方法，使三者关系密切起来；明代“三教合一”的宗教观影响到了绘画；统治者利用宗教思想麻痹人民群众、巩固统治，推动了三教走向合一；百姓从宗教思想中去寻求精神寄托。(10分)示例二：信息：明代绘画具有世俗化倾向。(2分)说明：明朝商品经济发展，市民阶层壮大；其注重表现个性的风尚反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性；绘画从高雅艺术逐渐走向平民化。(10分)(考生如选取其他信息，如：表达了作者对佛教、道教思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇；明代的宗教观影响到了绘画。言之有理也可给分。)- 6 -