高二历史第一次月考试题.docx

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1、,鹤壁育才高中20152016学年上学期高二年级第一次月考试题出题人：李月 审核：高二历史备课组一：选择题（每题2分，共30个小题）1萧公权在中国政治思想史中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他()A.推崇儒家仁义学说B.抨击清代考据学派C.批判理学空谈误国D.首倡经世致用思想2黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是()A.中国古代以民为本的思想传承B.商品经济发展，资本主义萌芽产生C.吏治腐败导

2、致社会矛盾尖锐D.经世致用思潮导致的严谨学风3墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者()A.怀念“小国寡民”的社会B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令统一的中央政权D.要求为新兴地主阶级选拔人才4“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向”材料中的“政治转向”是指()A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要5明末清初思想家唐甄在尚治篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室

3、家。”这表明他()A.反对君主专制B.主张执政为民C.主张君民共治D.主张人民主权6公元前135年,辽东高庙和长陵高园殿相继遭大火,董仲舒根据天人感应的思想,认为这正是上天警戒皇帝的灾异之变,于是他起草奏章“首劝其(汉武帝)杀骨肉大臣”。武帝看到奏章后大怒,认为其中有讥讽朝廷的言语,以此免去了董仲舒的官职。该事件的发生从实质上反映出()A.天人感应学说服务于君主的专制皇权B.汉武帝不受天人感应学说的约束C.天人感应学说制约了君主的专制权力D.专制王权凌驾于天人感应学说之上7朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲知其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其

4、心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是()A.强调知识分子要加强自身的修养B.鼓励知识分子加强科学研究C.强调存天理，灭人欲D.强调知识分子应该把理论和实践相结合8关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是()A.存天理，灭人欲B.人的欲望都是合理的C.正当的需求是符合天理的D.天理和人欲是统一的9当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为()A三纲

5、五常成为封建统治的正统思想B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立C.君权神授适应了“大一统”的需要D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序10.“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是()A礼崩乐坏，思想观念多元B尊黄老之学，学术环境宽松C儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击11.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A儒家、道家 B儒家、墨家C法家、儒家 D法家、墨家12.有位古代思

6、想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是()A老子 B孟子C董仲舒 D朱熹13.春秋繁露人副天数曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说()A倡导格物致知的认识论 B重视探求自然规律C旨在维护封建君主统治 D蕴含朴素的唯物论14.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料

7、所体现的思想是()A仁者爱人，缓和社会矛盾 B分封诸侯，维护等级秩序C君权神授，维护君主专制 D物皆有理，遵守三纲五常15.宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是()A此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B知善知恶便是良知C心即理也，此心此理，不容有二D格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知16.葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入人的生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为()A实现了儒学的道德化和宗教化B实现了儒学的政治化

8、C实现了儒学的世俗化和普及化D实现了儒学的哲学化17.钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A排斥儒学以外的一切思想B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律D内容丰富、探索世界本源18.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其思想的评述，正确的是()A认可“存天理，灭人欲”B反对以孔子的是非为是非C主张“天下为主，君为客”D强调“经世致用”的思想19中国古代某一思想家的纪念馆大厅内有一副对联：反躬践实

9、，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是()A王阳明 B程颢C朱熹 D董仲舒20清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A孔子 B程颢C朱熹 D王阳明21.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各个阶层，这一个做法（ ）A 打破了贵族垄断教育的特权B 瓦解了宗法制度C 动摇了周王室的统治基础D 适应了诸侯称霸战争的需要22.儒学成为官学是哪位思想家的主张（ ）A 孔子 B 孟子C 董仲舒 D 朱熹23对联“萍水相逢为恨豺狼当道路，桃园共契顿教龙虎

10、会风云”所描绘的历史故事出自小说()A.三国演义B.水浒传C.儒林外史D.西游记24、贞观长歌是我国当代著名电视剧，塑造了唐太宗李世民及其开国功臣魏征、房玄龄等杰出人物形象。下列有关虚拟景象，有可能出现在该电视剧中的是A.唐太宗聚精会神阅读西游记B.御书房里悬挂着清明上河图C.宰相房玄龄用楷书撰写政事奏折 D.魏征高声吟诵“大江东去浪淘尽”25.说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是：A.楚辞、汉赋、唐诗B.楚辞、唐诗、宋词C.宋词、唐诗、楚辞 D.唐诗、宋词、元曲26“世上疮痍，诗中圣哲

11、；民间疾苦，笔底波澜。”此诗赞誉的是唐代大诗人A.杜甫B.李白C.白居易D.陆游27、西汉太中大夫东方朔撰文上书汉武帝，所有竹简需两人抬进宫，以后改变携书不方便现象首先得益于发明了（ ）A、造纸术 B、雕版印刷 C、制墨技术 D、活字印刷28春秋战国时期，我们祖先可以享受到的文明成果是（ ）A利用简仪观测天象 B利用司南辨别方向C阅读纸质印刷品 D借助火药进行战争29汉武帝加强中央集权，建立了文治武功。周围的文人为其歌功颂德，最有可能采用的文体是（ ）A赋 B诗 C词 D散曲30.下列哪一个不是属于北宋四大书法家的人物（ ）A 苏轼 B 黄庭坚 C 王羲之 D 米芾二：材料题（共50分，其中3

12、1题11分，32题17分，33题12分）31对于历史上“民本思想”传统的继承、发展与创新，反映了中国思想史、政治史发展的重要特征。阅读下列材料：（11分）材料一 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。冯天瑜等著中华文化史材料二 (上古的君王)“以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。根据黄宗羲明夷待访录原君材料三 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。” 1905年中国同盟会政治纲领材料四 (一)国民党之民族主义，有

13、两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。(二)若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。(三)国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。(实行)耕者有其田中国国民党第一次全国代表大会宣言请回答：(1)据材料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张，至少两个例子。（2分）这些民本思想的主要内涵是什么？（2分）(2)依据材料二，黄宗羲提出了什么思想？（1分）这一思想具有什么现实意义和历史影响？（2分）(3)新三民主义与旧三民主义相比，有了质的飞跃。据材料

14、三、四，指出这一“质的飞跃”主要是指什么？（2分）从真正关注民生的角度看，新三民主义有哪些新发展？（2分）32.阅读材料，回答下列问题（17分）问题一看法与理由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，情心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。问题二主题与原因后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也

15、，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。问题三影响与来源明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，

16、你同意哪一种说法？请说明理由。33. 阅读下列材料，回答问题。（12分） 材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。” 朱子语类材料二“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？先生云：尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。如此知一切可见不可见的事物，都在心中

17、，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。” 传习录（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（6分）（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）参考答案一：选择题1-5 CBBDB 6-10 DACBA 11-15 ABCCD 16-20 CBBCD21-25 ACACC 26-30 AABAC二：材料题31.(1)主张：孔子：以德治民；孟子“民贵君轻”；荀子：“君舟民水”。内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。（4分）(2)思想：黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的民主思想。意义、影响：抨击了封建君主专制制度，对近代反专制民主革命斗争起

18、了积极的推动作用。（3分）(3)“质的飞跃”：明确反帝。新发展：节制资本，实行耕者有其田。（4分）32. (1)宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。(3)同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民

19、主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。或同意第二种说法。理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。(任选一种说法即可)33. （1）主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。（3分）影响：有利于社会的和谐稳定；（1分）理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。（2分）（2）主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。（2分）时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。（一点2分，共4分）