拥有内心的和平-内心和平.docx

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1、拥有内心的和平:内心和平 大多数人必需被苦痛死死地缠住才会放手，才会抛弃愚痴，假如还能够挣扎，就不会屈服。只有少数人能够了悟，而大多数人，必需最终由生活来教化。 那些刚刚起步的人常常想知道什么是修行。当你尝试对待苦恼，不再沉溺于老习惯的时候，修行就起先了。摩擦和困难也同时发生了，那儿就是你要修行的地方。 让苦恼饥饿 当你要捡蘑菇来吃，你不会随意捡，而必需知道采什么样的蘑菇。修行也一样，为了从苦恼中解脱，我们必需了解那些危急，那些苦恼下手咬我们的地方。 贪、嗔、痴这些苦恼是我们受苦和自私的根源。我们必需学会降服它们，摆脱它们的限制，成为我们心灵的主子。当然这看上去很难，就像必需跟你儿时以来的好友

2、断交一样。 苦恼就像一只老虎。我们必需把这只老虎关在一个由信念、力气、耐性和坚韧所造就的坚实的笼子里。不满意它那些惯性的欲望，把它饿死。我们没有必要拿一把刀去屠宰它。 苦恼又像一只猫。假如你喂它，它就反复会回到你身边。不再喂食它，它就不会无缘无故地回来了。 一起先我们在修行中不行避开地会焦灼担心，忧虑重重。但是请记住，只有苦恼会让人焦灼担心。人们想：“我以前从来没有遇到这样的问题，哪里错了？”以前，当我们满意欲望的时候，我们跟它们和平相处，就像一个人通过在外面的伤口上敷药来照料内部的感染。 抵制这些苦恼，不要给它们所须要的食物和睡眠。许多人认为这是自我熬煎的极端做法，但是这对内在变强大有帮助。

3、自己去看，持续视察你的心，你会认为自己只看到后果，而想知道缘由。假设父母有一个无礼的儿子，他们为儿子的行为而难过，或许会问：“这孩子是从哪里来的？”事实上，我们的苦痛来自于错误的知见，和对各种心念活动的执著。我们必需要像训练水牛那样训练我们的心：水牛就是我们的心念，水牛的主子就是禅修者，饲养和训练水牛就是修行。心经过训练之后，我们就能看清真相，我们就能了解自己苦恼的起因和平静，以及全部悲苦的平静。要知道，这并不困难。 每个人都有苦恼，我们必需处理它们，当苦恼产生就去对治它们。这无需多想，而要实际去做，也必需有相当的耐性。我们须要慢慢地变更思索和感受的习惯方式。我们必需看清当从“我”或“我的”的

4、角度来考量事情的时候，自己是如何因此而受苦的。然后我们就会放下。 就是这样 你好好地看看这个世界，它就是这样而已；它如它所是地存在着。生、老、病、死，就是这样。多多少少就是这样。生死之轮如此循环着。但为什么我们还是那样执著，陷入其中而不放手？生活起伏改变会给我们带来些乐趣，但是这些乐趣也不过是这样而已。 不论怎样的愉悦、美味、兴奋、美妙，不过是这样而已，都有其限制，没有什么特殊之处。我们要思维这点。全部受限的事物都是一样的：无常，处于生死循环之中。看看它们，它们就是这样而已。世界上的全部事物如是存在着。有人说，“积德行善，皈依宗教，你还是一样会变老。”这对身体来说可能没错，但是对心灵和戒德而言

5、并非如此；若我们了解了这个区分，我们就有机会解脱。 看看我们身体和心的各个元素，它们是受限的，因缘际会，因而是无常的。它们本性如此，无法变更。贵族和平凡的仆人是一样的。他们老了，表演就结束了；他们不再装腔作势或隐藏在面具后面。那时他们无处可去，既丢失了味觉，也没有了触觉。假如你变老，视力模糊，听力降低，身体衰弱，你还是必需面对自己。 我们人类不停地处于争战中，为了躲避那个“就是这样”的事实而战斗不止。我们没有能够躲避，反而不断地制造了更多的苦痛，我们为正义而战，为邪恶而战，为小事而战，为大事而战，为谁长谁短、谁对谁错而战，我们如此英勇地坚持战斗。 我们能够在一头拉绳，但是假如绳子另一头缠住了，我们就恒久不能拉动绳子。为了拉动绳子，你须要找到它在什么地方缠住了，你须要找出源头或问题的根本。我们必需尽力发觉我们是怎样被缠住的，去找到内心的安静。我们必需从一起先就追随公牛的踪迹，从它离开蓄栏的那个点起先。假如我们在踪迹的中间起先，就不能够分清这是哪头牛的踪迹，这样我们就无处可寻了。 我们必需探究受苦的根源，探究生活的根本真相。假如我们能够看到全部事物就是这样而已，我们就会发觉正道。只有那样我们才能在世界上拥有内心的和平。