从《全球通史》看全球史观的局限性.docx

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1、从全球通史看全球史观的局限性 论文摘要：斯塔夫里阿诺斯的全球通史：从史前到21世纪从问世至今三十多年以来，始终畅销不衰，不断再版，号称经典中的经典。斯塔夫里阿诺斯以历史学家宽宏的历史眼光，站在历史的高度，突破在西方学术界根深蒂固的欧洲中心论，运用全球史观书写历史。但全球史观在全球通史中却并没有完全体现，在某些地方还是受到欧洲中心论的影响，存在肯定的局限性。 关键词：全球通史；全球史观；欧洲中心论；局限性 北京高校出版社2022年6月份出版发行的斯塔夫里阿诺斯原著全球通史：从史前到21世纪一书，乃全球通史第七版，最新版本，也是最终版本，因为作者斯塔夫里阿诺斯已于2022年3月去世，以后不会再版。

2、该书一问世，就被翻译为各国文字，拥有全世界最多的读者，得到很多崇高的评价。阿诺德.汤因比说，全球通史给了我剧烈的现实感：它可以用来救治我们现在所面临的由于沉醉于技术进步而产生的深重的精神危机的一种思想武器；它有助于人们理解将来包含各种可能性和选择的将来。杰费里.巴勒克拉夫说，近年来，用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的全球通史最为闻名。刘德斌这样评价：本书享誉世界几十年，与汤因比的历史探讨齐名，但比历史探讨通俗易懂。与梦的解析、广义相对论的基础、就业、利息和货币通论、时间简史等并列为20世纪影响世界的是

3、十本书。对于作者和全球通史的高度评价远不止这些。 为何这部史书会获得如此之高、之多的评价？究其缘由无外乎几点：一，以宽宏的历史眼观，站在历史的高度和世界的宽度，运用全球史观来写作历史。所谓全球史观，又称整体史观，形成与20世纪40、50年头，主要是针对欧洲中心论而提出，主见探讨历史要从全球动身，把历史当作一个统一的整体来看待。二，语言质朴无华，文字通俗易懂，没有诘屈聱牙之感，是史学和文学的完备结合。用鲁迅的一句话说史家之绝唱，无韵之离骚。符合大众阅读，并非史学专业者和史家的福利。三，在探讨方法上，把历史学和其他社会科学的探讨方法有机结合，如文明模式理论、地缘政治理论、文明沟通理论、长时段理论和

4、宏观历史理论等。 普遍说法是斯塔夫里阿诺斯的全球通史：从史前到21世纪是运用全球史观书写历史的最经典代表，但从头到尾地细致阅读一遍全球通史，有一种感觉就是全球史观在该书中并没有完全体现出来，也就是说在某些地方还是受到了欧洲中心观的束缚。为什么说全球通史没有彻底摆脱欧洲中心论的思想束缚？论文网其缘由如下： 1.从整体布局看，厚此薄彼，把欧洲作为主体来书写历史。翻开全球通史第七版的书目页，首先看其次编欧亚大陆的古典文明（公元500年之前），从这一编的章节排版先后依次来看，就是先欧洲后其他洲，编排依次是：第三章，最初的欧亚大陆文明；第四章：古典文明开启欧亚大陆一样性；第五章：希腊-罗马文明；第六章：

5、印度文明；第七章：中国文明；第八章：古典文明的终结。说道古典文明，那众所周知的四大文明古国可算古典文明之列？梁启超在其写于1900年的二十世纪太平洋歌中认为地球上古文明国家有四国中国、印度、埃及、小亚细亚是也。 后来人们将小亚细亚修改为两河文明中的一个重要文明古巴比伦王国。古中国、古印度、古巴比伦都属于亚洲国家，古埃及属于非洲国家，传统的四大文明古国都不属于欧洲范围，又何来欧洲古典文明之说。虽说对传统的四大文明古国一说存在质疑，我们暂且不去管四大文明古国是否属实，但作为中国学者于情于理都不应当对全球通史加以肯定赞许，于情，我们是中国人，中国古代文明如此辉煌，我们怎愿让其把中国文明编排在后面；于理，古代亚洲文明和古代非洲文明也曾创建了辉煌，这里对古埃及文明和两河流域文明（古巴比伦王国为主）却简要概括，有失公允。 第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页