1_论述文阅读论述角度、侧重点.pptx

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1、论述文阅读,论述角度与论述侧重点,先来看几道来自不同阅读文本的题目： 2. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（4分） 2、围绕唐代题画诗，三则材料阐述的侧重点各是什么?有何内在关联?请简要概括。（4分） 这两道题来自不同的阅读文本，分别出现了“论述角度”“侧重点”两个不同的概念。因为当时是分开来考，所以不少学生对这两个概念摸不清头脑，也容易混淆，以为是同一个概念。然后来到汕头一模这道题目 5.材料一和材料二关于崇高体验的论述角度、侧重点有所不同，请简要概括。(6分) 在这道题目中，“论述角度”“侧重点”同时出现，意味着其应该是不同的概念，学生就有点为

2、难了。 那么，该如何区分这两个概念呢？,我们再来看一个例子：,他是否做好了自己的角色,从“父亲”的角色来看，他陪伴孩子的时间很少，让孩子觉得不快，的确不合格。,从“医生”的角色来看，他兢兢业业、救死扶伤，却又是非常优秀的。,从这个例子中，学生比较容易看出，“父亲”“医生”就是话题的论述角度，而作为父亲对孩子的陪伴时间、对孩子心理的影响，和作为医生的工作态度、工作效果则是在两个角度观照之下的论述侧重点。 由特殊到一般，我们可以归结： 论述角度就是观察事物的视角、方式；而论述的侧重点则是论述对象的不同论述内容。,一般来说，寻找论述角度，要关注文中出现的相关介词短语表述，如： 从宏观/微观上看 就近

3、处来说/从长远来看 从学生的角度看/从老师的角度看 换句话说，也就是论述角度是可以用介词短语来进行表述的，而如果要把论述的侧重点跟论述角度发生关联，那么论述侧重点就是通过论述角度得出的论述对象在某个方面的结论。 值得注意的是，如果一个题目（或文本）同时出现了论述角度和论述侧重点的，那么在表述论述侧重点时，是一定与论述角度有联系的。如汕头一模的答案： 材料一从艺术家（创作主体）的角度展开论述，侧重论述艺术家崇高体验的产生及其特征；材料二从艺术作品（艺术家的创作）的角度展开论述，侧重论述摄影、绘画等现代艺术应如何传达崇高体验，彰显崇高精神。,例题讲解：材料二 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其

4、作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指: 其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了

5、异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。,其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山

6、和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。(摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的三点阐释)材料三: 在一个很长的时间内

7、，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁行的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。,生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的

8、能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的轻验与教训后精辟地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行

9、报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。(摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析),2. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（4分）,2. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（4分）,同一话题：人与自然关系的重要性,材料二：从正面的角度，认为人与自然是命运共同体,材料三：从反面的角度，论述人未能摆正与自然的关系，导致危机,参考答案：材料二，立足

10、科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。,思考：如果题目改成“材料二从哪些角度展开论述？”又该如何回答？,材料二 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。 其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。,材料二从哪些角度展开论述？从微观的角

11、度，论述人是自然的一部分，人和自然为一体；从宏阔的角度，论述自然万物是一个普遍联系的有机整体。,从这道题中可得到启示：所谓的观察角度是相对的，用不同的参照物，就会得到不同的角度，材料二和三是正反关系，那么就是正反的角度；材料二内部是微观和宏观的关系，所以角度也就随即改变。,练习1：材料一： 崇高体验是艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的激情体验。艺术家面对浩瀚星空，想到物质不灭，人类渺小，产生透心的自卑，在大痛中奋发，以昂扬斗志投入生活时；登临山水眺望长河落日，大漠惊沙，觉得逝者如斯，个体如流星划过天幕，产生莫名的悲哀，进而振作，把有限之我汇入无限之彼，力

12、争发一星微光时；遭遇狂暴风雨、翻滚怒涛、澎湃火山侵袭，初恐惧，继镇定，蓦然发现“你伟大，但我能观照、超越你，因而更伟大”，进入狂喜时；面对专制高压袭来，非人制度桎梏，觉得生不如死，但不消沉，而以坚定信念与之抗衡时都可视为崇高体验。 崇高体验是由衷的、诚挚的高尚体验，它摒绝一切矫饰和虚伪。说它是高尚的，因为其中渗透着深沉的道徳律令。不管是大自然激起的慨叹和抗争，还是专制制度引发的愤怒和献身，都有利于公理、正义的树立。崇高体验有一缕维护人类社会正常发展和人类物种不致毁灭的健康向上的正气.关于道德律令、正义激情的地位和功能，西方的朗吉弩斯、荷迦兹、康德，中国的老子、孔子、孟子、庄子、黄宗義、李大钊等

13、人都有让人倾倒的论述。正因如此，崇高体验是美学领域一种极致的美，一种充实而有光辉的“大美”。,崇高体验是遭受挫折后的异常体验。在自然界，不管是数学的还是力学的崇高，首先都是威慑和震撼，使人自惭形秽、反躬自问：如此苍茫的宇宙，如此渺小的我，其存在是否太可笑、不不值一提？在社会领域，制度、教条亦迫人作如是想：我是什么?从哪里来?为什么非得接受统治并服从教条?挫折中，艺术家往往消沉、茫无所措，陷入浸透骨髓、无法排遣的痛苦。所谓“前不见古人，后不见来者；念天地之悠，独怆然而涕下，就说明着当时的心境.艺术家似平代人类受苦，代人类思考，但崇高体验又是对挫折的超越，他发现，人格力量和向上决心可以携带“我”飞

14、升，超越狰狞、丑陋，获得非凡能力和意料不到的观世高度。“会当凌绝顶，一览众山小”。他体验到一阵难以言说的欢欣，“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。他忽然看到事物按前所未有的方式呈现，有些无法参透的人生难题，老然迎刃而解，这真是一个使人悟的狂喜时刻。 崇高体验渗透着强烈的献身冲动.由于人生奥秘的顿悟，未来的憧憬，超越外物、高翔远引的追求，猛烈、持续地刺激着艺术家，其情绪情感像飓风一样高速旋转、扶摇而上，将艺术家裹挟而去.此时，他甘愿为崇高事业忍人所不能忍，抛洒热血，贡献生命.如果目标值太高，难以实现或一时无法实现，他可能产生无限的焦虑。“对案不能食，拔剑击柱长叹息”，“莫等闲，白了少年头，空悲切

15、”，都是此类焦虑的流露。,崇高体验与马斯洛的高峰体验有某些共同点：它们都是心灵深处的狂喜和激情，是无与伦比的人生体验，都有“来自内部的信号，和内部喊出的声音”，也都有外在触媒和机缘。所不同的是，高峰体验像情绪浓雾，包裹人，使人陷溺却不自觉；又像是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐春风，身心荡漾在无名的快乐中。崇高体验则像激情瀚海，波涛汹涌，使人振奋，使人清醒并进击，又是带有痛苦成分的情感激流，人类命运的十字架被沉重地负在肩上，以寻求教赎的曙光和突破点.崇高体验会自觉地变成内驱力，强迫艺术家以呐喊、吁求的方式或扎实的行动进入生活、投入创作.因此，崇高体验是蕴藏着丰富的心理能量，洋溢着十足的阳刚之气

16、的深层体验。 (摘编自童庆炳、程正民文艺心理学教程)材料二： 崇高感往往是瞬间产生的，是一种借助艺术激起的“震惊”体验，也即视觉与心灵的震撼。现代艺术不再以传达美为己任，而试图传达一种状态乃至观念，并以此与一般审美习惯相碰撞，产生“震惊”的效果马克思主义哲学批评家瓦尔特本雅明、美国艺术评论家苏珊桑塔格都认为，“震惊”是摄影等高度还原现实的技术带来的独特审美体验如此精确透明的现实呈现，几乎无需观众的任何联想与想象。随后百年里，摄影技术深深影响了美术创作，更直接改变着“现实主义”的使命与意义：它不再以逼真再现为要义，而试图将客观真实升华为艺术的真实与情感的真实。从此角度而言，现实主义绘画所能带给观

17、众的“震惊”，是对现实生活的精细揣摩、对动人瞬间的精彩捕捉、对人间真情的集中,与释放，总之是客观世界不轻易示人的美学向度，是对现实的指引与凝练，使观者触摸到精神，并与之产生情感互动，而不是被动地观看。 在反法西斯战争题材美术创作中，凝固的历史瞬间被深度发掘、整理，最终在历史的脉络里，成为获得崇高体验的叙事形式.创作者们将战争的冷酷、悲壮与人性的脆弱，温暖相碰撞，艺术以生命的“痛感”，构建起国家与个人的联系，一种血肉相连的崇高情感，充实了现实主义的米高精神内涵。(摘编自张睛形显现实主义的蒙高精神)5.材料一和材料二关于崇高体验的论述角度、侧重点有所不同，请简要概括。(6分),参考答案：材料一从艺

18、术家（创作主体）的角度展开论述，侧重论述艺术家崇高体验的产生及其特征；材料二从艺术作品（艺术家的创作）的角度展开论述，侧重论述摄影、绘画等现代艺术应如何传达崇高体验，彰显崇高精神。,练习2论述侧重点材料一： 唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。 唐诗更多的表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的

19、佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。 题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画后的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些固有美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图样式也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。(选自今传媒，2017年第4期),材料二： 初唐的题画诗既有用词的华丽

20、和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来绮靡的纤巧作风，做到具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其题画诗也不例外。他的山水粉图“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。 盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大

21、批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存杜工部集中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的严公厅宴同咏蜀道画图“日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空”只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用“星桥”“松州”“雪岭”“吴蜀”等地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。通过对画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。,盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的

22、影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗高鹰有云：“素练风霜起，苍鹰画作殊。竦身思狡兔，侧目似愁胡。绦镞光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”这首杰出的题画诗代表，前写鹰，后寓意。可以看出作者是以题诗为手段，寓意为目的，这种画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。 盛唐过后的唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的题旧写真图“我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。岂比十年老，曾与众苦并”，用

23、画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。(选自文学与艺术，2010年第2期)材料三： 从题画诗人来看，唐代的杜甫、白居易和刘商为后人树立了三个典范。 杜甫的典范意义在于他的题画诗数量在唐人中最多，有助于题画风尚的形成。杜甫以前已有题画诗，但杜甫作为题画诗的典范，在艺术风范上独标高格，前所未有，对后世产生了极大的影响，这却是毫无疑义的。宋顾乐在梦晓楼随笔中认为，六朝以来题画诗很罕见，杜甫的题画诗直接影响了苏轼、黄庭坚等宋代题画诗人。,白居易的典范意义在于他题写真画的诗最多，13首题画诗中有写真题画诗5首。 刘商所写的6首题画诗有5首是自画自题的。自画自题的

24、题画诗有助于诗画的深层融合，有利于题画诗的进步，对宋代开始出现的文人画创作风气及绘画与书法的结合都有启发。(选自西南交通大学学报(社会科学版)，2006年第3期)2、围绕唐代题画诗，三则材料阐述的侧重点各是什么?有何内在关联?请简要概括。（4分） 参考答案：(1)材料一重点阐述唐代题画诗与绘画之间的关系，材料二重点阐述唐代各个时期题画诗的风格特点与审美追求，材料三重点阐述唐代题画诗的代表诗人及其典范意义。 (2)三则材料都着眼于题画诗的演变过程，依次说明了题画诗的产生、发展及其影响。 思考：如果题目改为“材料二论述的侧重点是什么？”答案该是怎样的？ 参考答案：材料二围绕唐代各个时期题画诗的风格特点与审美追求展开论述，其中侧重论述了盛唐时期题画诗的风格特点和审美追求。 启示：论述的侧重点，既有不同角度下（不同材料间比较得出）的论述侧重点，也有同一论述角度下（同一篇文章）的侧重点。,从不同角度展开论述，能使论述角度集中，论述深刻，也可以多角度还原论述对象，使论述更全面、客观。论述有侧重点，可以使重点突出，详略得当。搞清楚论述角度和侧重点，无论对于我们阅读论述文还是自身的议论文写作都是有意义的。,