交通大学.pdf

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1、國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.1 國交通大學 通教育中心 環境價值與 十個相關環境的議題如下：（與目前台灣環境密相關議題：約 7 個，全球密關注議題：約 3 個）討主題 相關的或可以引用的課程內容（一）人口問題（附帶探討台灣生育問題）深層生態學運動、永續發展的意義（二）核能發電 弱化的人中心主義、深層生態學運動、永續發展的意義、道家的永續發展思想和少欲知足的生活態（三）熱帶雨 Leopold大地(The Land Ethic)、深層生態學運動、永續發展的意義、儒家人為貴的永續發展思想（四）紅樹和沼澤地 Lovelock蓋婭大地之母假、Leopold大地(The Land Ethi

2、c)、深層生態學運動、永續發展的意義（五）台南七股地區候鳥生存和經濟發展候鳥生存和經濟發展 Lovelock蓋婭大地之母假、深層生態學運動、永續發展的意義、道家的永續發展思想和少欲知足的生活態（）育櫻花鉤吻鮭的意義與價值問題 Leopold大地(The Land Ethic)、深層生態學運動、永續發展的意義（七）成馬告國家公園 Leopold大地(The Land Ethic)、深層生態學運動、永續發展的意義、儒家人為貴的永續發展思想（八）狗和動物權 生命中心、Singer動物解放運動（效益觀點）、Regan 動物權（義務 或 非效益主義）（九）犀牛角、熊膽和物種滅絕 生命中心、Singer動

3、物解放運動（效益觀點）、Regan 動物權（義務 或 非效益主義）、Taylor尊敬自然學（十）溫室效應和臭氧層破問題 深層生態學運動、永續發展的意義 本討主題將安排正、反方的討或辯 國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.2 十個相關環境的議題：討大綱 （一）人口問題（一）人口問題（1）人口所造成的環境問題，如：因為人口過多所需增加的住屋空間、食、能源、資源需求，以及所造成的垃圾和環境污染應如何解決？有何新科技可以解決此空間、食、能源、資源需求，以及所造成的環境污染？科技是否能完全解決？是否能完全依賴科技解決？（2）人口太少是否也會造成另一些問題？如，歐美國家人口主要特徵是：低死亡、低生

4、育、低自然增長。人口太少是否帶新的問題和挑戰？如，人口化問題嚴重、動足、中人口負擔沉重，應該如何因應和解決？（3）台灣地區已經出現低生育（台灣地區每對夫婦平均生育 1.2 人，遠低於歐美國家，如：美國為 2.1 人，歐平均 1.8 人，法國為 1.9 人），您覺得這種現象是好的嗎？這種現象應該順其自然，去干預？還是應該增加生育，予以獎？（4）為何歐美國家人口少，也會成為世界主要能源、資源消耗國家？並造成大的垃圾和環境污染？究竟人口是形成環境問題的主因嗎？（5）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：要維持人生命和文化的豐富，只能有少的人人口；要維持其他生物的豐富

5、，也需要少的人人口。、目前人已經對其他生物造成過的干擾，並且在快速化當中。，深層生態學運動進一步認為我們必須改變意型態：鼓對生命品質(life quality)的讚賞(基於生命的天賦價值觀點)，而是追求高的生活水準。我們將會深深的覺知，在大(bigness)和偉大(greatness)之間是同的。以此角看人口過多的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（6）如果以 1987 Brundtland 報告我們共同的未中的定義，永續發展就是一種人確保當今所需，至於危及未子孫所需的能。以此角看人口過多的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（7）如果以美國國家研究署（National Research Cou

6、ncil）的永續發展政策委員會，在 1999 出版一本我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sustainability）中所提出永續的對象可分為三個主要域，就是大自然、生命支持系統和社區。最常的關心和強調域，就是生命支持系統；而且，此生命支持系統中，應該為首要被維持的生命，就是人生命。以此角看人口過多的問題，會有怎樣的看法？（8）如果以美國國家研究署的永續發展政策委員會，在我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sustainability）中所提出發展的

7、對象，強調三個主要的域：人、經濟，和社會。一國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.3 般通常強調的發展對象是經濟。另一個發展的對象的強調重點是人發展，這樣以人為中心的發展，著重在發展生命的，如：兒童的生存和壽命的延長，以及發展生命的質，如：教育、平等和機會均等。以此角看人口過多的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.4 （二）核能發電（二）核能發電（本討主題將安排正、反方的討或辯）（1）核能發電的優點是麼？缺點又是麼？（2）如果以火發電替代核能發電的優點是麼？缺點又是麼？（3）目前台灣以核能發電的爭議點是麼？贊成一方的由是麼？反對一方的由又是麼？（

8、4）目前台灣以核能發電的比有多少？歐美已開發國家核能發電的比又有多少？如果歐美已開發國家核能發電的比高於台灣（如，法國約79%，瑞典約 46%），我們還要反對核能發電嗎？（5）歐美已開發國家的核能發電政策是如何？哪些是贊成？哪些是反對？我們應該考哪些已開發國家的核能發電政策？如果低的電價有經濟競爭，我們還要反對核能發電嗎？（6）非核家園的由和訴求是麼？在重視經濟發展和低電價的經濟競爭的工業社會是否可以完全實現？（7）如何才能節約用電？節約用電後是否還需要核能發電？在喜好低電價的社會，是否可以推較高成本，而且也會有溫室效應和酸雨的火發電？（8）核能發電產生的放射性廢或運轉慎造成的災害，以及火發電

9、產生的溫室效應和酸雨，何者對環境生態造成比較嚴重的危害？可以做這種比較嗎？應該做這種比較嗎？（9）蓋到一半的核四，要要繼續蓋下去？如果要繼續蓋，是否費國家資源？就算有辦法變賣，能回收的成本又有多少？應該這麼做嗎？（10）如果以弱化的人中心主義，認為人之外的生物以及自然物，都可以滿足人的熟慮偏好（considered preferences，就是採用性的世界觀，和以圓融的形上學、科學、美學價值和道德概為基礎所形成的價值觀），而具有價值。並基於對自我益的考，而致於維護地球上生態系統的穩定和平衡，以尋求人自身的永續發展。以此角看核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（11）深層生態學主張：（1

10、）深層生態學運動是以生態圈的角看污染，除關心它對人健康的危害，也關心它對其他物種生命的影響。（2）對抗汙染時，應著重它對生態環境帶的長遠後果和影響。（3）輸出污染僅對其他國家人民是一種罪，對地球上所有生命都會造成傷害。（4）我們必須重視軟性科技，因為當今的生態浩，己非科技所能挽救，我們必須深層的改變當今的工業社會形態。淺層生態學的主張：（1）環境化和資源耗竭問題，需要多的專家提出解決之道，以兼顧經濟成長和健康的環境。（2）當經濟成國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.5 長可避免地造成環境化的同時，我們需要多的 專家 和 科技 管地球（manage the planet）。所以，科學事業

11、應該優先開發硬科學（hard sciences），如，物和化學。高等教育在硬科學相關艱難域的學習競爭是必要的。你贊成何者的主張？如果以 深層生態學 的主張，以此角看 核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（12）深層生態學運動進一步認為我們必須改變意型態：鼓對生命品質(life quality)的讚賞(基於生命的天賦價值觀點)，而是追求高的生活水準。我們將會深深的覺知，在大(bigness)和偉大(greatness)之間是同的。以此角看核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（13）子和莊子重視心環保，提出少欲知足的生活態，如：素抱樸，少私寡欲（子第十九章）。對於環境永續發展，以及

12、如何解決環境的議題，提供非常好的基礎。因為當今的環境問題，大多起因於人無止境對物欲的追求，才造成資源耗竭，環境污染的現況。以此角看 核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（14）如果以 1987 Brundtland 報告我們共同的未中的定義，永續發展就是一種人確保當今所需，至於危及未子孫所需的能。以此角看核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（15）如果以美國國家研究署（National Research Council）的永續發展政策委員會，在 1999 出版一本 我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sus

13、tainability）中所提出永續的對象可分為三個主要域，就是大自然、生命支持系統和社區。最常的關心和強調域，就是生命支持系統；而且，此生命支持系統中，應該為首要被維持的生命，就是人生命。以此角看核能發電的問題，會有怎樣的看法？（16）如果以美國國家研究署的永續發展政策委員會，在我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sustainability）中所提出發展的對象，強調三個主要的域：人、經濟，和社會。一般通常強調的發展對象是經濟。另一個發展的對象的強調重點是人發展，這樣以人為中心的發展，著重在發展生命的，如：兒童的生存和壽

14、命的延長，以及發展生命的質，如：教育、平等和機會均等。以此角看核能發電的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.6（三）熱帶雨（三）熱帶雨（1）熱帶雨是麼樹構成？有沒有特指哪一種樹？熱帶雨的定義是麼？有沒有溫帶雨或寒帶雨？（2）熱帶雨分佈在全球哪些地區？台灣地區有沒有熱帶雨？（3）熱帶雨有麼價值和意義？其他地區的熱帶森、溫帶森或寒帶森，都無法與它相比嗎？（請以對人、大自然各種生命、地球環境而言，各種角加以明）（4）熱帶雨中的生物多樣性（基因庫）對人、對生態系而言有麼意義？又有麼價值？（5）熱帶雨中的生物物種滅絕，對人、對生態系而言有麼意義？又有麼影響？地球

15、形成至今也是有許多生物物種自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？（6）熱帶雨所扮演的地球之肺角色，有麼意義？又有麼價值？其他地區的熱帶森、溫帶森或寒帶森，都無法取代它嗎？（7）開發中國家人民為麼要砍伐熱帶雨？開發中國家人民為賺取外匯或經濟發展，以及取得多的住屋空間、食、能源、森資源需求而砍伐熱帶雨，這麼做是否值得？（8）已開發國家人民大購買熱帶雨產品，是否應同時擔負起熱帶雨消失殆盡的罪名？（9）如果以弱化的人中心主義，認為人之外的生物以及自然物，都可以滿足人的熟慮偏好（considered preferences，就是採用性的世界觀，和以圓融的形上學、科學、美學價值和道德概為基礎所

16、形成的價值觀），而具有價值。並基於對自我益的考，而致於維護地球上生態系統的穩定和平衡，以尋求人自身的永續發展。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（10）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球上人或其他生物的生命本身就具有價值，而此生命價值，並是以非人世界對人世界的貢獻決定。、人沒有權減少這樣的豐富和多樣性，除非是為維持生命的基本需求。、目前人已經對其他生物造成過的干擾，並且在快速化當中。，以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（11）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球並屬於人，人只是棲息

17、在這塊大地上，合使用自然資源維持基本生命所需，如果人的非基本需求與其他生物的基本需求相抵觸時，人應暫緩這些需求。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（12）深層生態學運動進一步認為我們必須改變意型態：鼓對生命品質(life quality)的讚賞(基於生命的天賦價值觀點)，而是追求高的生活水準。我們將會深深的覺知，在大(bigness)和偉大(greatness)之間是同的。以此角看國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.7 熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（13）如果以 Aldo Leopold 主張生態中心的角看此問題。Leopold 認為大地(The Land

18、 Ethic)就是的延伸，他：大地就是把生命社區的範圍加以擴大，以包含土壤、水、植物、動物；或者統稱為大地。(Leopold，1949)。大地就是將這個生命社區做為道德考的對象。因此，任何保存生命社區完整、穩定和美的為就是對的為，否則就是錯的為。，以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（14）Leopold 認為人只是生命社區的成員之一，而是大自然的征服者。所以，Leopold 提出生態知(ecological conscience)的概，就是我們能破壞地球的由，是因為地球擁有太多的生命，使我們自覺的對它產生尊敬。Leopold提出生態知的觀點，把地球從只具有工具價值（以物體的實用

19、功能做為評斷價值的依據），轉移到具有天賦價值（獨於人的價值判斷之外，物體所具有的價值），而值得我們的尊敬。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（15）孟子：違農時，榖可勝食也；罟入洿池，魚鱉可勝食也；斧斤以時入山，木可勝用也。（孟子惠王上 3），荀子也：草木榮華滋碩之時，則斧斤入山，夭其生，絕其長也；黿鼉魚鱉蝤鱣孕別之時，罔罟毒藥入澤，而百姓有餘用也（荀子王制）。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（16）如果以 1987 Brundtland 報告我們共同的未中的定義，永續發展就是一種人確保當今所需，至於危及未子孫所需的能。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及

20、解決之道？（17）如果以 美國國家研究署（National Research Council）的 永續發展政策委員會，在 1999 出版一本 我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sustainability）中所提出永續的對象可分為三個主要域，就是大自然、生命支持系統和社區。最常的關心和強調域，就是生命支持系統；而且，此生命支持系統中，應該為首要被維持的生命，就是人生命。以此角看人口過多的問題，會有怎樣的看法？（18）如果以美國國家研究署的永續發展政策委員會，在我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journ

21、ey-a transition toward sustainability）中所提出發展的對象，強調三個主要的域：人、經濟，和社會。一般通常強調的發展對象是經濟。另一個發展的對象的強調重點是人發展，這樣以人為中心的發展，著重在發展生命的，如：兒童的生存和壽命的延長，以及發展生命的質，如：教育、平等和機會均等。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.8 （四）紅樹和沼澤地（四）紅樹和沼澤地 （1）紅樹 是麼樹構成？有沒有特指哪一種樹？紅樹 的定義是麼？有沒有其他的樹種，擁有紅色的莖或樹枝但被稱為紅樹？（提示：紅樹是特指一種樹，台灣共有 4 種

22、紅樹）（2）紅樹分佈在台灣哪些地區？台灣有哪些種？紅樹的生存環境有哪些特點？紅樹的生存環境和沼澤地有沒有必然的關係？（3）紅樹一定要生存在淡鹹水混合的沼澤地或潮間帶嗎？這是麼特殊的生作用造成的？紅樹 可以生存在淡水區（如：一般河川 沼澤地）嗎？（4）紅樹 有麼特殊的價值和意義？其他地區的 熱帶雨、溫帶森或寒帶森，也具有這種特點嗎？可以與它相比嗎？（請以對人、大自然各種生命、地球環境而言，各種角加以明）（5）紅樹或沼澤地的消失，對人、對生態系而言有麼意義？又有麼影響？地球形成至今也是有許多生物物種自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？（6）台灣地區民眾為麼要砍伐紅樹或開發沼澤地？如果

23、是為經濟發展或取得多的都市空間而砍伐紅樹或開發沼澤地，這麼做是否值得？（7）J E.Lovelock 在 1969 提出蓋婭大地之母假，認為大地之母的重要器官，在地，而在港灣、濕地及大棚的淤。這些水域埋碳的速，自動調控大氣中氧的濃，讓許多維生元素重返大氣層。因此，除非解地球及這些水域扮演的功能，否則最好應在開發地域之外。以此角看紅樹或沼澤地，會有怎樣的啟示？（8）紅樹或沼澤地所扮演的大地之母重要器官的角色，有麼意義？又有麼價值？其他地區的熱帶森、溫帶森或寒帶森，都無法取代它嗎？（9）如果以弱化的人中心主義，認為人之外的生物以及自然物，都可以滿足人的 熟慮偏好（considered prefer

24、ences，就是採用性的世界觀，和以圓融的形上學、科學、美學價值和道德概為基礎所形成的價值觀），而具有價值。並基於對自我益的考，而致於維護地球上生態系統的穩定和平衡，以尋求人自身的永續發展。以此角看紅樹或沼澤地的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（10）如果以 Aldo Leopold 主張生態中心的角看此問題。Leopold認為大地(The Land Ethic)就是的延伸，他：大地就是把生命社區的範圍加以擴大，以包含土壤、水、植物、動物；或者統稱為大地。(Leopold，1949)。大地就是將這個生命社區做為道德國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.9 考的對象。因此，任何保存生命社

25、區完整、穩定和美的為就是對的為，否則就是錯的為。，以此角看紅樹或沼澤地的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（11）Leopold 認為人只是生命社區的成員之一，而是大自然的征服者。所以，Leopold 提出生態知(ecological conscience)的概，就是我們能破壞地球的由，是因為地球擁有太多的生命，使我們自覺的對它產生尊敬。Leopold 提出生態知的觀點，把地球從只具有工具價值（以物體的實用功能做為評斷價值的依據），轉移到具有 天賦價值（獨於人的價值判斷之外，物體所具有的價值），而值得我們的尊敬。以此角看紅樹或沼澤地的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（12）如果以 1987

26、Brundtland 報告 我們共同的未 中的定義，永續發展就是一種人確保當今所需，至於危及未子孫所需的能。以此角看紅樹或沼澤地的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（13）如果以美國國家研究署（National Research Council）的永續發展政策委員會，在 1999 出版一本我們共同的程-邁向永續的過程（Our Common Journey-a transition toward sustainability）中所提出永續的對象可分為三個主要域，就是大自然、生命支持系統和社區。最常的關心和強調域，就是生命支持系統；而且，此生命支持系統中，應該為首要被維持的生命，就是人生命。以此角

27、看紅樹或沼澤地的問題，會有怎樣的看法？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.10（五）台南七股地區候鳥生存和經濟發展（五）台南七股地區候鳥生存和經濟發展（本討主題將安排正、反方的討或辯）（1）台南七股地區候鳥包括哪一些鳥？是否只有黑面琵？（2）候鳥的定義是麼？候鳥會會干擾或影響當地鳥的生活？候鳥會會與當地鳥競爭食物和空間？如果答案是會，我們還要保護牠嗎？（3）候鳥有麼特殊的價值和意義？為麼要保護牠？其他地區的或當地鳥，也具有這種特點嗎？可以與它相比嗎？（請以對人、大自然各種生命、地球環境而言，各種角加以明）（4）候鳥中的生物多樣性（基因庫）對人、對生態系而言有麼意義？又有麼價值？候鳥的消

28、失，對人、對生態系而言又有麼影響？地球形成至今也是有許多生物物種自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？（5）台南七股地區候鳥分佈在哪些地區？而且，黑面琵一定要生存在台南七股地區，淡鹹水混合的沼澤地或潮間帶嗎？這是麼特殊的生作用造成的？我們可以替黑面琵另覓新居嗎？（6）候鳥的生存環境和沼澤地有沒有必然的關係？候鳥一定要生存在淡鹹水混合的沼澤地或潮間帶嗎？候鳥可以生存在淡水區（如：一般河川中上游沼澤地）嗎？我們可以替所有影響人經濟發展的候鳥另覓新居嗎？（7）台南地區民眾為麼要開發七股工業區？如果是為經濟發展或取得多的都市空間，而開發沼澤地或造成黑面琵的消失，這麼做是否值得？（8）如果人

29、應該承認地球和其他生物的自然權，也就是地球和其他生物與人一樣，都有平等的生存和維持生活的權。（出自 1999 我們共同的程-邁向永續的過程，永續發展政策委員會出版），以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法？（9）如果人的道德義務，就是認為人應該像服務生一般，盡避免物種瀕滅絕，以及維持大自然和生命支持系統的永續。（出自 1999 我們共同的程-邁向永續的過程，永續發展政策委員會出版），以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法？（10）J E.Lovelock 在 1969 提出蓋婭大地之母假，認為大地之母的重要器官，在地，而在港灣、濕地及大棚的淤。這些水

30、域埋碳的速，自動調控大氣中氧的濃，讓許多維生元素重返大氣層。因此，除非解地球及這些水域扮演的功能，否則最好應在開發地域之外。以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展，會有怎樣的啟示？（11）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球上人或其他生物的生命本身就具有價值，而此生命價值，並是以非人世界對人世界的貢獻決定。、人沒有權減少這樣的豐富和多樣性，除非是為維持生命國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.11 的基本需求。、目前人已經對其他生物造成過的干擾，並且在快速化當中。，以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（12）深

31、層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球並屬於人，人只是棲息在這塊大地上，合使用自然資源維持基本生命所需，如果人的非基本需求與其他生物的基本需求相抵觸時，人應暫緩這些需求。以此角看熱帶雨的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（13）深層生態學運動進一步認為我們必須改變意型態：鼓對生命品質(life quality)的讚賞(基於生命的天賦價值觀點)，而是追求高的生活水準。我們將會深深的覺知，在大(bigness)和偉大(greatness)之間是同的。以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（14）子：以輔萬物之自然，而敢為（子第

32、十四章）。又如無為也，則用天下而有餘，有為也，則天下用而足（莊子天道）。子認為人生應抱持著無為的生活態對待萬事萬物。但是無為並是消極，它應是順應自然，在順應自然之後，可以達到積極的成果。以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（15）子和莊子重視心環保，提出少欲知足的生活態，如：素抱樸，少私寡欲（子 第十九章）。對於環境 永續發展，以及如何解決環境的議題，提供非常好的基礎。因為當今的環境問題，大多起因於人無止境對物欲的追求，才造成資源耗竭，環境污染的現況。以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（16）如果以 Aldo Leo

33、pold 主張生態中心的角看此問題。Leopold 認為大地(The Land Ethic)就是的延伸，他：大地就是把生命社區的範圍加以擴大，以包含土壤、水、植物、動物；或者統稱為大地。(Leopold，1949)。大地就是將這個生命社區做為道德考的對象。因此，任何保存生命社區完整、穩定和美的為就是對的為，否則就是錯的為。，以此角看 台南七股地區候鳥生存和經濟發展 的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（17）Leopold 認為人只是生命社區的成員之一，而是大自然的征服者。所以，Leopold 提出生態知(ecological conscience)的概，就是我們能破壞地球的由，是因為地球擁有

34、太多的生命，使我們自覺的對它產生尊敬。Leopold提出生態知的觀點，把地球從只具有工具價值（以物體的實用功能做為評斷價值的依據），轉移到具有天賦價值（獨於人的價值判斷之外，物體所具有的價值），而值得我們的尊敬。以此角看台南七股地區候鳥生存和經濟發展的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.12（）育台灣鮭魚的意義與價值（）育台灣鮭魚的意義與價值 （1）鮭魚的種包括哪一些？分佈在全球哪一些地區？台灣的台灣鮭魚分佈在哪一些地區？有麼特殊的意義和價值？（2）為麼要育台灣鮭魚？台灣鮭魚有麼特殊的意義和價值？（3）台灣鮭魚的生存環境有有麼特殊之處？對環境生態指標，

35、有麼特殊的意義？其他地區的鮭魚，或當地的其他魚，也具有這種特點嗎？可以與它相比嗎？（請以對人、大自然各種生命、地球環境而言，各種角加以明）（4）台灣鮭魚所代表的生物多樣性（基因庫）對人、對生態系而言有麼意義？又有麼價值？台灣鮭魚 的消失，對 人、對 生態系而言又有麼影響？地球形成至今也是有許多生物物種自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？（5）武地區民眾為麼要開發山坡地？如果是為經濟發展（種植水果和蔬菜），而開發山坡地使沙和肥污染河川，進而造成台灣鮭魚的消失，這麼做是否值得？（6）育台灣鮭魚的地區，一定要選擇武地區或七家灣溪附近域嗎？我們可以找到其它潔淨河川，替台灣鮭魚另覓新居嗎？

36、或者，我們可以替所有影響人經濟發展的魚另覓新居嗎？（7）如果人應該承認地球和其他生物的自然權，也就是地球和其他生物與人一樣，都有平等的生存和維持生活的權。（出自 1999 我們共同的程-邁向永續的過程，永續發展政策委員會出版），以此角看育台灣鮭魚的意義與價值的問題，會有怎樣的看法？（8）如果人的道德義務，就是認為人應該像服務生一般，盡避免物種瀕滅絕，以及維持大自然和生命支持系統的永續。（出自1999 我們共同的程-邁向永續的過程，永續發展政策委員會出版），以此角看育台灣鮭魚的意義與價值的問題，會有怎樣的看法？（9）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球上人

37、或其他生物的生命本身就具有價值，而此生命價值，並是以非人世界對人世界的貢獻決定。、人沒有權減少這樣的豐富和多樣性，除非是為維持生命的基本需求。、目前人已經對其他生物造成過的干擾，並且在快速化當中。，以此角看育台灣鮭魚的意義與價值的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（10）如果以 Aldo Leopold 主張生態中心的角看此問題。Leopold認為大地(The Land Ethic)就是的延伸，他：大地就是把生命社區的範圍加以擴大，以包含土壤、水、植物、動物；或者統稱為大地。(Leopold，1949)。大地就是將這個生命社區做國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.13 為道德考的對象。

38、因此，任何保存生命社區完整、穩定和美的為就是對的為，否則就是錯的為。，以此角看育台灣鮭魚的意義與價值的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（11）Leopold 認為人只是生命社區的成員之一，而是大自然的征服者。所以，Leopold 提出生態知(ecological conscience)的概，就是我們能破壞地球的由，是因為地球擁有太多的生命，使我們自覺的對它產生尊敬。Leopold 提出 生態知 的觀點，把地球從只具有 工具價值（以物體的實用功能做為評斷價值的依據），轉移到具有天賦價值（獨於人的價值判斷之外，物體所具有的價值），而值得我們的尊敬。以此角看育台灣鮭魚的意義與價值的問題，會有怎樣的

39、看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.14 （七）成馬告國家公園（七）成馬告國家公園（本討主題將安排正、反方的討或辯）（1）馬告是麼意思？馬告國家公園的預定範圍包括哪些地區？為麼要成 馬告國家公園？有沒有特別的目的？有沒有特別保護哪一種樹？是為保護檜木嗎？（2）檜木分佈在台灣哪些地區？檜木有麼價值和意義？其他地區的 熱帶森、溫帶森 或 寒帶森，也具有這樣的意義和價值嗎？（3）馬告國家公園中的原住民文化，也是被保護的對象嗎？（4）馬告國家公園中的文化多樣性（原住民文化），對台灣民眾而言有麼意義？又有麼價值？（5）文化多樣性的消失，對人而言有麼意義？又有麼影響？地球形成至今

40、也是有許多古文明自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？（6）馬告國家公園中的原住民，贊成馬告國家公園的設嗎？贊成檜木和自己的文化變成被保護的對象嗎？（7）馬告國家公園中的原住民，如果因為馬告國家公園的設，能隨意砍伐森，以及取得多的住屋空間、食、能源、森資源需求，或經濟發展，他們會贊成馬告國家公園的設嗎？（8）如果台灣民眾喜愛購買檜木和野生動物產品，是否應同時擔負起檜木和野生動物消失殆盡的罪名？（9）如果以 1987 Brundtland 報告我們共同的未中的定義，永續發展就是一種人確保當今所需，至於危及未子孫所需的能。以此角看成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（10

41、）如果永續的對象包括同的文化、獨特的人種和特定的地區。（出自 1999 我們共同的程-邁向永續的過程，永續發展政策委員會出版）。以此角看成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法？（11）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：地球上人或其他生物的生命本身就具有價值，而此生命價值，並是以非人世界對人世界的貢獻決定。、人沒有權減少這樣的豐富和多樣性，除非是為維持生命的基本需求。、目前人已經對其他生物造成過的干擾，並且在快速化當中。，以此角看 成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（12）深層生態學運動（Deep Ecological Movement）認為：

42、增進複合（Complexity）而非混雜（Complication）：一個由多樣性和完整性 所組成的健全生態系統，具有好的 複合，這與混無序的 混雜環境是截然同的。生態系統可以藉由內部的多重結和交互國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.15 作用而形成一個井然有序並具備多樣性的整體，這就是複合（Complexity）。將此原則應用在人社會中，則希望同文化背景和職業身份的人們複合在一起。如，農業和工業生產、智和工作、都市和鄉村文化等。Naess 認為傳統文化和生活可以表現出人社會的 多樣性。以此角看 成馬告國家公園 的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（13）如果以 Aldo Leopol

43、d 主張生態中心的角看此問題。Leopold認為大地(The Land Ethic)就是的延伸，他：大地就是把生命社區的範圍加以擴大，以包含土壤、水、植物、動物；或者統稱為大地。(Leopold，1949)。大地就是將這個生命社區做為道德考的對象。因此，任何保存生命社區完整、穩定和美的為就是對的為，否則就是錯的為。，以此角看成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（14）孟子：違農時，榖可勝食也；罟入洿池，魚鱉可勝食也；斧斤以時入山，木可勝用也。（孟子惠王上 3），荀子也：草木榮華滋碩之時，則斧斤入山，夭其生，絕其長也；黿鼉魚鱉蝤鱣孕別之時，罔罟毒藥入澤，而百姓有餘用也（荀子王制）。

44、以此角看成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？（15）Leopold 認為人只是生命社區的成員之一，而是大自然的征服者。所以，Leopold 提出生態知(ecological conscience)的概，就是我們能破壞地球的由，是因為地球擁有太多的生命，使我們自覺的對它產生尊敬。Leopold 提出 生態知 的觀點，把地球從只具有 工具價值（以物體的實用功能做為評斷價值的依據），轉移到具有天賦價值（獨於人的價值判斷之外，物體所具有的價值），而值得我們的尊敬。以此角看成馬告國家公園的問題，會有怎樣的看法以及解決之道？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.16 （八）狗和動物權（

45、八）狗和動物權（本討主題將安排正、反方的討或辯）（1）狗是麼意思？動物權是麼意思？動物權的保護範圍包括哪些動物？為麼要提出動物權？有沒有特別的目的？有沒有特別保護哪一種動物？只是為保護狗嗎？（2）狗是如何產生的？家狗飼主應對狗負起麼責任？台灣地區的飼養法對家狗飼主有哪些規範？（3）狗會造成哪些問題？應如何解決這些問題？（4）如果狗會造成環境衛生和安全問題，你會贊成以狗安死解決這些狗問題嗎？（5）從動物權的場，會贊成以狗安死解決這些狗問題嗎？（6）你會接受廣東人和韓國人冬天吃狗肉進補的想法嗎？你覺得台灣地區民眾會接受吃狗肉進補的想法嗎？（7）如果狗會造成環境衛生和安全問題，你會贊成以冬天吃狗肉進

46、補的想法解決這些狗問題嗎？（8）從動物權的場，會贊成冬天吃狗肉進補的為嗎？還有以冬天吃狗肉進補的想法，解決這些狗問題嗎？（9）愛護狗有麼意義和價值？其他的動物，也具有這樣的意義和價值嗎？已生病或有危害的狗，也是被保護的對象嗎？（適者生存，適者淘汰就是大自然的法則嗎？）（10）如果台灣民眾喜愛飼養家狗和隨意棄置狗，是否應同時擔負起 狗問題的責任？（11）生命中心是指任何將所有生命都看成具有天賦價值(inherent value 或inherent worth)的。它的道德考慮對象，除人之外，還包括有生命的動、植物個體。以此角看狗和動物權的問題，會有怎樣的看法？（12）Singer 以效益觀點提出

47、動物解放運動。Singer 認為以物種為區分基礎的物種主義(speciesism)，就如同種族主義和性別主義是恰當的。Singer 的道德基本前提就是：每一個具有益(interests)的個體都有同等的道德地位，因為 Singer 認同 Bentham 所的：問題在於牠們是否有性？也在於牠們是否能話？而在於牠們是否能感受痛苦？，以此角看狗和動物權的問題，會有怎樣的看法？（13）Regan 是以非效益主義(nonutilitarian)為基礎發展動物權。Regan 認為虐待和宰動物，違背動物的內在價值(intrinsic ethical value)。Regan 認為可以 把動物視為我們的資源。

48、因此，他提出 天賦價值(inherent value)解釋，Regan認為個體本身就具有價值，此價值獨於其他個體對它的需求和使用。以此角看狗和動物權的問題，會有怎樣的看法？Regan 會認同冬天吃狗肉進補的想法嗎？國交通大學 環境學 討主題 網資 考用 p.17（九）犀牛角、熊膽和物種滅絕（九）犀牛角、熊膽和物種滅絕 （1）物種滅絕是麼意思？如何定義物種即將滅絕？瀕滅絕的動物包括哪些動物？為麼要提出犀牛和熊？有沒有特別的目的？只是為保護犀牛和熊嗎？（2）犀牛角、熊膽有麼效？有其他的動物組織可以替代嗎？如果捕野生犀牛和熊會造成物種滅絕問題，醫師和民眾應對物種滅絕負起責任嗎？華盛頓公約組織對瀕滅絕

49、的動物，有哪些保護規範？（3）如果捕野生犀牛和熊會造成物種滅絕問題，你會贊成以人工飼養取得犀牛角、熊膽嗎？（4）從動物權的場，會贊成以人工飼養取得犀牛角、熊膽，解決這些物種滅絕問題嗎？（5）你會接受以人工飼養抽取熊膽汁的想法嗎？你覺得台灣地區民眾會接受以人工飼養抽取熊膽汁的想法嗎？（6）保護野生犀牛和熊有麼意義和價值？其他的野生動物，也具有這樣的意義和價值嗎？已生病或有危害的犀牛和熊，也是被保護的對象嗎？（7）犀牛和熊所代表的生物多樣性對人、對生態系而言有麼意義？又有麼價值？犀牛和熊的消失，對人、對生態系而言又有麼影響？地球形成至今也是有許多生物物種自然滅絕嗎？適者生存，適者淘汰就是大自然的法

50、則嗎？（8）生命中心 是指任何將所有生命都看成具有 天賦價值(inherent value或 inherent worth)的。它的道德考慮對象，除人之外，還包括有生命的動、植物個體。以此角看犀牛角、熊膽和物種滅絕的問題，會有怎樣的看法？（9）Singer 以效益觀點提出動物解放運動。Singer 認為以物種為區分基礎的物種主義(speciesism)，就如同種族主義和性別主義是恰當的。Singer 的道德基本前提就是：每一個具有益(interests)的個體都有同等的道德地位，因為 Singer 認同 Bentham 所的：問題在於牠們是否有性？也在於牠們是否能話？而在於牠們是否能感受痛苦？