顾炎武的“建国方略”-顾炎武.docx

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1、顾炎武的“建国方略”_顾炎武顾炎武的“建国方略”_顾炎武 宋朝灭亡后，王炎午回家种地，不与元朝政府合作，有性格，有脾气。深怀亡国之痛的顾炎武同样不仕清廷，屡招不仕，用毕生之力，写成了日知录，并称此书是“拨乱涤污，法古用夏，待一治于后王”。 论语第十九子张篇中，子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 顾炎武旁涉经史，著有二十一史年表等多种著作。终其一生，他自己最得意、世人评价最高的则是三十二卷的日知录。 用“微博”写国学 日知，即每日有所新知，顾炎武取此意为书名。这是耗用了顾炎武一生心血的学术著作，他自述：“愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之

2、。积三十余年，乃成一编，取子夏之青，名曰日知录，以正后之君子。” 实际上，这部书用力不止于“三十余年”，直至临终，他还在修订这部书。全书基本完成以后，各方都希望尽速付梓，他在给门生潘次耕的信中说： “马文渊有言，良工不示人以璞。今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉札来索此，原一亦索此书，并欲抄日知录，我报以诗、易二书今夏可印，其全书再待一年，日知录再待十年；如不及年，则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。诗云如切如磋，如琢如磨，此之谓也。” 为后世帝王编参考书 宋朝灭亡后，王炎午回家种地，也不与元朝政府合作，有性格，有脾气。深怀亡国之痛的顾炎武同样不仕清廷，屡招不仕，用毕

3、生之力，写成了日知录，并称此书是“拨乱涤污，法古用夏，待一治于后王”。 由此可知，日知录对于顾炎武，实在是“身后之书”。学者著述，如此严谨，放眼于两千多年的学术史上，为数也不太多，何况于今。于此，顾氏亦颇自矜，说：“近二百年来未有此书，则确乎可信也。”二百年前，有哪部书呢?有马端临所撰三百四十八卷文献通考。然通考虽称浩帙，却只限于历代典章制度，不及日知录广泛，更没有顾炎武考据精深。 日知录三十二卷凡1019条，内容大致在经义、治道、博闻三者之间。经义，即以新义诠释古经；治道，即分析社会经济地理多方面，以取得治世之法；博闻，则不拘所限，以博闻广见为目的内容。 至于写作日知录的目的，顾炎武自己说，

4、“窍欲待一治于后王，启多闻于来学。”又说，“有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”可见经世致用始终是他治学的目的，而且与他的政治抱负密切相关。这一点，是后世的“乾嘉诸老”所远远不及的。 站在今人的视角，审视顾亭林先生的学术，大致可以概括为两点：一、避开宋明理学，开创有清一代的严谨汉学风气，有筚路蓝缕之功；二、经世致用，走出书斋，搜取第一手资料，从实践中得到真知，用实践来检验书本知识。 天下兴亡，匹夫有责 日知录卷十三有“正始”一条。正始是齐王曹芳的年号，正始十年(249)，司马懿杀大将军曹爽，从此，曹魏政权事实上转移到司马氏族中。正始时代的知识分子，居危自保，他们放诞

5、于林下，形成所谓“魏晋风度”的时尚风气，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，燕饮无度，不务世事。与孔子所说“行已有耻”来比较，正始时代，士林中充斥着无耻之徒。西晋以如此的社会风气，很快就被北方的少数民族驱逐到江东一隅。但“魏晋风度”却一向为后世的知识分子所欣赏，贻害无穷。顾亭林生身处纲纪败弛的明季，痛感这种正始遗风的流毒，于是他在这一条中写下： 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣! 这段话，后来经梁任公的整理，概括为“天下兴亡，匹夫有责”八字，一经面世，便被广泛运用。以至于新版电视剧三国中，刘备也神色庄严地宣称“天下兴亡，匹夫有责”，而观众并不以为别扭。其实“天下兴亡，匹夫有责”一语的形成，迄今不过百年。 3