教案人教版高中语文第五册第一单元孔孟同步练习（带答案） .doc

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1、教案人教版高中语文第五册第一单元孔孟同步练习（带答案）孔孟的相关知识是高中阶段必须掌握的内容，以下是第一单元孔孟同步练习，请大家进展练习。1.阅读下面的材料，完成后面的标题。(12分)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!季康子咨询政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德，风;小人之德，草。草上之风，必偃。(1)孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理?(请用文中原句答复)(3分) 答：(2)孔子一方面强调“君子之德，风;小人之德，草”的陶冶作用，一方面又号召本人的学生对求“鸣鼓而攻之”，如此做是否自相矛

2、盾?请对此谈谈你的看法。(9分)答：1、参考答案：(1)子欲善而民善(2)如此做不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用本身的道德来教育陶冶百姓，如此百姓自然会有礼有德;但是道德陶冶也不能无原则、不加区分的运用，冉求为季氏聚敛而附益之的做法本身就违犯了德政，道德陶冶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉求，应该正是出于对德政的维护。(大意如此即可)2.阅读下面的材料，完成后面的标题。(12分)子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(论语)故君子之教，喻也;道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。(礼记学记)(1)简要概括孔子

3、和礼记的“教学观”的共同点。(4分)答：(2)孔子和礼记表述的“教学观”有所不同，请简要评析。(8分)答：2、参考答案：(1)主张启发式教学(引导学生考虑)(2)孔子认为采纳启发式教学要把握恰当时机，要在学生有所愤悱时(或内心想求通而又未通想说而又说不出”时)，再进展适时开导和点拨，孔子着眼于操作。礼记则认为教学就在于让人明白道理，要引导但不强迫要求，要严格但不抑制个性，要启发但不全盘告知，从而营建使人亲近而又能主动考虑的理想气氛。礼记侧重于理念。3.阅读下面的材料，完成后面的标题。(12分)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(论语里仁)闻道者，必真知而笃信之，吾辈本人不能自信，心中已无把

4、握，焉能闻道?(曾文正公全集) 简要分析上述两段文字所表达的精神，联络现实谈谈你的理解。字数200字左右。(12分) 答：3.参考答案：第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，不要把物欲追求放在第一位;第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。(4分)两则文字共同表达了追求真知过程中的精神预备。(2分)贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取;缺乏自信则会使人轻易言弃，不能坚持到底。(4分)作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰辛奋斗的精神结合起来。为我们的祖国奉献本人的力量。(2分)4.阅读下面的材料，完成后面的标题。(12分) 子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之

5、躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。论语 季氏 子曰： 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。论语 卫灵公孟子曰： 士未能够言而言，是以言餂(tin)之也;能够言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。(孟子尽心下)【注】 餂：探取，取利。 穿逾：指行窃。 (1)“侍于君子”的人说话有哪些考前须知? 请从正面简要概括。(6分)答：(2)依照两个选段，简要分析孔孟的言语观。(6分)答：4、参考译文与答案： 子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。论语 季氏 【译文】孔子说：陪君子说话容易犯三种过错：话没有轮到他说却

6、说了，叫做急躁;话轮到他说却不说，叫隐瞒;未曾察言观色就开口，叫做睁眼瞎。 子曰： 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。论语 卫灵公【译文】孔子说：能够和他说的话，却不和他说，这确实是失掉了朋友;不能够和他说的话，却和他说，这确实是说错了话。真正智慧的人，(该说的时候直说，)既不失人，也不失言。 孟子曰： 士未能够言而言，是以言餂(tin)之也;能够言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。【译文】孟子说：士人不该说话的时候说话，这是用言语试探对方来取利;该说话的时候却不说话，这是用沉默试探对方来取利，这些都是钻洞爬墙一类的小偷行为。 【注】 餂：探取，取利。

7、 穿逾：指行窃。 (1)侍于君子的人说话有哪些考前须知? 请从正面简要概括。(6分) ? 答：说话要沉稳; 说话要坦诚;说话要察言观色(把握最正确时机)。(每点2分) (2)依照两个选段，简要分析孔孟的言语观。(6分)答：孔孟都认为，说话要得体适当。在孔子看来，智者要讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说，以免失掉友人(错失人才)或说错话;在孟子看来，说话要符合义，不得存有试探取利等不良动机。5、阅读下面一则论语，答复下列咨询题。(6分) 子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也! 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 叶公

8、咨询孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。(1)上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一个成语 _。(2分)(2)结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。(4分)答：5、【答案】(1)箪食瓢饮(箪食陋巷)、乐在其中、乐以忘忧【答案】(2)从对颜回的赞扬和自我表白中看出其安贫乐道，重义轻利。(2分)把富贵比做浮云，由于浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之过眼云烟;云在天上，高不可及，喻富贵与己无关;浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。(2分)【译文】 孔子说：颜回的质量是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍耐不了这种穷

9、困贫苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的质量是多么高尚啊! 孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，关于我来讲就像是天上的浮云一样。叶公向子路咨询孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：你为什么如此说，他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连本人快要老了都不明白，如此而已。6.阅读下面的文字，完成标题。(12分)伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎?天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;假设其残

10、生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!(庄子外篇骈拇)注伯夷，殷商末年的贤士，反对武王伐商，不食周粟而饿死于首阳山。均：一样。是：赞许。非：指责。(1)请依照上述材料简要概述庄子的观点。(6分)答：(2)请针对上述材料中庄子的观点，任选一个角度谈谈你的看法。(6分)答：参考答案：6.(1)庄子认为自由给予的生命是特别珍贵的，不应该为追求名利而损害生命。庄子认为从为外物而殉身这一角度看，君子和小人没有什么区别，从而表现出对仁义的否认态度。(每点3分)(2)庄子认为仁义道德破坏了人的纯真本性，甚至使人成为仁义的牺牲品。这种思他所倡导的符合自然、顺应人性的思想是一致的。(2分)在他生活的时代有其存在的合理性。同时也警示人们不要为谋求功名利禄而损害生命。(2分)但我们也应辩证对待庄子这一思想，不可全盘接收，对高尚道德的追求应该是现代社会所倡导的。(2分)(其他角度言之成理亦可，如从热爱生命，珍视全命的角度;不过度追求功名禄的角度等)