2022年电大作业哲学引论形考任务题目及答案 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 01 任务试卷总分： 100 测试时间： - 试卷得分： 0 .多项挑选题 .简答题一、多项挑选题（共 15 道试卷,共 30 分；）得分： 30 1. 一般认为,哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）；A. 熟悉论 B. 形而上学 C. 伦理学 D. 美学正确答案： ABCD 满分： 2 分2. 在中国哲学史上,闻名的儒家哲学代表人物有：（）； A. 孔子 B. 朱熹 C. 孟子 D. 慧能正确答案： ABC 满分： 2 分3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）； A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 泰勒斯正确答

2、案： D 满分： 2 分4. 以下属于近代体会论哲学的代表人物有：（）； A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟正确答案： ACD 满分： 2 分5. 在古希腊哲学中,爱利亚学派的中心思想是：（）； A. 世界的本原是 “变化的一 ” B. 世界的本原是 “ 不变的一 ”C. 世界的本原是 “变化的多 ”D. 世界的本原是 “ 不变的多 ”正确答案： B 满分： 2 分6. 发动了一场哲学领域的“ 哥白尼式的革命”的哲学家是：（）； A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素正确答案： A 满分： 2 分7. 在哲学史上,分析哲学产生的标志是：（）；A. “本体论转向 B.

3、“熟悉论转向 ”C. “语言的转向 ” D. 伦理的转向 ”正确答案： C 满分： 2 分8. 大乘佛教所主见的“三谛说 ”是指：（）；A. 真谛、世谛、俗谛B. 真谛、义谛、胜谛C. 空、假、中 D. 空、假、真正确答案： C 满分： 2 分9. 从属于 “ 非结果论 ” 范畴的最重要的代表性理论有：（）； A. 个人主义 B. 功利主义C. 圣谕论 D. 义务论正确答案： CD 满分： 2 分10. 很多哲学家认为,后现代主义哲学兴起的标志是：（）； A. 后现代状况的发表 B. 词与物的发表 C. 癫狂与文明的发表 D. 新唯识论的发表正确答案： A 满分： 2 分11.中国先秦哲学的最

4、主要特点是（）；“ 百家争鸣 ”； “ 百家 ” 是言其多,其中最有影响的当属： A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家正确答案： ABCD 满分： 2 分12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（）；1 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - A. 伊曼奴尔 .康德 B. 托马斯 .阿奎那 C. 安瑟伦 D. 洛色林 正确答案： B 满分： 2 分 13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（）； A. 笛卡儿 B. 斯宾诺莎 C. 休谟 D. 莱布尼茨 正确答案： ABD 满分： 2 分1

5、4. 英文 “being ”的涵义包括：（）；A. 人 B. 物 C. 是 D. 在 正确答案： CD 满分： 2 分 15. 规律推理的类型有：（）； A. 演绎推理 B. 归纳推理 C. 数学推理 D. 物理推理 正确答案： ABC 满分： 2 分 得分： 56 二、简答题（共 2 道试卷,共 70 分；）1 网络争论：题目是“ 哲学是什么？ ” 要求每位同学总发言字数不少于 800 字；争论位置：依据各电大情形,可组织同学登录省校平台进行争论,或登录中心电大平台进行争论； 提示：答题框内不能输入超过2000 个字符；假如超过2000 字符,请使用附件上传功能；答：哲学自产生以来已有二千多

6、年的历史,人们仍在问哲学是什么,这在各种学科中是绝 无仅有的；为什么会这样呢 缘由之一是哲学不能顾名思义,即从哲学这个名字,我们不能 推知哲学是争论什么的；然而,这只是一个表面的缘由,深层的缘由可能是由于哲学家们 争论的对象五花八门,哲学内容纷繁复杂,绵延二千多年,哲学家们的观点无法统一起 来；如此说来,我们仍能回答这个问题吗 我认为仍是可以回答；正确的方法就是考察一下哲 学家们所说的哲学有什么共同之处,依据他们的共同点来懂得哲学；我认为对哲学的第一个共同懂得就是承认哲学是一门学科,不论中外,学科门类中总有 哲学,高校中大多有哲学专业或哲学系；与此相联系,人们对哲学的其次个共同懂得就是承认它是

7、一种学问,是对某一对象的言 说或表述；对此,人们之间有分歧；有人认为它根本不是学问,而是一种信仰,或者说,除了是学问而外,仍是信仰；我认为一种学问当然可以转化为信仰,但哲学的根本性质是 学问仍是信仰是不行以模糊的；假如它的根本性质不是学问而是信仰,它就不再是一门学 科了；假如只承认它是一门学科,不承认它是一种学问,这无疑是自相冲突；人们对哲学的第三个共同懂得是：它是一种具有根本性质的学问,即一种根本之学；所谓 “根本性质 ”的学问就是关于某一对象的整体和一般性的学问,可以说是某一对象的至 自然观 、社会哲学 大之学、至高之学至深之学；如世界观、本体论、形而上学、自然哲学 社会观 、历史哲学 历

8、史观 等等,可以说,有一门“ 学”,就有一门 “ 哲学 ”；人们应当达成的第四个共识是：在以上各种哲学中有一个核心,它是具有最根本性质的知识,即最根本之学；所谓“ 最根本性质的学问”不是某一特别对象的根本性质的学问,而是整个现实世界的最根本性质的学问,即关于整个现实世界的最大之学、最高之学、最深之 学,这就是哲学本身,哲学的哲学,严格意义上的哲学,第一哲学,即上面所说的世界 观、形而上学、本体论；最准确的名字应当是世界观 宇宙观 ；假如把本体、形而上的东西 懂得为现实世界的整体、最一般的东西、最深层次的东西,就本体论、形而上学这类名字 是可以使用的；对哲学应当达成的第五个共识是；马克思主义哲学

9、,即辩证唯物主义,作为世界观,是唯 一科学的哲学；关于辩证唯物主义世界观是科学的观点,从未得到国际哲学家的认同,虽2 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 然它曾得到多数中国哲学家的认同,今日可能仍如此,但无庸讳言,认同的人在削减,甚 至在从事马克思主义哲学的哲学家中认同的人也在削减,至少认为这个观点比较陈旧,不 敢义正词严地坚持；真理不畏陈旧,创新须以陈旧的真理为前提；我认为马克思主义哲学 的出路在于体系创新,但它的体系创新须以真理为前提；科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科；它以科学活动和科学理论为争论对象

10、,探讨 科学的本质、科学学问的获得和检验、科学的规律结构等有关科学熟悉论和科学方法论的 基本问题；哲学是什么？这是一个问题,一个既简洁又复杂的问题；我们说它简洁是由于它应当是哲 学这门学科最基本的规定,但凡学习哲学的人都要从这个问题开头,假如一个学习或争论 哲学的人说他不知道哲学是什么,那好像是一件很可笑很滑稽很不行思议的事情；然而,这的确是事实；我们说它复杂就是由于迄今为止它仍旧是一个问题,而且很可能永久是一 个问题；换言之,“ 哲学是什么” 这个问题至今尚未有终极的答案；对于初学者来说,“ 哲学是什么” 这个问题是很好解决的,翻翻哲学辞典或者大百科全书 就行了,虽然他们并不肯定真正懂得那上

11、面说的是什么；但是我们这些号称争论哲学的 人,或者说自认为对哲学“ 略知一二” 的人,却不能这样做,由于那并不能解决我们心中 的疑问；说来令人难以置信,也令我们感到汗颜,虽然哲学这门学科已经存在了几千年,但是“ 哲学是什么” 这个问题却至今尚未有定论；由于这个问题太大太难了,即使是以此 作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数,所以我们在此并不想（实际上也不行能）解决“ 哲学是什么” 的问题,而只是想把这个问题本身当作一个问题,看一看会有什么答 案；从问题本身看,“ 哲学是什么” 可以有两种表达方式：“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲 学” ；表面上这两种表达方式所说的是一回事,都是关于哲学的基

12、本规定或定义,好像无 论把问题中的“ 什么” 放在后面仍是放在前面,并没有什么根本上的区分；在西方语言中 一说到“ 哲学是什么” 或“ 什么是哲学” ,其实就是一句话,例如英语中的“what is philosophy” ,德语中的“Was ist die Philosophie” ；虽然当我们把它们翻译成中文的 时候,既可以译作“ 哲学是什么” ,也可以译作“ 什么是哲学” ,不过通常并没有要突出 两者之间有什么区分的意思,但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别,而且这 一差别不仅仅是翻译的方式问题,而且是表述的含义问题；不要以为我们是在玩儿文字游 戏,由于不同的表达方式的确可以有不同

13、的意义；“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲学” 之间到底有什么区分？当我们追问某种东西“ 是什么” 的时候,通常在规律上问的是这种东西的“ 本质” 或“ 本 性” ,亦即规定它“ 是什么” 的“ 定义” ；然而所谓“ 定义” 所表述的既可以是曾经如此 或现在如此的实际状态,也可以是将来如此或应当如此的抱负状态,前者说的是“ 是如 何” ,后者讲的就是“ 应如何” ,一个是“ 实然” ,一个是“ 应然” ；在一般情形下,一 门学科的基本规定是没有这种区分的,或者说上述两方面是统一的,但是哲学却不一般；由于哲学家们在“ 哲学是什么” 这个问题上始终未能达成普遍的共识,使得我们只知道以 往人们关于哲学

14、的不同规定,而无法确定关于哲学的一般规定,于是在“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲学” 之间就显现了差别；在某种意义上说,“ 哲学是什么” 问的是作为历史事 实的哲学过去和现在“ 是什么” ,而“ 什么是哲学” 问的就是到底什么样的哲学才能够被 我们称之为哲学,亦即作为普遍意义的哲学“ 是什么” ；当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候,好像显得对哲学有点儿不太尊敬,由于这意 味着在“ 哲学过去和现在是什么” 与“ 哲学应当是什么” 之间存在着差别,把这个问题问 到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子,它有可能仍不是它应3 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第

15、3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 该所是的样子；有人可能会说,对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应当产生这样的疑问的,而且 哲学也可以有一般的规定,如“ 世界观” 和“ 方法论” 等等；从理论上讲的确是这样,但 是事实上却不尽然,由于哲学是一门与众不同、非常特殊的学问；不仅如此,对于一门学 科而言,存在的时间长短其实并不重要,关键要看它是否已成定型；我们之所以不会向其 他科学提出这样的质疑,缘由就在于它们早就定型了,无论它们的内容、方法甚至对象的 范畴等等发生了怎样的变化,一门科学的定义通常是不变的；哲学就不同了；由于哲学与 任何一门科学都不一样,我们简直

16、无法将它看作是科学；尽管说哲学不是科学很难为人们所接受,对于以哲学为职业的人特别如此,然而只要有一点儿哲学史学问的人都知道,这实在是一个具有历史意义的事实；2000多年来,哲学家们几乎在全部的哲学问题都争辩不休,甚至在哲学的对象问题上也难有定论；虽然我们都希 望哲学是科学,都认为哲学应当是科学,但是它的的确确并不具备一门科学学问应当具有 的基本特点；因而即使从这个角度看,哲学也仍不是它应当所是的样子；为什么说哲学不是一般意义上的科学？缘由有很多,而其中最明显的缘由是,哲学不像科 学那样是一个学问积存的过程,或者说,哲学留给我们的不是学问,而是许很多多的问 题；譬如就数学而论,通常我们认为只有一

17、门数学,其他各式各样的数学都是数学的分支 或不同的进展阶段；但是我们却不能说历史上只有一门哲学,其他哲学都是哲学的分支或 进展阶段；黑格尔曾经主见历史上只有一种哲学,其他哲学不过是哲学进展的不同阶段,现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了,由于它起码与事实不相符合；无可否认,哲学 也有自身的进展过程,然而这个进展过程并不是一个学问积存的过程；历史上的哲学思想 的确有某种传承关系,但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的；不恰当 地说,自然科学类似某种学问积存的“ 直线运动” ,我们可以不管科学的历史,只要把它 积淀下来的成果拿过来使用就行了；哲学却不一样,它更像是一种“ 圆周运动” ,

18、环围着 一些永恒无解的难题,尝试着一种又一种不同的解答方式；所以尽管在哲学家们之间的确 存在着继承和进展的关系,但是每个哲学家的理论都有其不行替代的价值,而这种价值并 不在于它的学问内容,而在于它供应了什么样的解决问题的特殊方式；显而易见,今日的 人们在学问的占有上是古人无法比拟的,任何一个医学院的同学所具备的学问都要比医学 始祖希波克拉底“ 先进” 得多,然而即使是争论哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者 亚里士多德的思想水平,虽然他们所表述的学问内容早已过时了,故而哲学很难用“ 进 步” 来衡量；那么,把“ 哲学是什么” 这个问题区分为“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲学” 这样两种不同 的

19、问题形式到底有什么意义？假如这种区分是有意义的,那么我们除了知道历史上不同的 哲学思想之外,到底能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？第一,上述区分给我们的启示是,哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的,它具有更 广泛的“ 宽容性” 和“ 历史性” ；关于哲学的规定应当表达它的争论领域和范畴（这种领 域和范畴亦有其不确定性）,与此同时亦不应当妄想以一种哲学思想代替全部哲学,除非 这种哲学思想的确可以含盖过去、现在乃至将来全部哲学（假如如此,它也就不是“ 一 种” 哲学了）；由于哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自 由境域的最高抱负,就人类有理性而言他肯定会产

20、生这样的抱负,但是就人类的有限性而 言他又不行能现实地实现这一抱负,虽然他无法实现这一抱负但他又不行能不追求这一理 想,哲学就产生于这个“ 悖论” 之中；由于在有限与无限、现实与抱负、此岸与彼岸、暂 时与永恒之间横着一道不行逾越的鸿沟,而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以 图超越这一界限,所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案,而且永久也不会过时,因 而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而实行的不同的解答方式；由4 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 此可见,哲学不行能存在于“ 一种” 哲

21、学之中,而只能存在于全部哲学之中,由于任何一 种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式,而不行能代表哲学问题的全部解答方 式；我们之所以坚持在“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲学” 之间作出区分,就是为了说明所 谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理；这也就是说,谁要想给哲学下一个定义,他就必需 把过去、现在乃至将来全部可能的哲学都考虑在内,我们不能依据给科学下定义的方式来 规定哲学,由于一旦哲学有了这样的科学的定义,哲学也就不再是哲学了；我们并没有正面回答哲学“ 是什么” 的问题,或许我们永久也不行能解决这个问题；在有些人看来,哲学虽然存在了2000多年,但是时至今日仍旧面临着这样的困境,这实在令

22、人感到悲伤；但是从另一个角度看,这未尝不是哲学的幸运；由于它意味着哲学而且只有哲 学是一门真正开放的、永久没有定型的学科,而这或许正是哲学的魅力所在；当然,即使 我们永久也无法解决“ 哲学是什么” 这个问题,明白“ 哲学是什么” 与“ 什么是哲学” 之 间存在着差别仍旧是有意义的,由于那是两种不同的思维方式；不过虽然它们是不同的两 个问题,实际上它们之间又是有联系的；这倒不是我们有意卖弄“ 辩证法” ,事实就是如 此；谁也不行能在没有哲学的时候凭空想象“ 什么是哲学” ,只有当我们对哲学的实际状 况感到不甚中意时才会提出这样的问题；在某种意义上说,我们争论哲学史,就是要通过“ 哲学是什么” 来

23、解决“ 什么是哲学” 的 问题,即通过争论历史上的哲学来解答哲学到底应当是什么的疑问；如此说来,争论和学习哲学史,从来都不是与过时的历史打交道,其本身就具有“ 现实意 义” ；学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想,因而可以看作是我们的思想“ 思想” 哲学 家们的思想,也可看作是思想与思想之间的“ 对话” ；由于哲学家们的思想储存在他们的 著作之中,学习哲学史也就是“ 读书” ,所以与哲学家们的“ 对话” 通常是通过“ 读书”来实现的；然而,尽管历史上的哲学家们斯人已逝,我们读他们的“ 书” 却不是读死书；虽然这些书的内容大多已经过时了,但是哲学家们解决问题的方式却没有也永久不会过 时,由于

24、哲学问题并没有过时,这些问题不仅是他们面临的难题,而且也是我们面临的难 题,甚至可以说是人类将永久面临的难题；既然哲学问题没有终极的答案,那么任何一种 解答方式都不行能取代其他的解答方式,也不行能为其他的解答方式所取代,全部一切的 解答方式都有其各自特殊的意义和价值,它们为后人供应了各式各样可供挑选的可能方 式；因此,对于学习哲学史的人来说,学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思 想一遍,把人类精神已经走过的思想之路再走一遍,然后挑选或者开创我们自己的路；2. 小论文：依据以上网络争论的内容,自拟题目,要求同学完成800 字左右的论文；提示：答题框内不能输入超过 2000 个字符；假如超

25、过 2000 字符,请使用附件上传功能；答：哲学是什么“ 哲学是什么”历来是见仁见智的问题,不同的哲学家有不同的见解；恰如李商隐的锦瑟,乃诗坛的悬案,众说纷纭,莫衷一是；其实,哲学就是一条一般的路,每天我们都走在上面,只不过从来没有争论过它是什么；当有人来问它到底是什么的时候,倍感茫然；哲学就是惊奇；或许很难把树上掉下的苹果和牛顿的万有引力定律联系在一起,但他却我们供应了一个很好的提示；只有保持惊奇,奇怪,敏锐的鲜活的心态,才能发觉问题；有了问题,才能对其加以争论；伯拉图说：“ 惊奇,这特别哲学家的一种气质；除了惊奇,哲学没有别的开端；” “这地地道道是哲学家的心情,除此之外哲学没有比别的打算

26、性的起点； ”可见,哲学起源于一种心情；假如你没有对四周的一切都漠然无动,熟视无睹,毫无爱好,又怎么会有新颖的发觉呢？同样,亚里士多德认为：古往今来,人们对哲学的理性5 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 探究,都来自于自然万物的得惊奇”；哲学不是为了某种实质的目的,而只是单纯的对自然 的熟悉和归纳；只有时刻保持一颗高度敏锐的心,才能会有一双善于发觉的眼睛,哲学活 动才能开头；哲学就是人思想的存在；帕斯卡说：“人只不过是一根稻草,是自然界最脆弱的东西；但 他是一根能思想的稻草；用不着整个宇宙都用武器才能毁灭他；

27、一口气,一滴水就足以之 他于死地；然而,纵使宇宙毁灭了他,人却依旧币值他于死地的东西更尊贵,由于他知道 自己要死,以及宇宙具有的优势,而宇宙却一无所知；而人的全部的尊严在于摸索；”在自 然面前,人的确是很微小,而有了思想的帮忙,人却有了改造 宏大自然的才能；在这后一 种意义上,人比自然更宏大；思想把人变得宏大,就连宇宙也囊括其中 .；最好的哲学家不是个别人而是一种类型,即拥有真正宠爱聪明的人尽力要获得的某些确定 性特点；第一,达到极点的哲学家必需仿照苏格拉底的探究士气：必需无畏地挑战现有观 点和范式,甚至甘愿冒风险被迫吃下没有治疗成效的铁杉木美味；这个完善哲学家必需熟 悉很多思想体系,但并不认

28、同任何一个宗教或者主见：对于真理的宠爱者来说,有什么教 条不是阻碍探究的乱石堆呢？老子警告说信仰是当我们失去对自己的信任时才显现的东 Kahlil Gibran）的把生活变成寺庙和宗教的的建 西；因此,真正宠爱探究者观赏纪伯伦（议；最宏大的哲学家也明白耶稣的观点“ 天堂在你的心中” ；正如约翰 弥尔顿（John Milton ）一样,他们熟悉到思想能“ 把天堂变成地狱,也能把地狱变成天堂；” 假如听从 孔子的教诲,抱负的哲学家不去寻求别人的奉承,也不去回避别人的指责,相反,他听到 别人指出自己的错误会很兴奋,由于他知道这样可以向真理更近一步；他们除了和自己外 不与任何人竞争,他们拥护穆罕默德的

29、原就,我们只需要今日比昨天宏大就行了；正如佛 祖所说,不在乎支配别人,仅仅是要战胜自己；最宏大的哲学家也不会成为追求财宝或者 享乐的奴隶；耶稣问到“ 赢得了世界有什么好呢？假如我们失去了自我的话？” 听从不仅被真理而且被美女和激情所诱惑的风流才子伯特兰 罗素（Bertrand Russell）的劝说,区分孤独和独处,像神奇主义者一样不仅不厌恶独处而且感到沉醉；作为一般人的存在危 害, 独处为模范哲学家供应了充分反思自我的世界,实现不朽的希腊公理“ 熟悉你自己”（gnothi seauton）的抱负；由于像苏格拉底一样,他们认为没有经过考察的人生是不值 得活的；6 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页