在岭南“遇见”包公.docx

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1、在岭南遇见包公我十多年前退休，之后客居岭南。那会儿我在学写毛笔字， 不像现在这样早已兴致杳然，时任广东作协主席吕雷特地邀我去 端砚产地肇庆看看。我写毛笔字是闹着玩的，在外面别人设有“文房四宝”时， 偶尔凑趣涂鸦，在家里就是拿个碗倒上墨汁和水，用不着砚台。 朋友送我的砚台，我转手就送了需要用的人。有一方朋友在普通 石片上随意磨出墨池的砚台我很喜欢，在空白的地方刻了 16个 字一一“笔近意远，池浅墨深，分黑分白，自浊自清”，算是我 的砚铭。后来这块石头也被喜欢的朋友拿走了。但吕雷坚持说：“去看看，长长见识，有什么不好？ ”我只 好恭敬不如从命，结果还真长了见识。古代的端州就在今天的肇庆市。端砚是端

2、州特产，于今已有 1300多年的历史，与廿肃洗砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。 而四大名砚中，以端砚最为称著。行家说，端砚石质坚实、润滑、 细腻、娇嫩，研墨不滞，发墨快，研出的墨汁细滑，书写流畅不 损毫，字迹颜色经久不变。好的端砚，无论酷暑还是严冬，用手 按砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，所以有“呵气研墨”的 说法。优良的石质和天然的花纹让历代文人陶醉以至痴迷。而今在肇庆，端砚已经成为一种规模产业，各种形制的端砚 争奇斗艳，琳琅满目。大者如卧牛，堆山叠岭，曲径通幽；小者 置掌中，花鸟虫鱼，纤毫毕现。端砚最大的价值，恐怕是一种供 观赏的工艺了。而我最大的见识，是很意外地在这里“遇见” 了古今赫赫

3、有 名的包公。我的历史知识很有限。小时候家里附近有个戏院，我 趴在门缝看过戏台上的包公“打龙袍” “锄驸马”，却不知道他 老人家到过大老远的岭南，更不知道他还跟端砚有过瓜葛。早期的端砚纯粹是书写工具，粗陋简朴，没有任何图案花纹 装饰，“天下无贵贱通用之”（唐李肇唐国史补）。后来武 那么天把刻有图纹的端砚赐给名臣狄仁杰。狄仁杰听说采砚石工很 不容易，奏请武那么天下旨减少贡品的数目。然而，把端砚作为贡品，并从中谋取私利，已经成为一种流 弊。狄仁杰身后300多年，调任端州知府的包拯发现，他之前的 知府们趁着进贡的机会大都敛取贡数几十倍的砚台，私下巴结当 朝权贵。包拯于是下令，只能按贡品的规定数量生产

4、端砚，州县 官员一律不准私自加码，违者重罚。并且明确表态，自己作为州 府首官，决不要一块端砚，任满离去时果然“不持一砚归”。1973 年，包拯故里清理包氏墓莹时:在包拯及其子孙墓中仅发现一方 普通砚台而无端砚，成为历史记载的证据。在包拯的奏议集中，有一首他知端州时书写在墙壁上的言志 诗书端州郡斋壁：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔悉。史册有遗训，无贻来者羞。我的前辈同乡、北宋文坛领袖欧阳修对包拯的文采不以为 意，“拯性好刚，天姿峭直，然素少学问”，但在这首诗中，包 拯济世匡危的志向和为官准那么是很鲜明的。史载他性情严峻刚 正，跟人交往不随意附和，不以巧言令色

5、取悦人，平常没有私人 信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用 的器物、吃的食品跟当百姓时一样。他力申“廉者，民之表也； 贪者，民之贼也”“有凛然不可夺之节，眼里不揉沙子，“有 所关白，喜面折辱人”，几乎有些不近人情。然而，这也正是他 与庸官根本不同的地方。不仅如此，他还订立家训：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不 得葬于大至之中。不从吾志，非吾子孙。仰琪刊石，竖于堂屋东 壁，以诏后世。千百年来，作为历史名臣、清官代表，包拯之名成为清廉的 象征，在社会享有盛誉。人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化 和艺术化，衍生出许多轶闻传说。南宋时就有了以包拯为主题的 故事和

6、戏曲，元杂剧中更有大量的包公戏。因为以龙图阁直学士 职名任权知开封府，世称包龙图，有小说三侠五义（评书龙 图公案）流行，遂成为一个家喻户晓的传奇人物。一个“青天 大老爷”为民除害、不畏强权的各种故事惊心动魄、扣人心弦。 民间将他奉为神明，认为他是奎星转世，“包青天”的形象深入 人心，历久弥新。包拯的为人为官是成功的，但由端砚而生的流弊，却似乎不 见匡正之效。在他离端州任儿十年后，苏轼途经端州，看到的采 砚场面依旧十分壮观：石工“千夫挽健，百夫运斤。篝火下缱， 以出斯珍“ 端砚作为贡品的历史，在800多年后，洋务派代表人物张之 洞刻石告示，才宣布结束。古人赞赏砚台，有“玉德金声”之说。包公与端砚的故事， 在端州、在历史上留下了人格的玉德金声。我不是史学家，没有 能力谈论历史人物之于历史和现实的意义，仅就个人修为而论， 我以为，包公的清正严明无论如何是可贵的。唯愿这样的品格不 仅仅是人们津津乐道的传说，也是现实生活中的常态。（ 陈世旭）（2022 年）