演讲比赛的演讲稿 雏鹰杯中文演讲比赛演讲稿.docx

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1、演讲比赛的演讲稿 雏鹰杯中文演讲比赛演讲稿 雏鹰杯中文演讲竞赛演讲稿 演讲题 不二 演讲人：郭宇鸿 不瞒大家我是一个虔诚的佛教徒，我有自己的宗教信仰，而当我知道这次演讲竞赛题目的时候，我觉得这个题目对一个佛弟子来说很难讲，他讲不清晰，就像世间常说的善恶论一样，善恶到头终有报，善有善报，恶有恶报，但是你能说清晰你此刻是一个和善的人，但你下一秒呢？会不会做出格的举动？你此刻坏事做尽在，从牢里出来了，你改头换面面貌一新，正义凛然，扶危济贫，那你是善还是恶？很难讲，你也讲不清。所以我们佛家从不讲善恶，只讲因果。悲观者与乐观者也是同个理。所以今日我只想跟着我内心的声音，跟各位一同追本溯源找出这个乐观者与

2、悲观者对待同一事物会产生不同人生看法的这个因。那么这个因又从何而来?我们又该怎么办。 曾在我高三第一个学期的时候，我转到学习美术班去厮混。然后呢，有人就问我说去美术班做美术生和在文科班当文科生有什么不一样，我谨慎想了半天，我发觉我还是在为中华之崛起而画画，其实想想真的没有什么区分，对不对？ 于是许多人问我，你高一完毕转美术高二又转文科高三又确定转美术，换来换去，号称是学校里比拟惊奇的老是在跳槽的人，你会不会精神分裂？我在想，我为什么会精神分裂呢，他们为什么会觉得这有差异呢，坦白说，我从来没有觉得我在做一些不同的学习工作。 有一天，我望见了一个女孩子，她似乎很感动的样子，然后她打算流泪，我已经打

3、算好，等她快要流出泪来的时候就拥抱她一下，结果她忍住了，她的眼泪 没有从眼眶流出来，而是顺着鼻腔流了下来，从鼻子这里流了下来，我当时就没有了想拥抱她的冲动。那时候我作为一个反观内己的人，我就想，为什么假如她的眼泪是从鼻子外面流出来我会觉得很感动，而从鼻子里面流出来就会觉得有不一样呢，乐观者与悲观者这样一个讲题和它又有什么不一样呢？这种分别心来自于哪里？为什么我们会觉得世界总是有一些不一样的东西呢，有分别？ 后来有一个学禅学的教师跟我说，他说，中国有个词叫“才智”，他说你知道什么叫才智吗？我说什么叫才智。他说，智与慧有什么分别，“智”讲的能看到是事物间的不同，而“慧”看到的是事物的一样。所以在印

4、度佛学里面，有一个词叫“般假设”，它其实也是始终在试图跟我们探讨，原来在这个世界上还有一些高于专家以上的学问，或者高于专家以上的非学问，他们称之为“般假设”，或者我们中国人称之为“慧”。 渐渐渐渐的，我在想，是不是这个世界上确实可以有一些东西可以让我们回到它的本真，当我们理解它的本真的时候，无论你在做什么事情，你都可以做到“了了清楚 如如不动”，因为你知道这件事情始终就是那一件事。就像我的一个挚友告知我说，其实，跟十个女孩子谈过恋爱和跟一个真的没有区分，我说真的吗，他很肃穆谨慎地点了一下头，我坚信，在那一霎那间，他真的把自己当作了一个修行者，只不过他修行的法门比拟惊奇。好啦，其实分别心是很奥妙

5、的一个东西，我们想想我们的欢乐和苦恼来自于哪里，我们的欢乐苦恼其实都来自于分别心，不是吗？ 我们每一个人都觉得这个东西好，我们拥有了它，所以值得欢乐，我们觉得那个东西不好，但是我们被迫也拥有了它，于是我们就不欢乐，对吗？但是，真正的这种差异有那么大吗，或许没有我们想象中那么大。曾经有一个人问我一 个问题，他说人类的分别心真的是件很惊奇的东西。举个例子，在巴黎的街头你会发觉有许多狗屎，然后你会内心升起来说，这真是一个资产阶级文明的城市啊，它允许狗随意拉屎。但是，假如在深圳的街头，这些屎不是狗而是人的，你可能在那一霎那间会觉得，它就不是那么有文化的东西了，为什么这样呢？或许在我们内心深处，隐隐隐约

6、总有一种名贵感，当我们面对狗的时候，我们有资格名贵，我们有资格怜悯它，我们有资格怜悯它，所以我们觉得它犯的错误是奇妙的、是可以宽恕的？而当我们跟人是处于平级的时候，我们就觉得，它是不值得宽恕的？其实，这还是我们的分别心在作祟，某种程度上来说，这种分别心始终在困扰着我们。但是分别心又是从哪里来的呢，我时时在思索这样一个问题。 我有次在读佛学经典书的时候，看到他们探讨到，分别心可能来自于习惯，或者称之为叫“业”的东西。惯性是普遍存在于事物当中的，就像我们学的牛顿定理一样，事物总是保持它的惯性。那么这个“惯性”和“业”有什么关系呢？跟大家举一个例子。有两个小孩子，一个小孩子，他可能在小的时候，每次做

7、了一件好事或者成果好的时候，他妈妈会给他一个苹果，然后他会觉得，他所受到的表扬和确定都和这个苹果的奇妙味道相关联。而另外一个孩子家里条件很好，他的爸爸妈妈每天逼着他要吃苹果，因为这样可以汲取维生素，但孩子不情愿吃，父母可能呵斥他，打骂他，甚至用各种方法强迫他，最终把苹果塞进去，让孩子吃了这个苹果。当这两个年轻人长大以后，他们闻到苹果的时候，你觉得他们会产生什么样不同的心情吗？必须不一样，前者会觉得，当这个苹果的味道出现的时候，它唤起的是美妙和华蜜，而后者会觉得唤起的是被胁迫，不被了解等等心情。同样的一个苹果，给我们产生了不同的心情，踊跃开朗的承受，被迫无奈的被接收，很可能就是因为以前的那些习惯

8、，习惯性地把一个 事物和一种心情进展了联结，于是产生了我们的分别，才会有了乐观者与悲观者。 谨慎想想我们大局部的时候，我们对许多事情的焦虑，莫非不是因为后天的积习而来的吗？或许我们姑且可以称之为“蕴”。“五蕴皆空”，色受想行识，我们称之为“五蕴”，这五个蕴都是五种不同的积习。 许多年以前，我们的祖先就已经意识到，事物之内有一种共同的东西在支撑着它。钱穆先生说过，这个世界上全部的学问其实来自于三种假设，就是假设世界是由统一的物质构成的，假设世界是由统一的能量构成的，或者假设世界是由统一的信息构成的。此时此刻互联网的世界，根本上都是0/1的信息构成的，对不对？我们这个世界上许多的种种不同，其实都是

9、从一个最起先同一样东西发源的，比方说，我们每一个人其实都是由一个细胞起先的，对吗？我们长出来的头发，我们的指甲，我们身体的全部脏器，其实都是由一个细胞分裂而来。因此，假如要看问题的话，或者要破除掉我们对于那些因为分别心而带来的苦恼的话，或许我们可以每一天不停地去想，究竟是什么东西构成了我自己内在的的那一个“一”，也就是我们讲的“不二”，一岁的一。 渐渐渐渐的，我们就从许多的事物里面，发觉了一些特殊好玩的观念，这种观念就是中国人原来在它的文字里面始终在向我们传递着某一种“原来都一样”的看法。比方说我们会发觉，“这个事情反正都是好的”，反和正都是好的，它这句话里面其实始终在强调，不管哪个方向都其实

10、是相同的，不分悲喜。再比方说，有一个词叫“憧憬”，憧憬的东西好像是面对将来的，但是，你谨慎看这个字眼，往又是过去的意思，我们透过对过去的缅怀，来表达对将来的爱。还有一些字，比方说“觉”，也是睡觉的“觉”，它既代表睡着，睡觉，但是它又代表觉醒，所以呢，有一些同修告知我说，所谓的“觉”就是在睡梦当中， 重新唤回你的醒悟状态，或者在睡梦当中意识到你的原来是什么样子的状态，那样的一种醒悟。还有一个字眼也很好玩，叫“息”，利息的“息”，它既代表停顿、休息，但是利息是什么，利息就是你不用做事情，你把钱放在那里，它自己能长出来的钱，你不用再炒作，你只要放在那儿，它就会长出来的，息肉就是放在那儿，它自己就会长

11、出来的肉，或者息 土，我们都知道一个传闻，把土放在那儿，去淹水的时候，那个息土就会长出来，所以“息”既代表停顿，又代表生长。 这就是这些字眼里所充溢的趣味。我为什么举这些例子，其实我盼望从这些汉字里面，跟大家共享一些我在学习中国国学时的感受，或许很久以前我们的先辈就已然发觉，任何一个事情，当我们试图对它进展某一方面的界定的时候，便已经起先走向错误。 我们必需要同时把一件事情的正面和反面，里面和外面，甚至是各个面要全然表达出来，所以，中国文化用了刚刚这种词去形容一种状态的许多面，而同时它又知道，一旦我们把一个概念和一个事情连接的时候，这种连接本身会给我们带来焦虑。比方说道德经里面讲的“道”这个词

12、，它说“吾不知其名，强名之曰道”，意思就是我不知道它叫什么名字，强求用道来称呼它，后来你看那些中国书籍里面讲的道，一会说是元气，一会说是元神，一会又说是天，似乎有关联，又似乎不一样，它为什么要用不同的字眼去形容一个差不多的东西呢？或许还是因为老子知道，他无法用简洁的语言和逻辑去界定道，于是他用了许多的名词和概念去界定它，从而形成了一种散点透视的实力，就像无影灯一样。我们知道手术室里有一种无影灯，它为什么能无影呢，因为它有360度，灯光可以从各个角度照过来。我们许多时候之所以会觉得这个东西好，那个东西不好，这件事情我觉得会很踊跃乐观对待，而这件事情我会悲观消极处理，是因 为我们的意识的夹角太少了

13、，太小了，我们只能望见一半，比方说我们拿着一个硬币，我们的眼睛长在硬币的这一端，所以我们只能看到硬币的正面。 假如我们是一种很惊奇的生物，我们有两只眼睛长在这面，同时有两只眼睛长在另一面的时候，或许我们就能看到一个更全息的硬币了。这时我们对于阴阳、对于好坏的看法，或许也会伴随着我们视力的改变，而带来一种更加全然的看法。由于今日时间有限，所以我无法渐渐绽开我想跟大家共享的观念，但无论如何，我盼望和大家共享一个我在微博中看到的梁冬先生本人的故事，这个故事发生在前一段时间，梁冬先生被邀请去参与一个很让他纠结的电视节目最强大脑。这个节目大家都很熟识。那个节目因为是非诚勿扰班底做的，他们把一个科学节目变

14、成了一个情感节目。梁冬先生是一个对别人的凄惨没有免疫力的人，他们有一个情景，找了一个运发动来讲他很凄惨的故事。但后来他们在播出的时候把前面情感按摩的局部全部剪掉了，一上来就是梁冬先生在哭，所以他显得很二百五，选手的悲剧变成了他的2b悲剧。 但是之后有另外一件事情，但这个事情给我很深的震撼，它很能够说明，什么东西是全然的。有一个在农村诞生的男孩周玮，因为被测出来中度智障，他在 八、九岁以前都不被允许读书，后来十岁的时候，在他母亲的请求之下，他被允许进入一个小学上学，但是教师不让他回答下列问题，也不让他做作业，不让他提问。但是这个男孩在数学方面特殊的敏感，他几乎不用学习，就会一切关于数学的东西，他

15、受了5年教育之后就退学了。那天在做测试的时候，有大学教授给他出了一道题，1*7，也许是这样一个数字，一个16位数字开14次方。教授写出来，看他究竟能做成什么样子，结果他就坐在那里，似乎有如神助一样，过了不到20秒，他就把答案写出来了，没有计算，而且不是从个位往前数，而是从千位从左往右写，也许是1400，结果后来电脑算出来，答案是 1400点零几。我在那一霎那间，意识到了一种情形，就是我们因为有了学问，因为有了逻辑，有了概念，所以我们可能驾驭了某一种加减乘除的方法，可以运算，拿几个黑板去算算算算，最终或许能算出来一个数。 但是还有另外一种人，他是干脆得出答案的，他是怎么算出来的呢，其实，有可能在

16、这个地球上，还有另外一种大脑运算的方法，它不经由逻辑，不经由分别心，不经由演算，只是经由直指人心的“咚”跳出来这一颗数字。 所以，我只是用这一个故事来跟大家共享一种情形，我们时时觉得，我们纠结于一件事情，不知道该如何是好，哎，这个东西太难搞了，诸如此类，那是因为你的意识夹角太窄，你没有望见事物全然的本相，当你能够站在这个事情以外去对待这个问题的时候，或许你可以很快地得出一种最干脆的答案。你要解决任何一个问题，你都不能够在这一个逻辑层面上，在你平常思索的问题逻辑上去，试图解决它，你只有一个方法，跳出来，站到一个更高的维度，站在一个更高的科目你才能够了解它。 什么叫做更高的科目？更高的科目就是望见

17、这个事情原来就是一体的这样一种状态，当我们真正了解这种状态的时候，你不管转多少次班、跳多少次槽、做多少份工作，你都不会觉得你会纠缠，你无论是做这个对的事，还是你此时此刻觉得是做错的事，可能都没有你想象中那么大的差异。 所以老子才反复说“有无相间有生于无”，好坏说不清晰，所以心经才说，“不生不灭不垢不净不增不减”，它其实说的都是一件事情，就是我们必需要回到事物的本然，回到事物更高的层面上去看之后，我们才知道一件事情的好坏，并不那么重要。 最终我想告知大家的是人生福祸相依，笑泪相织，不必大喜，无须过悲，只要抱以平常心，不埋怨，不记恨，不懈怠，不冷漠，跳出来，站到一个更高的维度，站在一个更高的科目，乐悲才有所见得，华蜜才会有所依附。光是一个简洁的刻度，可能会把我们引向一个简洁的分别里去