22.3保守主义的哲学内涵 .pdf

《22.3保守主义的哲学内涵 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《22.3保守主义的哲学内涵 .pdf（4页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、22.322.3 保守主义的哲学内涵保守主义的哲学内涵 保守主义在哲学上来讲还有几个最核心的要点，就是 Sullivan 分析。第一，保守主义认为人类理解以及改变世界的能力是有限人类理解以及改变世界的能力是有限 的的，所以很多保守主义都和好比认识论上的怀疑主义相联系。如果 大家想进一步了解怀疑主义的话，作为一个初步，你可以看看我在 自由主义里面写的认识论上的个人主义，专门对怀疑主义有一 大块描述，就人有没有能力穷尽、认识客观的事物。休谟是怀疑主 义非常伟大的一个哲学家，休谟从英国的经验主义出发，他觉得你 靠有限的经验来得到这个知识，这个知识是非常不确定的，第一是 不确定，第二你没办法穷尽这个知

2、识，人不断进步，它的属性就会 不断地看到，你今天看到了，明天看到的更多，以后不断地看到， 这个你说你认识了这个杯子，这是一种非常非常绝对的说法，更何 况，你看到的你确定的这些知识，也是有限的，你拿什么来支持 呢？好比说，大家都知道，每天太阳从东方升起，然后太阳从西方 落下去，我们经过经验，我们就把经验感性知识就上升到理性知 识，最后就得出一个结论来，太阳从东边升起。你怎么能知道它明 天一定会从东边升起？How can you？当然，休谟这个问题最后康德 做了一些回答，我就不涉及到这问题。 我就从休谟的观点，首先呢，这个知识 science，知识这个对象 是，上一次区分 science 和 va

3、lue，science 和 philosophy，科学的目 的是发现因果联系 causal relationship，休谟讲发现 causal relationship 非常难，很多不确定，即令你能够发现 causal relationship，value 这 个东西，value 应该怎么做，它和 causal relationship 是没有必然联系 的，休谟说你不能从事实里面导出价值来，因此这个 value 是更具 有不确定性的。 在这样一种情况下，保守主义坚定地认为，人类理解世界的能 力是有限的，改造世界的能力是有限的，这是第一点。 第二点核心的内涵，就是人类社会的痛苦、罪恶、不幸，它不

4、 仅仅是人类生活中的暂时因素，它不仅仅产生于不公正的社会组 织，而是人类生存中永恒的不可消除的现象人类生存中永恒的不可消除的现象，人活着就是痛苦的。 活着就是痛苦，这个是一个非常非常有意思的。 所以，这样就保守主义导出两个基本内涵。一个叫不完美主不完美主 义义，人类社会就是不完美。其实不仅保守主义，你读霍布斯的书， 霍布斯其中有一段很著名的话我老引，这个世界上的政治说来说去 最终都是不完美的，没有一个完美的政治，所以他认为维持一个政 治的框架和秩序对于人来讲是至关重要的。政治的有限性政治的有限性，什么叫 政治的有限性，这个就回应到奥克肖特的观点了，奥克肖特说，保 守主义并不是反对所有的变革，而

5、是反对剧烈的全面的变革。保守 主义反对变革，但它强调政治的有限性，这一点和自由主义差不 多。它也不反对变，反正社会你慢慢变去，但是靠政治变是不可能 的，什么叫靠政治变，在现实中靠政治变有两类做法，一类是靠国 家的权力，一类是靠群众运动。 不完美主义，保守主义认为人类社会的不完美是内在的永久人类社会的不完美是内在的永久 的的，在这一点上呢它既不同于激进主义，也不同于反动派。然后不 完美主义哲学基础，这个就太深奥了，就暂时不要讲，我把刚才这 两点给大家讲一下保守主义的内涵。 回到我一开始问的问题，现实是，你感觉到现实是酸涩的还是 甜美的，这关键呢，一方面现实是什么样子，但如果现实特别的酸 涩，使得

6、人的基本生存都非常困难，任何人都很难感觉到现实是甜 美的。如果你天天在皮鞭抽打之下勉强地维持生存（还）感觉甜美 的话呢，我估计就比较荒唐了。但是在一般的生活之下，你好比在 目前这个生活之下，感觉甜美和荒唐，这就后面有着很深的哲学基 础，不同的哲学的观点就会有不同的感觉。 我有个非常要好的美国朋友叫 Thomas A.Metzger（墨子刻）， 他后来又写了好几本书，其中有一本书把我的自由主义写了三 万字很长的书评，他整个书收集了他对中国大陆、台湾、香港近代 以来很多思想者、想问题的人的著作做了个分析。比如牟宗三、唐 君毅、台湾的杨国枢（当时自由派的）、香港的胡国恒。他一个基 本的看法，他说你中

7、国人在政治方面相当不成熟，为什么？乌托邦 主义，从古到今一直没有摆脱。你总在想，在现实世界建立天国， 建立一个美好的世界。所以呢，在这个美好的标准的衡量之下，所 有的现实都变得是酸涩的。（他有一次和我在一块吃饭喝酒，喝得 半醉说了个真话，他说李教授，你们中国人什么都能干，你们在我 们这个外国人管理之下你可以做出很好的科学发明，很好的商业， 但是你们就没有能力，你们不懂政治）。他最后这个很长的书，叫 A Cloud Across the Pacific，就是跨越太平洋的疑云，可惜中文 现在没有。他认为中国人最大的特征就是乌托邦主义，我想因为他 变得比较保守，就看我们乌托邦主义。你仔细想，难道是这

8、样的 吗？我自己的感觉呢，中国的知识分子，这个是韦伯对中国文化的 一个根本的判断，由于中国从古代开始，儒家理想里面就有一个在 现实世界建立天国，实现“三代”这样一个理想。因此中国知识分 子这个批判精神是比较强的。很难有一种对现实甜美的感觉，有甜 美的都是俗人、庸人，真正的有思想的人在中国很少有甜美感，不 信大家专门做一个研究去。 所以呢这大致又回到了，为什么我们有激进主义？因为我们从哲 学上来讲，我们不承认这两个基本内涵，我们不承认不完美主义， 也不承认政治的有限性，我们坚定地相信，客观事物是可认识的， 人的理性有能力认识世界、改造世界，我们坚定地相信现实社会中 的痛苦和不幸都来源于社会组织的不公正，只要改变了社会组织， 打烂旧世界，我们就可以建立新天地，这是恰恰是和保守主义相对 立的，所有的激进主义的哲学逻辑。奥克肖特的弟子 Sullivan 对这 一点分析的就比奥克肖特更进了一步。