文学中的古琴书写.pdf

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1、文 学 中 的 古 琴 书 写 一 、 琴 乐 与 琴 歌 三 、 琴 事 ： 雅 音 与 俗 趣 二 、 琴 艺 ： 公 与 私 一、琴乐与琴歌一、琴乐与琴歌 诗经诗经小雅小雅鹿鸣鹿鸣： 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉

2、宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 诗经诗经国风国风关雎关雎： 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 诗诗乐乐舞舞 诗乐一体：诗乐一体： 尚书“诗言志，歌永言，声依律、律和声，八音克尚书“诗言志，歌永言，声依律、律和声，八音克 谐谐百兽率舞”百兽率舞” 詩經詩經毛詩序毛詩序 ： 詩者，志之所之也，在心為志，詩者，志之所之也，在心為志， 發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆發言為詩，情動于中

3、而形于言，言之不足，故嗟嘆 之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手 之舞之足之蹈之也。之舞之足之蹈之也。 阳关三叠阳关三叠： 渭城朝雨渭城朝雨浥浥轻尘，客舍青青柳色新。轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 本名本名渭城曲渭城曲。宋秦观云：。宋秦观云：渭城曲渭城曲绝句，近世又歌绝句，近世又歌 入入小秦王小秦王，更名，更名阳关曲阳关曲。属双调，又属大石调。属双调，又属大石调。 按，唐教坊记，有按，唐教坊记，有小秦王曲小秦王曲，即，即秦王小破阵乐秦王小破阵乐也，也， 属坐部伎。属坐部伎。 单调二十八

4、字，四句三平韵。只有一种体式。单调二十八字，四句三平韵。只有一种体式。 阳关三叠阳关三叠与与唐代“征戍”唐代“征戍”： 安西（今新疆库车附近）安西（今新疆库车附近）；大曲演唱大曲演唱，诗句反复三遍，故名阳关三叠，因诗诗句反复三遍，故名阳关三叠，因诗 中有“渭城”（咸阳东北）“阳关”（敦煌西南）地名又称渭城曲阳关曲。中有“渭城”（咸阳东北）“阳关”（敦煌西南）地名又称渭城曲阳关曲。 怀乡念远，依依怀乡念远，依依惜别惜别，深沉深沉绵邈，绵邈，诗乐珠联璧合，交相辉映。诗乐珠联璧合，交相辉映。 曲谱曲谱宋代宋代失传。失传。流传流传唱法现存琴谱三十多版六种类型。最早作歌琴曲初见明代弘治唱法现存琴谱三十多

5、版六种类型。最早作歌琴曲初见明代弘治 四年（四年（14911491）前刊印浙音释字琴谱。目前流行曲谱载于明新刊发明琴谱）前刊印浙音释字琴谱。目前流行曲谱载于明新刊发明琴谱 （15301530），残存三段，只第一段用王维原诗，清张鹤编琴学入门（残存三段，只第一段用王维原诗，清张鹤编琴学入门（18641864）改编）改编 载录，已是长短句载录，已是长短句多段多段作品作品。 二、琴艺：公与私二、琴艺：公与私 1 1、琴德与私语琴德与私语 图腾崇拜图腾崇拜仁德中和；与天地对话仁德中和；与天地对话虚静自然虚静自然 春秋战国时期一些著名音乐家像师旷、师襄、雍门周、伯牙等，春秋战国时期一些著名音乐家像师旷、

6、师襄、雍门周、伯牙等， 创作了不少名曲，创作了不少名曲，阳春阳春白雪白雪高山高山流水流水等。琴等。琴 乐与琴歌并存，共同表达着士人的风雅精神。乐与琴歌并存，共同表达着士人的风雅精神。 尚书大传尚书大传：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治。”南：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治。”南 风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之来兮，可以阜吾民之财风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之来兮，可以阜吾民之财 兮”，兮”， 上古琴制尚未达天人合一境界，是一种图腾思维。上古琴制尚未达天人合一境界，是一种图腾思维。 斫琴与抚琴：德与材、器与识斫琴与抚琴：德与材、器与识 朱长文琴史朱长文琴史尽美尽美： “琴有四美，一

7、曰良质“琴有四美，一曰良质，二曰善断二曰善断”。”。 斫琴之取材斫琴之取材。 制琴之妙制琴之妙术术。 朱长文琴史朱长文琴史曰曰: :“昔者，伏羲氏既画“昔者，伏羲氏既画八卦八卦又制雅琴。卦所以推又制雅琴。卦所以推 天地之象，琴所以考天地之声也。天地之象，琴所以考天地之声也。徽有疏密者，取其声之所徽有疏密者，取其声之所 发，自然之节也，合于天地之数。”发，自然之节也，合于天地之数。” 2 2、琴道与技艺琴道与技艺 琴棋书画琴棋书画 四艺之首四艺之首 怡情养性怡情养性 顿悟？顿悟？ 主体性主体性 技与艺技与艺 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，钟钟子期观之。方鼓琴而志在泰山，子期观之。方鼓琴而志在泰山，钟钟子期

8、曰子期曰: :“善哉乎鼓琴“善哉乎鼓琴! ! 巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水。钟。钟子期又日子期又日: :“善哉乎鼓琴“善哉乎鼓琴! ! 汤汤乎若流水。”汤汤乎若流水。” 知音知音知己知己 幽兰幽兰 目前唯一用原始文字记谱法保留目前唯一用原始文字记谱法保留的的最古老琴曲。最古老琴曲。 原谱为唐代人手写文字谱，卷首卷尾都标明碣石调原谱为唐代人手写文字谱，卷首卷尾都标明碣石调幽兰。幽兰。 谱前小序写明该谱传自六朝时丘明（谱前小序写明该谱传自六朝时丘明（497497-590590）。琴家据古逸丛）。琴家据古逸丛 书影印唐人手钞卷子发掘，原件存书影印唐人手钞卷

9、子发掘，原件存于于日本京都西贺茂的神光院。日本京都西贺茂的神光院。 幽兰和琴操孔丘“自伤不逢时，托词于香兰”的猗兰幽兰和琴操孔丘“自伤不逢时，托词于香兰”的猗兰 操，在情绪上有相似之处，操，在情绪上有相似之处，但并不是一曲但并不是一曲。 嵇康嵇康琴賦琴賦和和广陵散广陵散：琴乐作为个体的生命关照与审美升华：琴乐作为个体的生命关照与审美升华 陶渊明无弦琴：陶渊明无弦琴：“但识琴中趣但识琴中趣，何劳弦上音何劳弦上音”与白居易与白居易“入耳淡无味入耳淡无味， 惬心潜有情惬心潜有情。自弄还自罢自弄还自罢，亦不要人听亦不要人听”。 个体精神与自我关怀：个体精神与自我关怀： 个体精神的绝响个体精神的绝响？陶

10、渊明陶渊明嵇康嵇康苏轼苏轼 三、琴事：雅意与俗趣三、琴事：雅意与俗趣 1 1、述志明心与雅俗分合、述志明心与雅俗分合 李白李白关山月关山月： 明月出天山，苍茫云海间。明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。高楼当此夜，叹息未应闲。 白居易白居易廢琴廢琴 絲桐合為琴絲桐合為琴, ,中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光 彩滅，朱絃塵土生。廢棄來

11、已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，彩滅，朱絃塵土生。廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈， 縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏。 蘇軾蘇軾雜書琴事雜書琴事：“：“世以琴為雅聲，過矣，琴正古之鄭衛世以琴為雅聲，過矣，琴正古之鄭衛 耳。耳。” 2 2雉朝飞雉朝飞与题材分流与题材分流 诗经诗经小雅小雅小弁小弁有“雉之朝雊，尚求其雌”句。有“雉之朝雊，尚求其雌”句。 解题：扬雄解题：扬雄琴清英琴清英言卫女忠于爱情故事；蔡邕言卫女忠于爱情故事；蔡邕琴操琴操 说齐国牧犊子年过七十孤独一人，野外打柴见雄鸟双飞，说齐国牧犊子年过七十孤独一人，野外打柴见雄鸟双飞， 慨叹人不如鸟。后事

12、流传广。慨叹人不如鸟。后事流传广。 原歌辞是：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿，我独伤原歌辞是：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿，我独伤 兮未有室，时将暮兮可奈何？”兮未有室，时将暮兮可奈何？” 3 3、小说演绎与琴事书写、小说演绎与琴事书写 西游记第53回 如意真仙抚琴 隋炀帝艳史卷三隋炀帝听帝妃抚琴 禅真逸史第31回 新列国志第86、88回 红楼梦第86、87、89回黛玉论琴、取琴谱、说琴事 品花宝鉴第14回古誦七言琴聲復奏字搜四子酒令新翻 海上尘天影等 封神演义封神演义第第1919回回 伯邑考进贡赎罪伯邑考进贡赎罪伯邑考“纳贡代父”伯邑考“纳贡代父” 赎罪，妲赎罪，妲 己与纣王命“抚琴一

13、曲”伯邑考不得已盘膝坐地上，置琴膝上，十指尖尖，己与纣王命“抚琴一曲”伯邑考不得已盘膝坐地上，置琴膝上，十指尖尖， 拨动琴弦，弹拨动琴弦，弹风入松风入松。 明代胡文焕明代胡文焕新刻文会堂琴谱新刻文会堂琴谱五不弹五不弹 警世通言警世通言卷一卷一俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音（巍巍乎泰山（巍巍乎泰山 汤汤乎流水汤汤乎流水 琴的琴的 来源来源 形制形制 忌犯忌犯清浊轻重清浊轻重 诗与治诗与治 六忌、七不弹）六忌、七不弹） 俗化俗化 聊斋志异聊斋志异宦娘宦娘 聊斋志异聊斋志异粉蝶粉蝶 通灵通灵 所引之神鬼爱琴意善所引之神鬼爱琴意善，抚抚 琴之技精湛玄妙。琴之技精湛玄妙。 聊斋志异聊斋志异局诈局诈？ 有缘学习更多+ 谓 y g d 3 0 7 6 考证资料 谢谢 谢谢