诸供养中法供养最.docx

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1、诸供养中法供养最诸供给中，法供给第一 佛陀是一切众生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修福慧、度众生，所累积的、所成就的福德才智是浩瀚无边的，乃至于一毛孔功德都赛过一切世间天人、乃至于转轮圣王、声闻、缘觉的功德的总和。所以我们假如能够“乐供给佛”，就能够“常得安乐”，而且不单单是事相上的以财物来供给佛，最殊胜的是如法修行是“乐供给佛”诸供给中，法供给最。 你不要以为用那么多、那么好的东西去供给佛，就是对佛陀最好的供给了。不是的！对佛陀最好的供给，是对佛法的敬重和奉行，而不是物质品。这就是说：“依教奉行，依法修行”，才是对佛陀最好的供给。 行愿品里面列举了七种法供给： (1)如说修行供给：依照佛陀宣说的

2、种种法门修行，即佛经流通分常常出现的“依教奉行”，或是“信受奉行”。 (2)利益众生供给：凡是对众生有利的事，我们应主动实践。见到他人有难，主动赐予解救、帮助，使之远离苦痛，获得安乐，这也是供给诸佛的修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是在为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好的供给。 (3)摄受众生供给：很多人对佛法有误会，若干脆对他们介绍佛法，很可能有排斥心理，这就须要先摄受他们。佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。布施，是见到他人有物质或精神方面的需求，主动赐予帮助，供其所需。爱语，是本着柔软关爱之心，以真实、利他的语言令人高兴。利行，即一切行为都对他人有利，

3、不会对其构成任何损害。同事，即以与大众同样的身份参加其间，使之产生认同感。倘能按四摄法门行事，必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们，了解我们的善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能使之乐于接受，而不会有那么多心理障碍了 (4)代众生苦供给：以同体大悲的精神，将众生和自己视为一体。许多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他的分别，使我们不能对他人的苦痛感同身受，自然也就不会主动主动地替人分忧解难。我们自己生病时，会想方设法地设法治疗。可当他人生命垂危时，我们也会那么急迫吗？也愿倾己全部帮他治疗吗?也情愿代他承受病苦熬煎吗?假如我们能时时设身处地为他人着想，一点一滴地努力去做

4、，就能逐步化解自他分别，逐步和众生融为一体。那时，就能真正感受到众生之苦，感受到切肤之痛，而不仅是在口头说说。 (5)勤修善根供给：即通常所说的“众善奉行”。善行的内容许多，如皈依、供给、忏悔、护生及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、才智等等。凡是对自己和众生有利的事，都是我们应当修习的善行。这种修习是长期的，不是几天可以达成的，必需勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。 (6)不舍菩萨业供给：不舍，即不放弃。身为大乘学子，必需发菩提心，行菩萨行。菩萨行，主要以六度四摄为主，依据众生的不同根基，便利善巧地赐予帮助。这种帮助，也是尽将来际永不间断的，绝不半途而废。 (7)不离菩提心供给：菩提心，是自觉觉他之心

5、，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时，主动帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后，我们的所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。否则，即使行善，也只是一般的世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如省庵大师在劝发菩提心文中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。” 有福压众恶，无德鬼当家，道高龙虎伏，德重鬼神钦。一德增千福，一福压百祸。一念清净一念德，念念清净念念德。福人居福地，福地福人居。心中有德到处德，心中有鬼到处鬼。善恶福德，全在自己一心。行善不见善，祖上有缺欠。做恶不见恶，父母有余德。劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。一一但行好事 莫问前程。 本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章