高中语文选择性必修上 《论语》十二章 第二课时.docx

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1、统编版本语文高中选择性必修上册论语十二章教学设计课题论语十一章单兀一学科语文年级 高一学习 目标1 .积累“弘毅、兴、观、群、怨”等词语含义。2 .理解儒家思想核心概念“礼” “恕”的内涵。3 .学习持身以礼、以恕的道理，思考它们在当今社会生活中的现实意义。核 心 素 养语言建构与运用：掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。思维开展与提升： 理解每一章的基本内涵。审美鉴赏与创造：思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义，学习借鉴他们立身处世的方法和态度。文化传承与理解：体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义。重点体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义

2、。难点体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义。教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎， 鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。 于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子， 没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。 他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽， 怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手 呢？于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游， 今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为获麟歌的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何 会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁的命运 呢？就请

3、大家说一说你所知道的孔子。孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭 打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后， 孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡， 他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎：梁柱摧乎？哲 人萎乎？ ”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生 坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为 他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整 六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否认孔子的声浪，子贡 奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不 仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。回答老师的 提问，回归所 学内容，带着 情境，走入本 课。整合之前所 学知

4、识，创设 情境带着情 境，走入本 课。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾 有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势, 只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时 那些权势熠赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的 名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产 生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔 子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世 师表?今天我们学习的论语十二章，只表现了孔子 思想的一个小小片段，但管中窥豹，我们也可以从中 去感受这位伟大哲人的思想印记。讲授新课、朗读文本，理解本文自读文本自读文本整体感知文本二

5、、文白对译原文：曾子日：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”（泰伯）注释：弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。译文：土不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重 大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不也 很重大吗？死了之后才停止，不也很遥远吗？“仁”应该是读书人毕生追求的目标。“弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这是 完成学业必须具有的精神状态。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格,因为只有 具备了这种品格才可以接受重任,才能够不不半 途而废，才可以实现自己的理想。原文：子日：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往

6、也。”注释：簧：盛土的竹筐。未成一簧：只差一筐土没有成 功。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。 平地：填平洼地。译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了， 这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整 土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是 要自己去干的。”朱熹注：根据课下注 释，教师与学 生进行文白 对译。读是理解的 第一步，把握 好正确的读 音、句读有利 于学会正确 理解文本。“书曰：为山九仞，功亏一簧。夫子之言，盖 出于此。言山成而但少一簧，其止者，吾自止耳; 平地而方覆一簧，其进者，吾自往耳盖学者自强 不息，那么积少成多；中道而止，那么前功尽弃。 其止其往，皆在我而不在人

7、也”。不管做事还是 为人，贵在持之以恒，功亏一簧也好，持之以恒 也罢，关键都在于自己。孔子把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子 罕）注释：知，同“智译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了， 这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整 土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是 要自己去干的。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。礼记中庸说：“知、仁、勇，三者天下之 达德也。”一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇缺一 不可。学生先说内 容，教师再指 导。教师鼓励。原文：颜渊问仁。子曰：

8、“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏, 请事斯语矣。”（颜渊）译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行 归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天 下的人都会赞许你有仁德。实行仁德要靠自己, 难道是靠别人吗？ ”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说: “不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请求实践这些话。” 阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的 行动来实现“仁北其关键是克己复礼。具体是要“视、听、

9、言、动” 都符合礼。“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守 “礼”的规定。理解诗歌具体内容。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自 觉。原文：子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎？ ”子日： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）注释：克己复礼：约束自我，使言行归附于 先王之礼。一日：一旦。归：称赞、赞许。目：条目，细那么。事：实践，从事。译文：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？ ”孔 子说：“大概是恕吧！自己不想要的，不要 施加给别人。”孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原 那么。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。原文：子日：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可 以观

10、，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。 多识于鸟兽草木之名。”（阳货）注释：小子：老师对学生的称呼。夫:那兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指挖苦时政。迩：近。译文：孔子说：“学生们为什么没有人学那诗呢？诗可 以激发心志，可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力，可以挖苦时政。近那么可 以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君 主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”诗经是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视诗经的教化作用。在论语中，孔子不仅屡次引用诗经来说明自己的观点，还屡次强调诗经在为人处世上的重要作用，教诲弟

11、子要学诗。这段文字 全面而精确地概括了诗经的审美价值、社会 价值、认识价值。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。一、不求安饱，就有道而正：好学 二、礼乐应以仁为基础 三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利君子之德五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 七、仁为己任，意志坚强 八、为山平地，持之以恒 九、智、仁、勇成就完美人格 十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人 十二、诗的社会功能本章节，孔子提出了著名的“兴观群怨”说。“兴观群怨”是孔子对诗的社会作用的高度 概括，是对

12、诗的美学作用和社会教育作用的 高度认识，开创了中国文学批评史的源头。孔子 的“兴观群怨”对后世影响深远。从司马迁到王 夫之，历代许多理论家都承扬这一思想，都给予 高度评价。四、课堂练习理解性默写1 .青年担当着国家兴盛的重责，应以论语泰伯中 曾子所说的“!o ，自勉。2 .青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以卫灵公 中 一句为终身信条。3.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利 观的句子是:? O4唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此 可以联想到论语里仁中 的 ， O 答案：1、士不可以不弘毅，任重而道远课堂上进行班级检测。课堂上进行班级检测。检测本节课所学内容。2、己所不欲，勿施

13、于人3、君子喻于义小人喻于利4、见贤思齐焉 见不贤而内自省也。下面选项中，画线字的解释不正确的一项为哪一项( )A.未成一簧簧：盛土的竹筐B.知者不惑知：同“智”C请问其目 目：条目，细那么D.迩之事父迩：远答案：D三、拓展提高兴、观、群、怨“兴”、“观“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可 分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整 体作用的概括，所以“观、群”、“怨”离不开“兴”。 而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作 用。这一思想说明，孔子已认识到艺术的社会作用只 能通过美感的心理活动来实现。“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联 想、想象活动，在感情的涌动中获得审美

14、享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风气，以及作 者的思想倾向与感情状态。“群”是指诗歌可以使社会 人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团 结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不 满与批判。九、作业布置阅读论语为政五、七章，运用本节课学习的方 法进行解读，联系现实，谈谈你对传统“孝道文化”的 认识。拓展兴、观、 群、怨相关知 识。作业缺乏之 前对学生的 写作进行启 发，链接与本 文相关的信 息与学生进 行共享。拓展学生知识面。完成作业课堂小结你能提供这节课你的收获与感悟吗？学生说出自 己的收获和 体验。结合本节课 教学内容，引 导学生树立 积极的人生 观。板书论语十

15、二章仁智、仁、勇恕作为第二课 时的教学内 容，重在理解 这一节课内及时总结，要 点提示。训练 学生的概括 能力。诗容以及相关 文言文知识。版权声明21世纪教育网 （以下简称“本网站”）系属深圳市二一教育 股份（以下简称“本公司”）旗下网站，为维护本公司合法权益，现依 据相关法律法规作出如下郑重声明：一、本网站上所有原创内容，由本公司依据相关法律法规，安排专项经费, 运营规划，组织名校名师创作完成，著作权归属本公司所有。二、经由网站用户上传至本网站的试卷、教案、课件、学案等内容，由本公 司独家享有信息网络传播权，其作品仅代表作者本人观点，本网站不保证其内容 的有效性，凡因本作品引发的任何法律纠纷

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