归去来兮辞教学设计（通用6篇）.docx

《归去来兮辞教学设计（通用6篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《归去来兮辞教学设计（通用6篇）.docx（43页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、归去来兮辞教学设计（通用6篇）归去来兮辞教学设计1 教学目的： 1、体会感悟返朴归真的人生志趣与人生境界，能对的思想进行简洁辨析； 2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟情感，了解辞赋的特点。 教学重点： 1、解读陶潜的隐逸诗人的形象。 2、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。 教学难点： “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。 教学步骤 一、导入课文 在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个抱负的乌托邦的.，那是一个没有压迫、没有剥削的.桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又

2、是一个抱负主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今日我们学习的归去来兮辞正是诀别官场，同上层.分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。（板书文题） 二、了解作都及解题 1、同学读注解，明确虽要识记的内容。同学读印发资料，具体了解陶渊明的追求及情感。 陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真干净、无拘无吏的品行。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有名贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41岁那年，他毅然拂

3、袖归田，矢志躬耕，直至终老。的确做到了“达则兼济天下，穷则独善其身。” 陶渊明是我国闻名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美妙的田园风光和抒发自己舒适闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外，也写了一些抒发政治抱负和关怀政局的作品，说明他对政治始终没有忘记。他的作品内容真实，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜亮，对后代诗人创作产生过很大的影响。有陶渊明集。 他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄予他洁身自好的高洁志趣；另一类如咏荆柯读山海经?精卫衔微木等诗，寄寓 理想，多悲愤慷慨之音。散文以桃花源记最出名，辞赋以归去来兮辞著称文史。 2、【

4、题解】本文是晋安帝义熙元年（405）辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明白自己所以出仕和自免去职的缘由。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的开心心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。 本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。 序：余家

5、贫，耕植不足以自给。稚嫩盈室1，瓶无储粟2，生生所资3，未见其术4。亲故多劝余为长吏5，脱然有怀6，求之靡途7。会有四方之事8，诸侯以惠爱为德9，家叔以余贫苦10，遂见用于小邑。于时风波未静11，心惮远役。彭泽去家百里12，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情13。何则？质性自然14，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病15。尝从人事16，皆口腹自役17；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔18，当敛裳宵逝19。寻程氏妹丧于武昌20，情在骏奔21，自免去职。仲秋至冬22，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也23。 通过序文，了解陶潜辞官归隐的缘由 明确三点理由： 1

6、、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。 2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻当然严峻，但是违反自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。 3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。 其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随便，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最 终弃官归隐。 解释：1稚嫩：指孩童。2瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。3生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。4术：方法。5长吏：较高职位的县吏。指小官。6脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。7

7、靡途：没有门路。8四方之事：指出访外地的事情。9诸侯：指州郡长官。10家叔：指陶夔，曾任太常卿。11风波：指军阀混战。12彭泽：县名。在今江西省湖口县东。13眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本论语?公冶长：“子在陈曰：归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。”14质性：本性。15违己：违反自己本心。交病：指思想上患病苦痛。16从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。17口腹自役：为了满意口腹的需要而驱使自己。18一稔（忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。19敛裳：整理行装。20寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。21骏奔：急着前去奔丧。22仲秋：农历八月

8、。23乙巳岁：晋安帝义熙元年。 译文：我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子许多，米缸里常常没有存粮，找不到维持生计的方法。亲戚伴侣多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出访到外地去的事情，各地州郡长官都以疼惜人才为美德，叔父由于看到我贫苦就加以推举，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平静，心里可怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？由于我的本性坦率自然，不会牵强做作；饥冻虽是急迫之事，但违反自己本心就会使人感到非常苦痛。虽然自己曾经做过官，但

9、都是为生活所驱使；于是感到苦恼，感动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就整理行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。 三、诵读及整体把握 说明：诗歌、辞赋肯定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、 读中融会贯穿，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。 （一）朗读常规指导：本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。六字句：按三拍读，3、3顿或1、2、1、2顿。如“舟遥遥以轻甩，风飘飘而吹衣。问征夫以前路

10、，恨晨光之熹微”。少数四字句：按二拍读，如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”。有些七字句中消失了虚词，仍可作六字句读。另外还应留意语调、语气。三字句2、1顿；五字句2、3顿；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时留意语调（感叹句读“”调，疑问句读“”调）。 （二）老师范读一遍。提示留意听语顿的特点。 （三）同学诵读 1、一读一字一词读，凭借解释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理睬文义； 2、二读概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意； 第l段押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写弃官归家的缘由。“田园将芜”是缘由之一；“心为形役”为缘由之二。弃官归隐是迷

11、途知返、痛改前非。 第2段用三韵，全段可分三层：第一层从开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写昼夜兼程，归心似箭，心情的开心尽显其中，其次层“乃瞻衡宇?有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”写刚入家门的热闹场面，充盈着浓郁的亲情和欢说的气氛；第三层“引壶觞以自酌?抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“还”“桓“，写饮酒自乐之景与傲然得意之情，闲适恬淡，怡然得意，本段以路途家门居室庭院的挨次来写，情景交融，营造了一个旷达悠闲奇妙和谐的境界。 第3段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”是一段布满诗意的描绘。“休”韵写春来万物复苏

12、，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感概。 第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求情神自由。 3、三读理清线索，体会感悟的情感，粗略辨析的思想； 辞归归途归舍归园归田归心 叙事思路，决意辞归归途抵家室内涉园外出尽情山水安度余生。 4、四读表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，琅琅上口。 四、详细赏析，体会感情： 1、诵读第1段，思索：在封建.里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，莫非是当官不好吗？ 明确：开头一句，开门见山地喊出久郁心中

13、之志“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉拘束坦荡、轻松畅快；最终的反问，表明其志已决，不容持疑、迟疑。接下来，说明归隐的缘由。“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，明显不能单纯理解为“心愿”和“形体”，应当深化理解为“心”是“志趣人格”，“形”是“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅哀痛的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，将来的日子是可以自我把握的。违心的官场日子即将结束，将来的顺心的生活即将开头，那就根据自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今日的选择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情

14、溢于言表！ 思索：结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，憧憬田园的隐士情怀。 2、诵读第2段，思索：辞官回乡时的心情如何？ 明确：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟漂浮，而心情的开心也尽显其中。这在阅读时需要留意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎仆人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，仆人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好像不出来迎接，但

15、由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芳香之节操仍在。 归去来兮辞教学设计2 教学目的 一、诵读 二、感受陶潜的隐士情怀 教学重点 一、课文的思想内容 二、解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想 一、诵读的预备指导 二、诵读和领悟相互推动 三、总结陶潜的隐士情怀教学 设计说明 新的全日制一般高级中学语文教学大纲规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵肯定数量的名篇。” 本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标诵读和领悟。 为了便于研习课文，课前

16、必需作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。 在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推动，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。 在教学方法的选择上，主要采纳问答法、争论法和讲解法。让同学在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在争论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。 帮助手段 幻灯片 教学支配 1课时 预习预备 1、明确诵读要求读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、了解背景材料（含生平），以课下

17、题注为准 3、参照课下解释，疏通课文，了解大意 教学过程 一、导入课文 同学们是否还记得，是谁在桃花源记中为我们勾画了一个抱负.？ （齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今日，我们来学习他的另一篇文章归去来兮辞，去了解一下他的隐士情怀。 （板书课题、） 二、老师范读课文 要求：留意听语顿的特点三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。 三、研习课文 （一）、读悟第1段 在封建.里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是

18、和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，莫非是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思索：陶潜辞官归田的缘由是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞官归田的缘由中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，明显不能单纯理解为“心愿”和“形体”，应当深化理解为“心”是“志趣人格”，“形”是“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”，视入仕为迷途“的心情有他的诗为证： 幻灯片1 设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样

19、的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，憧憬田园的隐士情怀。 （二）、读悟第2段 齐读本段。 争论： 1、归家途中的迫切体现在哪里？ 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确： 1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

20、设问：从今段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 提示：与下面的诗句具有相同的心境 幻灯片2 明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适拘束的隐士情怀之二。 （三）、读悟第3段 “归去来兮”“息交以绝游”，再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚决决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思索：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确： （1）、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，坎坷经丘。 中国士大夫写劳动，都是提倡别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜

21、是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）、读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证： 幻灯片3 既然知道人生苦短，是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不行期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 争论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立

22、功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证： 幻灯片4 四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读归去来兮辞，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 五、布置作业 （一）、书面完成课后练习一、二。 （二）、以我眼中的陶潜为题，写一篇随笔。 归去来兮辞教学设计3 教学目标 背

23、诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。 教学重点难点 重点：理解文章，再创作为课本剧。 难点：忠实于原作品。 教学过程 同学接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有肯定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有肯定了解。在素养训练逐步深化的今日，信任每个班级都埋伏着有表演才华的同学。因此，表演课本剧的设计。在操作上是可行的。 表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的噱头。重点在通过表演，提高诵读的力量和爱好，加深对课文的理解和领悟。 表演设计，突出两点： 1.符合归去来兮辞的

24、情境氛围和人物情感特征。 2.台词或独白，尽可能诵读原文。 一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范 老师范读，背诵。 明确：课本剧的编排表演要求。 指导：强调诵读的要求和方法。 诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。 归去来兮辞的诵读，要留意以下几点： 1.读出节奏 本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。 六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。 三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮-，已矣乎- 2.读出层次 归去来兮辞四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完

25、整的意思。 如第一段可分三层，每层四句： 第一层：运用反问句式抒发归田的急迫心情。 其次层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。 第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。 诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清楚可辨，音节也铿锵有力，错落有致。 3.读出情怀 陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是归去来兮辞被千古传诵的根本缘由。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇仰慕慕。 二、表演 要求强调课本剧的表演是对教材的再制造，

26、要拓宽思路，不在形式的喧闹上玩噱头。通过诵读和表演，品尝涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。 详细支配： 1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。 2.按课文段落层次编排场景情节。 3.配乐诵读。 4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。 5.老师和同学共同参加，担当角色。 评价和延长：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对课本剧的评价，应从同学审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和共性素养的熏陶几方面着手。 假如陶渊明归去来兮辞这一课，能通过同学的自我参加，在同学课后生活中，留下些许美的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。 归去来兮辞教学设计4 一、课文悟读 “归去来兮！田园将

27、芜”这千古一喟，耐人寻味，生命才智，亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？” “归去来兮！”一个“归去”，富含着对家乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永久是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊好像也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？ “实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性选择，是源于对自

28、己本性的思索和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的才智，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种才智，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。 看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参与春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从今，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时间美妙，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。 当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们好

29、像可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，心情并不安静，这些近似于自我劝慰的语句，以及对归去之时家园美妙生活的种种向往，其实是接受新生活之前的一种自我调整。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应当抛弃，由于“饥冻虽切，违己交病”啊！ 所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生查找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与喜爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄予于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。 刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文不行以学而能；非文己难，有其胸次犯难也。”（艺

30、概卷一）或许陶渊明之“胸次”对我们当代人有着更多的引导价值吧。 二、亮点探究 1站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？ 探究学习：漂浮前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂漂动，俨然仙人一般笼中的鸟儿此时最终重返自然了。他的欢乐又有谁能体会呢？人生的美妙与难以企及处，便在于心灵的自由与悠闲；人生永恒的瞬间，也经常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满意；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的暖和“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，潇洒拘束，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园到处可寻

31、，千载难觅的，是那般欢乐而满意的心。 2温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女仆人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么？ 探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来进行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的支配中，我们便可以隐然观察妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温顺多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番劳碌，给丈夫预备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她悄悄地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，观

32、察他的眉头是伸展的，自己心里也便感到快慰了。 3辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？ 探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（和郭主簿二首其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（饮酒其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，由于这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，立刻感到无限欣慰任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格最终弥合，自我在多年困难寻求和苦痛徘徊之后蝉蜕而出。 4对“聊乘化以

33、归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的思想毕竟应当如何理解？课文提出了问题，但是没有给以详尽解答，可以请同学们自由争论。 探究学习：千百年来，大家都认为陶渊明是在躲避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否乐观，关键是看他有没有抱负。陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜爱的事，在书卷中追求静谧，在田园里追求自己的安静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么满意、充。实、有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求

34、自己抱负的表现。 5文中消失了18个“以”字，各是什么用法？还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。 探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”（“以”是介词，“让”的意思）、“问征夫以前路”（“以”是介词，“用”的意思）和“农人告余以春及”（“以”是介词，“把”的意思）之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。 这篇文章中消失的疑问词有“胡”（“胡不归”，相当于“为什么”）、“奚”（“奚惆怅而独悲”，相当于“为什么”）、“焉”（“复驾言兮焉求”，相当于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相当于“为什么”）。除此之外，其他常见的疑问词还有“何”（如：“大王来何操”鸿门宴）、“盍”（

35、或“阉”“盖”，如：“盍各言尔志？”论语公冶长）、“安”（如：“燕雀安知鸿鹄之志”陈涉世家）、“宁”（如：“王侯将相宁有种乎？”陈涉世家）、“恶”（或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终？”荀子劝学）等。 6请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清爽”这几组词语中选择最适合于归去来兮辞风格的词语，并说明理由。 探究学习：应当是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。 “淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯洁，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的.眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则

36、偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层华丽堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。 “疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安静的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、准时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的颜色；“疏放”则实行超尘脱俗、安分守拙的方式，在安静淡泊中，忘却人世的苦恼，一心想在幽静的大自然里查找心灵的避风港，“守拙归园田”。 “拙朴”同“清爽”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清爽”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真实，是诗人心胸的真实展现，读起来无限亲切熨帖。 陶公的语言看

37、似简易，其实正是艺术造诣超群的表现。“精能所至，反造疏淡。”（苏轼）这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。 三、选题设计 1对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初（如课本解释就如是说），有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，毕竟应当如何理解？ 讨论方法： （1）可以多方考证前人对此问题的争辩，理解不同见解。 （2）可以想像当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的归田赋。 （3）指向：陶渊明此文应当是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊

38、明创作的重要特色，也正是构成归去来兮辞谋篇特点的隐秘所在。 参读书目： （1）钱钟书管锥篇，中华书局1979年版。 （2）袁行霈陶渊明讨论，北京高校出版社2022年版。 （3）龚斌陶渊明传论，华东师范高校出版社2022年版。 2在晋书宋书南史中，陶渊明都被列在隐逸传中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，毕竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？ 讨论方法： （1）深化考察陶渊明断断续续为官的13年间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。 （2）了解“真”是陶渊明生而具有的一种珍贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之

39、为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真得意之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。 （3）当然，寻求现象背后的缘由，还可以采纳新的视角，从深层心理上揭示陶渊明的人格结构。 归去来兮辞教学设计5 教学目标 1、结合课下解释，疏通文意并积累重点字词。 2、把握全文结构，理淸文章脉络，熟读成诵。深化体会的简单感情。 3、感悟返朴归真的人生志趣与人生境界，简洁辨析的思想。 核心素养 语言建构与运用：把握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳一词多义现象，了解“以而、之”等文言虚词的用法和倒装句、省略句两种句式，能够将文本精确流畅地翻译为现代文。 思维进展与提升：了解辞的体裁特点，领悟的

40、感情及志向。 审美鉴赏与制造：把握全文的结构，理清文章的脉络，理解课文的内容。 文化传承与理解：感受在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领会辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。 教学重难点 重点： 了解辞官归田的缘由，深刻体会诗人鄙弃官场，喜爱田园的无限欣喜之情。 难点： 落实详细的文言学问。 课前预备 1、指导同学完成预习 2、制作课件 教学过程 一、导入新课 在桃花源记中，谁为我们勾画了一个抱负.？陶潜。陶潜不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠闲见南山”的田园生活。那么，今日我们来学

41、习他的另一篇文章归去来兮辞，去了解一下他的隐士情怀。 二、写作背景 陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的理想。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己理想的机会。他29岁开头出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。陶渊明四十一岁那年（公元405年）最终一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡察，要他束带迎接，以示敬意，他生气地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”，即日辞官归隐，躬耕田园，赋归去来兮辞。 三、介绍 陶渊明（约365或372或376-42

42、7），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。晋安帝义熙元年（405），陶渊明为彭泽县令在任仅八十余日，就辞官回家，从今躬耕陇亩，不再出仕。 代表作品：组诗归园田居饮酒，散文桃花源记五柳先生传；辞赋归去来兮辞（并序）。另一类题材的诗咏荆轲读山海经精卫衔微木等。 四、题目解说 “归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词，无义。兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，古代的一种文体，源于“楚辞”。本文是东晋义熙元年（405）十一月，辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。序”部分说明白出仕和自免去职的缘由，是理解本文的关键。“辞”部分

43、则抒写了归田的决心、归田时开心的心情和归田后的乐趣。 五、层次结构 全文可分为三个部分： 第一部分（1段），描述迷途知返和辞官归田的决心，表达了鄙弃官场、憧憬田园的思想感情。 其次部分（2、3段），写回归田园之乐。 第三部分（4段），抒发自己决心归隐、不再迟疑的坚毅情怀。 六、全文分析 1、开头两句交代了什么？有何作用？ 明确： 出仕是家境贫寒，为生活所迫，而非本意。这也为后面辞官做了铺垫。 2、在序文中对他辞官归隐的缘由作了交代，其归隐的缘由是什么？ 明确： 诗人在序文中提到辞官归隐的缘由有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“

44、程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 奔“程氏妹丧”明显只是表层缘由，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官归隐的根本缘由。在迫于生计步入仕途后，陶渊明发觉出仕不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违反了自己的本性，这种违反本性导致的心力交瘁远比忍冻挨饿更让人难以忍受；仕于当时污浊的官场使他感到“深愧平生之志”；而自己“质性自然”又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着“程氏妹丧”之机，弃官归田。 3、“三径就荒，松菊犹存”有怎样深刻的内涵？ 明确： 这句话运用了典故，“三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁的品行。“松菊犹存”喻指自己高洁的品行仍在。这两句话意蕴丰富，既表达了对久

45、违的田园生活的憧憬，又有恨自己不能早些归来的感叹。 4、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？有什么表达效果？ 明确： “审容膝之易安”之句是用了韩诗外传中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜亮的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。 5、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？ 明确： 这两句一方面描写景物自然稳妥，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄予深远，出则无心归则有意，这正是出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是的开脱之辞，而是实实在在地表现了的反省和自责；“倦飞”，是由于自己已厌倦了官场的