洪秀全：成也宗教,败也宗教(2页).doc

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1、-洪秀全：成也宗教,败也宗教-第 2 页洪秀全：成也宗教，败也宗教 “从宗教求助于神学的那一刻开始，它就已经注定要毁灭。（海涅语）”纵观太平天国十数年的起起落落，洪秀全以拜上帝教发家，却在天京陷落中一败涂地。因其借上帝上位，甚至有人把他和穆罕默德相提并论，然而他的倒行逆施又注定了宗教虽然是一棵好乘凉的大树，却不是一面永不倒的旗帜。诚如叔本华所说：“宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗。”在民不聊生的社会现实下，投机者洪秀全适时地宣扬自己的教义。撇开拜上帝教本身对基督教的篡改，这其实是一个非常讨巧的举动，何解？起义无一不需要广泛的群众基础，群起而反抗之又大多需要天灾人祸的刺激，宗教的力量恰好为

2、这些刺激煽风点火。故而洪秀全得以在运动之初就集聚大批信徒。但宗教的发展绝非胡乱篡改的一朝一夕之功。上帝作为舶来品，在本土的劳苦大众之中缺少认同感。洪秀全打的是“上帝之子”的旗号，实行的却是原始而泯灭人性的教规教律，用专制残暴的手段来维护自己日渐式微的王朝。披着宗教的外衣，然而这宗教内里却和其要打倒的清廷相差无几。恩格斯有言：“任何宗教都不足与支持一个摇摇欲坠的社会。”“人人不受私，物物归上帝”已经自上而下的朝着完全相反的方向发展。纵使教义再具有诱惑力，也经不起邪教暴政的反复检验。宗教只是发展政治的权宜之计，壮大还需道义上的支持。汉高祖斩白蛇起义，一时间拥趸众多。乍看发家史与洪秀全很是相像，但入了咸阳城，刘邦的接受投降，辑录百姓与洪秀全的烧杀抢掠则相去甚远。及至后来，项羽杀怀王熊心，众怒难平，刘邦为其发丧，全了道义，收了民心。洪秀全到底是农民发家，自毁长城。巴尔扎克指出：“宗教必须为政治服务。”洪秀全混沌中感知到了这一点，却因这一点混沌而葬送了一手建立的太平天国。归根到底，树倒猢狲散本就源于猢狲之间不共生、不平等、不具有传承性的信仰。