大道之行也复习要点(4页).doc

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1、-大道之行也复习要点-第 4 页大道之行也复习要点一文学常识。1.礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。2.四书：论语、大学、孟子、中庸。3.五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称“诗、书、礼

2、、易、春秋”。二、通假字1.选贤与 (j)能。“与”通“举”，选拔。2.矜、寡、孤、独、废疾者。“矜”同“鳏(gun)”，指老而无妻的人。三、古今异义词1.男有分。分 古义：职业、职守。今义：成分；职责、权利等的限度。2.女有归。归 古义：女子出嫁。 今义：返回。3.矜、寡、孤、独、废疾者。孤古义：女子出嫁。 今义：返回。四、一词多义1.分今天下三分。分：动词，分裂，分开，分散。男有分。分：名词，职业。2.恶货恶其弃于地也。恶：动词，讨厌、憎恶。君子成人之美，不成人之恶。恶：名词，罪恶。3.与选贤与能。与：通“举”，选择。管仲非仁者与。与：表示疑问，后写作“欤”。五、词类活用1.故人不独亲其亲

3、。亲：意动用法，以为亲。2.不独子其子。子：名词作意动用法，以为子，抚养。3.使老有所终。老：形容词作名词，老年人。4.壮有所用。壮：形容词作名词，年壮人。5.幼有所长。幼：形容词作名词，幼童。六、文言句式1.判断句：大道之行也，天下为公。“也”表判断。2.倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于已。“藏于已”，介宾短语后置。3.意动句：故人不独亲其亲，不独子其子。“亲”：以为亲；“子”：以为子。七、课文翻译。在大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人终养天年，中年人能为社会效力，

4、幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事都不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。八、理解性默写1.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的语句是：使老有所终幼有所长。2.文中与“路不拾遗，夜不闭户”意思相近的语句是：外户而不闭。3.文中能表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子

5、，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。4.文中能表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。九、课文理解1.大道和大同是指什么？答：大道是指古代指政治上的最高理想。大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。2.大道之行也是指什么？答：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3.本人阐述的“大同”社会的根本特征（纲领）是什么？有哪些基本特征？答：根本特征是：是天下为公、选贤与能、讲信修睦。基本特征是：人人都受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

6、4.大道之行也中的成语分别是：天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。矜(鳏gun)寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。老有所终：年老者能有个合适的归宿。物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。夜不闭户：夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。5.大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？答：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。6.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?答：在当时看来是不满现实向往美好的理想，但是只是一种美好的空想。在现在来说对激励人们奋斗仍有积极作用。十一、拓展延伸1.尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼陶渊明：世外桃源康有为：小康孙中山：民族、民生、民权天下为公马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。洪秀全：“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使；无处不保暖,无处不均匀。”西方的三大空想社会主义者欧文、圣西门、傅立：乌托邦的美好社会理想。