曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记(60页).doc

《曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记(60页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记(60页).doc（61页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、-曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记-第 61 页黄帝内经与智慧养生曲黎敏曲黎敏：女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，后为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。著有易道气功养生、中医与传统文化，论文有中医学形成的文化背景、五运六气与流行病相关问题研究、中医抗击瘟疫史、天人合一的医学内涵、中医学?人的学说等30余篇。一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.黄帝内经在国学经典中地位独特唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。 上医医国，中医医人，下医医病圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是

2、能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。 天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。大学讲至善，中庸讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。2.可以认知自我生命活力：魄力 精神 意志 胆识 聪明人身难得，真法难闻，中国难生

3、。魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。 精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。志是肾之神，肾主收藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。 聪明，肾开窍于耳，肝开窍于木。聪明与否，看肝肾能力。学习黄

4、帝内经，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。 人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。真法难闻，黄帝内经是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。 中国难生，生为中

5、国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有真么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。 3.可以培养我们的洞察力 对天地自然的感悟 对日常生活的感悟二、中医与日常生活北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为北方主收藏，藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。

6、安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗首先要有定力才可以。德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有进，这是北方的内涵。只有肾精足，才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿，因其肾精足。肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而晶，是胃气不足和肾精不足的像。 左春，右秋，上夏，下冬，中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方，把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。为什么要封禅泰山，主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发，结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。黄帝内经源于对自然的感悟，通篇东南西北和春夏秋冬。黄帝内经不是讲如何治病，主要讲如何顺

7、其自然。人体中部在哪里？肚脐（神阙穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。 人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。督脉是大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。任脉是人体大阴经，主血的。这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。女人生育由任脉决定。人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝，阴气在下，阳气在上。刺激人中，阴阳重新和合。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和

8、保养有关。冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。夏天人体的脾胃最虚，消化能力最弱。冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气。仁义礼智信，也是从身体当中来。东方主生发，仁就是东方，就是你一点点善念。义是白送人的东西，主散，是南方。礼是西方，是约束，如何约束人性，也是人性的收敛。智慧是肾精的外现，肾主智（志）。信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。黄帝内经到底讲什么。1顺其自然（因天之序）2健康长寿靠自己3天人合一因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要

9、认清自己的位置和状态。健康长寿靠自己，黄帝内经是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首，性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。天人合一，自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。三、十二时辰的养生（子卯）天因之序，人体生命日节律，一天当中人的养生法则。（一）子时，夜里11点1点。古代大时，一个时辰为2个小时。胆经当令，即值班。1.养生机：子时是一阳出生，最黑暗的时候

10、阳气开始生发。凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯睏，到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。 任何一个脏器都关系到三个方面：“形、气、神。”形是是物质基础。胆切除了，胆经仍然存在。气是经络的气的运行，生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外现。 西医说内脏，中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛，肺主皮毛，皮肤病与肺气有关。皮下面是肉，跟脾有关，脾主肌肉。手指上还有血，由心所主。骨头是肾所主，骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的，跟肝经有关。打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。2.为什么十二生肖：“鼠”为首为什么用老鼠当胆经的

11、形象代表，因为子时阳气还特别小，像老鼠一样小。胆为少阳，太极图的鱼眼为少阳。3.失眠的原因与治法一种原因是心肾不交造成失眠。心为南方，心就是火，肾为水，心火是上漂的，肾水是下行的，虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去，让心火下来。另一种是胃不和则卧不安。元气用在了消化食物上，阳气不能到达头上，睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。上午，天、人大阳气可以化万物，可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气，任何东西都不容易化开。（二）丑时（夜里13点）肝经当令1 左肝右肺（降龙伏虎为最难）药王殿，孙思邈像，一般都是坐着老虎 手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙

12、戏珠图，中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙，升着的龙一定要降着头。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厉害，都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。左边主生发，所以左肝。右边主降，肺气主降，所以是右肺。在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。见群龙无首吉，就是生发、生长、收敛、收藏全有，就是生命之机。是人生的最高境界，也是人最健康的状态。如果没精打采，是生发不好，生发不好是由于收藏不好，肾精耗太厉害了。水生木，冬天肾水没有藏够，春天木就升不起来。中国文化是看前三步，后三步，而不是看当下

13、。不治已病治未病。固摄住中央脾土，再把收敛功能恢复，肝病才能好。肝肾同源。2 肝藏血，肝主筋藏血的功能，就是升龙的低头，藏的住。筋，就是身体的弹性，如握力，弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题，血不能濡润筋了。现在肝病多，夜里不睡，1点到3点不睡，养不起肝血，这是很危险的。 3 将军之官，謀虑出焉将军之官，出自黄帝内经的灵兰秘典论，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是，把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫

14、木克土，木是肝，中央脾胃为土。4 将军很“牛”，但出手要“三思”丑字是要伸手又缩回来。丑时虽然生发，还要有所收敛。（三）寅时（夜里35点）肺经当令1.经脉为什么从肺经开始黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点5点醒来最不好。相傅之官。肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同时是师傅，如姜子牙、刘伯温这种帝王师。肺经主气，主治节。从35点，人的气血开始重新分配，心要多少，肾要多少，由肺经分配。35点应该睡得最沉，人从静到动的转化，一定要通过深度的睡眠来完成。2.老人早起意味着什么老人容易早醒，人老了以后，肃降的功能差了，没有多少精可以收敛了，只剩

15、宣发了，没有肃降了。正常人如果此时早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已经很差了，应该去找医生。 3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因 （四）卯时（早晨57点） 大肠经当令1.天门与地户早晨57点，人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。2.肺与大肠相表里表里像夫妻，里外一起忙。中医问二便，是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气，而不是攥拳头，肺气可以推动大便排下来。 3.便秘与拉稀（主津所生病） 便秘是肺气过实，津是往外渗透，把里面的液都渗透出来了，就便秘。津是动词，往外渗透、挤压的动作。拉稀是筋的功能不足。（五）辰时（上午79点

16、）胃经当令胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，拱出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。1. 为什么要吃早饭 经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。 2.早饭多吃会不会发胖 吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。3.“胃经”的涵义胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃

17、吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。4.血病与胃（主血所生病）前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。 （六）巳时（上午911点） 脾经当令1.脾主运化脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。 2.脾主身之肌肉 脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上，脾运化好，嘴唇会很滋润，丰

18、满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。 3.脾在志为思，思伤脾 意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。 4.诸湿肿满，皆属脾 身体的诸湿肿满皆属于脾病。 （七）午时（上午1113点） 心经当令1.午时一阴生午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。2.子午功（心肾相交）心和肾相交的能力越强，人越有精神。心的神明为神，肾的神明为精。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。3.为什么要午睡我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那

19、个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。4.午“马”的涵义午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。（八）未时（下午1315点）小肠经当令1.受盛之官，化物

20、出焉小肠是主吸收的。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。2.午饭要吃好午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。 3.心与小肠相表里 表为阳，内为阴。心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。 （九）申时（下午1517点） 膀胱经当令1.朝而受业，夕而习复当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经

21、脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。 头疼要分清是两边痛，还是前额痛；是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。两边痛，胆经的问题。左边偏头痛，有可能是肝血问题。右边偏头痛，有可能是肺气问题。用药都可能有所不同。前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。里面的中空痛，是肝经问题。 2.膀胱与肾相表里 男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。 行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙

22、齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。 3.存储津液，气化则能出焉 膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。 （十）亥时（晚上21-23点）三焦经当令1.“三焦”解解释一下“三焦”，“焦”字上面代表小鸟，下面的四点水代表什么呢？一定要记住，凡是四点水中国文化里面都是

23、代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火，属于少阳。太阳是大火，人的体表是太阳。哪里是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释。一种认为，“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。按位置来规定。 有的人思春，下巴长满红疙瘩。同样是痤疮，长在额头上和脸上是胃经的问题，胃寒；长在下巴上，是肝肾火动，而且动的是真火。我个人的理解，什么叫“三焦”？我们的心肝脾胃肾，五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦，比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。 三焦一定保持通畅，人体才是健康的。三焦都病了，人就很危险了。 2.“亥”字解三焦

24、又为亥时。“亥”字很特殊，说文解字以“一”始，“亥”终。道以一贯之。古文中的“亥”是代表什么？ 上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。西方认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲。前面有心包经，喜乐出焉，下面是肉体，身心不二，进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了，是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮，新的轮回，开始养真正的东西。亥的本意是生命到了亥时的时候，又要从最后到重新开始。所有生发的象，都放在东这一类，木里面。易经把世间万物分为八类，64卦。卦，就是挑起来，把象让你看。中国古代文化，包括中医，不是学来的，是用道来看的，道

25、以一贯之。道是一种洞察力。现在社会知识爆炸，学不过来，荀子说，“其生也有涯，其学也无涯”。生命有限，学习没有尽头。以有涯伴无涯，殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习，是很危险的。古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车，相当于洞察力，也就是悟。道是要悟的，知识要去学。下面要学习黄帝内经正文，应该掌握正确的道的方法。分类取象，取象比类的方法。中医是按五行的方法分类，其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行，一个阴阳，最后一句话：大道至简。阳爻乾天父马阳男人； 阴爻坤地母牛阴女人。男人就应该气宇轩昂，并不以此满足，天行健，因天之序。而地，地势坤，厚德载物，就是收敛、收藏，承载正反好坏所有东

26、西。女人不厌其厚，德行越厚越好。肚子也属于坤，像大地，像泥土。露脐装，对身体有害。女人不藏了，大地也就不藏了。亥时属相为猪，是猪那种享受状态，猪可以养肥，猪没有郁闷，身心三焦通泰。未时主小肠，小肠主吸收，对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。想学中医，永远不会太晚。它既是医学，又是医道。它是道的表现，道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。医易同源，都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦，只有谦卦。社会是浮躁的，人就会得浮躁的病，得上实下虚的病，就会得类似失眠、抑郁的病。万恶淫为首，百病生于气。真正的医疗保险是精神文明。在西方得病，先去找医生，不行就去找心理医

27、生，再不行去找牧师。在中国找一个中医就可以了。中医不单纯地治病，而是全方位地指导你的生活。人体是最无为、自足的，你反其道而行之，你不生病谁生病。四、黄帝内经第一篇到底讲什么（上）中医经典有两部：黄帝内经、伤寒论。经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。中医里把黄帝内经作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序

28、，就叫人伦，水要有次序，是沦。伤寒论是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳阳明少阳太阴少阴厥阴。太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明.治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。 伤寒论描述得病和治病的顺序，所以叫论。 中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。黄帝内经第一篇：上古天真论人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。中医用五行表达这种和谐的格局。人体

29、本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。第一篇是讲人身体的本性。 “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”是在讲生命是一个过程。“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。“生而神灵”：任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。 老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。他说小孩子：“含德之厚，比于赤子。毒虫不

30、螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（老子56章） “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。 “骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。 小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。小孩子的握力是最大的，肝气足。人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。 “未知牝牡之合而朘作，

31、精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。 “终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气。“弱而能言”：言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。“幼而徇齐”：小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐

32、”，是快的意思。“长而敦敏”：长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。长大后虽然有点厚道了， 但懂得礼仪，懂得约束自己。圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。“成而登天”：然后才能有成就，事业做大。以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”天师就是自然之师，黄帝内经是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都

33、源于一种探寻。天师名为岐伯。 为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。“ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的

34、十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。知道，不是可以随便讲的。 “饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。 “起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。五、黄帝内经第一篇到底讲什么（下）岐伯对曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生

35、乐，起居无节，故半百而衰也。酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现代人在做非理性的事。妄，是胡来；常，是东西南北春夏秋冬。除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。 习性造病。中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌。所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致，方方面面都太一样了。 一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。 “以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精。 “以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。 “不知持满”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易满足

36、，人的欲望太不容易满足。改变思想，也要改变习惯。 “不时御神”，不按时驾驭自己的精神。 “务快其心”，只知道痛快了为止。 “逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。人为什么会得病？习性造病。这是值得背诵的一句话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”不好的地方不要去，“避之有时”。 “虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。大道总纲“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”黄帝内经第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。“恬淡虚无”，是一种境界。人们追求一种淡定，谈何容易。精神内守是淡定的方法。心肾相交，精和神特别足才能淡定。心肾相

37、交外在的锻炼方法：心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”。“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”“志闲而少欲”。闲，古代还有一个意思，即边界。要让你的志向有一个界限，不能什么都追求。少欲解释志闲，不能欲望太多。所有的欲望有一个界限，这样，“心安而不惧”。不动肾精了，然后心也安定下来了，就不会恐惧。 “形劳而不倦”，让身体经常地有所劳作。体育锻炼，古代的原则是不主张出大汗

38、。如果口干舌燥，是膀胱，太阳的经气不足，不能气化，肾精上不来。 人体五液：唾液从肾精来。眼泪从肝来，肝开窍于目。肝属厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。涎，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的像。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象。汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。 “形劳而不倦”，原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲

39、望。心脏和大肠的欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。 “故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句话。“美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。“任其服”，古代不同官位服装不同，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而

40、卒，中气下陷，就死掉了。凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。中医问二便，全是在问心肺。“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。人做不到这么朴实。“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”“淫邪”是过分过度的意思，任何过分过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三

41、四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。到点睡觉，这是身体本身的要求。“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗干了。“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。六、阴阳的本性“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。”人到最后，身体慢慢衰老，是精(材力)没了，还是天数使然？ 上面讲的是脏腑的本性，下面开始讲阴阳。 女子为阴，男子为阳。 女子的生命节律跟七相关；男子跟八相关。 女子七七四十九岁更年期；男子八八六十四岁更年期。相差15岁。 阴女子“岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛

42、，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” “女子七岁。肾气盛，齿更发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。一个“齿更发长”；一个“发长齿更”。是举头发、牙齿为例。头发在中医里，是一个中药的名称，叫血余，血足了以后长出来的东西叫头发。肝藏血，头发生长速度与肝气相关。牙齿最为固硬，是肾气的外现。女子7岁，“齿更发长”。齿为收敛，收敛在前，生发在后，这是阴的一个特性。阳是先生发后收敛。女子14岁，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉

43、盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的写法)，所以癸也属水。天一生水，它是一个人的创造力，肾精的创造力。 小孩肾精特别足，他是潜龙勿用，密固在那里，不启动。14岁青春期时开始启动，任脉通了以后，太冲脉盛。任脉是主血的。太冲脉是人体奇经八脉之一，是一条阳经，从人的气街部分，大腿根处，沿任脉两边向上走。女子是散于胸中，14岁第二性征乳房开始发育。男子阳气盛，太冲脉一直向上环口，整个环唇，第二性征为胡须。男人天生不长胡须叫天宦，气不足，血有余。宦官不长胡须，太冲脉是从睾丸上来的，既然去掉睾丸了，伤了太冲脉，就不长胡须了。女人的太冲脉就是从输卵管往上走，与生育有关。两鬓胡须多，是胆经足

44、，如果这块白了，是胆火过旺。“月事以时下，故有子”，月经是阴阳和合的一个表现，有月经才能有子生育。女子21岁，“三七，肾气平均，故真牙生而长极”。生发和收藏是平均的，东西平衡。之所以称一年为春秋，而不是冬夏，春秋代表着阴气阳气比较平均。真牙生，密固达到顶点，生发也达到顶点。女子28岁，“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”。肝肾气盛，头发长到最长的程度。女子在28岁，是身体达到顶峰的一个时间段。古代讲女子二十而嫁，28岁前生一个孩子。女子35岁，“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”。阳明脉就是胃经，起于迎香穴，经脸部。胃主血所生病，气血衰是由胃经而得。血不能荣于面，脸开始变得憔悴。同时容易长鱼尾纹和

45、抬头纹，显出老相。头发开始脱落。女子42岁，“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。少阳胆经衰，两鬓就开始斑白；阳明经衰，前额头发开始变白。太阳、少阳、阳明三经衰，全脸开始出现憔悴现象，头发也陆陆续续白了。记忆力差了。女子49岁，“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。阴阳俱虚，创造力基本枯竭了。女人绝经进入更年期，有人也可能50岁、60岁。有人有子宫肌瘤，人体因为有自保功能，要调气血去破它，所以绝经后也可能流血。阳 男人“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五

46、八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。” 男子8岁，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。开始淘气。人的生理结构及功能即命运。男子16岁，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。第二性征开始发育。男子24岁，“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。阴阳平衡，和前面讲的一样。男子32岁，“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。运化达到顶点。古代认为男子要三十而娶，如果早娶，是过早的破精，对身体不好。根据心理、生理，全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。成人标志，女子来月经，有些地方过成人礼节。不论年纪多大，来月经日算为二七，之后头发盘起来，一年插一根簪子，数齿，看年纪有多大。男子成人礼节，冠礼。20岁这天，开始给男孩行成人礼。丈夫，“丈”字，人出头，就是拿一根簪子把头发簪起来了。把头发簪起来，戴帽子，意味着应该开始承担传宗接代的责任，承担社会职责了，开始约束