《语感论》（修订本）序一 修订本.docx

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1、语感论（修订本）序一 修订本语感论（修订本）序一 象山教化信息网 王尚文 6月26日 阅读： 王尚文先生自80年头末期由中学调入浙师大任教语文教学法以来，围绕语文教改这个主题，发表了数十篇富于批判性和建设性的论文，出版了三部专著，引起语文教化界的广泛关注，成为语文教化学领域内一个引人注目的学术存在。正如周有光先生所指出的，王尚文的语文教化思想别开新面、独树一帜，已形成了自己的体系，不仅具有很高的理论价值，而且有广泛的实践指导意义。我们假如将其放到当代语文教化思想发展史的大背景中来考察，它的价值和意义更是不容忽视。 理论的创见往往根植于对历史和将来的深刻洞见。王尚文先生早在1990年出版的（语文

2、教改的第三浪潮）一书中对当代语文教学走过的艰难曲折的历程作了一番独特而深刻的思索和剖析，认为建国以来先后出现了以强调语文教化的政治性和工具性为基本特征的第一、其次次浪潮。作者一方面历史地确定了强调政治性和工具性的主动作用，另一方面也深刻地剖析了它们在理论上的根本失误以及在实践中的负面影响。在此基础上，作者富有预见性地提出应当掀起以突出人文性为基本特征的第三浪潮，并全面、系统地论述了语文学科人文性的深广内涵及其在语文教化中的地位和作用。他强调指出，语言决不仅仅只是工具、载体，它本身就是人的生命活动、精神活动，人学习、驾驭母语的过程就是人成为人的过程，语言化、社会化、人化是三位一体的。假如把语文学

3、科比成一个人，语文学问的传授、语文技能的培育、语文素养的提高就是他的躯体，对人自身完善的关注与追求（包括人的尊严，价值、特性、志向、信念、品德、情操等方面）则是他的灵魂。灵魂必寓于躯体，无躯体则为飘忽无定难以捉摸的幽灵；躯体须有灵魂主宰，无灵魂，则为行尸走内无疑。语文老师必需自觉、充分、深刻地相识、领悟语言的人文性，看清看活在“言”的字里行间那个“人”，自然而然地将人文素养教化寓于语文素养教化之中。那种把语文仅仅看作工具、载体的观点，主见以学问为纲要，以训练为主体，只能使语文教学患上“丧魂失魄症”而挣扎于题海之中，无助甚至有害于语文素养教化。在狭隘“工具论”一统天下的当年，王先生表现出一位肃穆

4、学者唯真理是求的志气和胆略，令人钦佩不已。随着历史步伐的迈进，王先生的学术创见近年来已得到越来越多的语文学家与语文教化工作者的认同和确定。王先生以自己富有成果的辛勤探究，印证了自己的预言，值此，他应当感到由衷的庆幸！ 但在语文教改的第三浪潮出版的当年，确是响应者寥寥。他感慨系之地说，我在理论上虽然感到孤独，但语文教学干脆关系到数以亿计的青少年一代的成长、发展，我将坚持自己的观点并不断加以完善。1994年他出版了语文教化学导论一书，从语言与人的成长发展的关系这一角度深化探讨语文教化的价值、任务、内容、机制、方法等。中国教化报发表评论，认为这是一部继叶圣陶等前辈之后“少有的有重量的著作”，这决非过

5、誉之辞。据我所知，语文教化学的专著自70年头以来出了不少，有的写得比较平妥稳健，学术特性似有不足，基本观点往往近似或相同。王先生的这一专著是他长期实践阅历的总结，多年潜心探讨的心得，一字字，一行行，都是他心血的结晶。周有光先生在为该书所写序言中说：“这本语文教化学导论）敢于独树一帜，独树一帜；而且它的新和异又是基于对现代哲学。美学、语言学、心理学等探讨成果的大胆吸取和对语言、言语、语感等的深化钻研，言之成理，持之有故。”这是第一本也是目前唯一本以语言不仅仅是工具更是人的生命活动精神活动为基石。以语感和语感教学为主体的语文教化学著作。问世以来，得到了语文教化界的普遍关注和高度评价。 王先生从本体

6、论的高度相识、探讨语文和语文教化，人文性是他的语文教化思想的精神内核，其主体是语感和语感教学。众所周知，自“五四”迄今，人们普遍认为学生语文实力是由语文学问转化而来，因而语文教学必需致力于语文基础学问的传授并通过训练促成向实力的转化王先生称之为“学问中心说”，这一观念至今在语文教化界仍占主导地位。与之针锋相对，王先生力主“语感中心说”，认为语感教学不只是一种教学内容或教学方法，而是全新的语文教学观。1991年教化探讨发表了他的长篇论文语文教学的错位现象。该文认为，语文教学要培育学生读、写、听、说的语文实力，而语文实力的核心是语感。长期以来，语文教学中存在着教学活动与教学目标的错位、内容与形式的

7、错位、感受与理解的错位等一系列错位现象，都是由于我们对语感的性质、功能以及如何培育等缺乏相识的结果。这是“语感中心说”第一次公开亮相，可以看作是“语感中心说”登上语文教化历史舞台的一篇宣言。文章发表后，引起了剧烈的反响。 为了夯实“语感中心说”的理论基础，王先生又深化到语感这个当时尚属空白的学术领域，革路蓝缕，惟日孜孜，于1995年由上海教化出版社出版了专著语感论，这是一项富有开拓性、独创性的学术成果，它对语感的性质、特征、功能、机制、心理因素、语感与美感的关系以及语感的形成与创建诸问题进行全面、系统、深化的探讨，新见迭出，精彩纷呈。例如，关于语感的性质，乔姆斯基认为它是一种基于人的先天基础而

8、又来自后天阅历的“直觉的语言学问”。王先生则认为，由于语言是一种社会现象，语感必定是社会的人对具有相识、情感内容的言语对象全方位的直觉感受与推断因而决不只是一种语言学问，而是和人的观念、人的心情交织在一起的，是一种具有社会性的深刻而丰富的感觉。他第一次提出了“语感图式”这个富有原创性的概念，创建性地论述了语感操作的机制；第一次发觉了人们在阅读过程中“浅表同化”、“疏陋同化”。“片面同化”、“孤立同化”、“错失同化”等一系列以自我为中心的同化现象。并探讨了如何克服的有效途径和方法；第一次提出了衡量语感素养的广度、深度、美度、敏度等四项标准，还第一次论述了培育语感的对象性、感受性、同步性、实践性等

9、四个原则，等等。王尚文先生明确指出语文教学的主要任务是培育语感，而不是传授语文学问，并一再吁请大家敬重这样一个基本领实：先有语言，然后才有语言学，人们不是依据语言学来创建语言、运用语言的。假如理解、生成语句都要从理性的语言学问动身，每听、说一句话都要亦步亦趋地依据所用词语的理性含义和范畴以及有关句法规则，别说中小学生，就是语言学家也绝无可能。事实上只有语感才是左右读写听说等言语活动的质量和效率的杠杆，在全部言语活动中起关键作用而不行须臾或缺。语文教学必需致力于语感的培育，想方设法提高学生语感的素养，以期能够自然而然地一读就懂，一听就清，一说就顺，一写就通，而且听得真，懂得深，说得好，写得美。由

10、于语感并非如乔姆斯基学派所定义的只是直觉的语言学问，而是如马克思所指出的是社会的人一种丰富、全面而又深刻的感觉，因而语言教化与思想情感教化两者结合的有机性与相互渗透的深刻性最典型地体现于语感的培育之中。他富有劝服力地论证了：语感是语言实力的“纲”，其他都是“目”；语感教学是语文教学的“纲”，其他都是“目”，纲举目张，否则“纲”既不举，“目”也难张。为了完成语文教学的这一主要任务，言语形式应当成为语文教学的基本内容，因为语感作为一种“感受性”万人对客观刺激物的主观感受实力，其刺激物必定是言语内容赖以存在的物质的言语形式。言语形式干脆诉诸人们的感觉、知觉，离开了详细的言语形式，语感也就成了无源之水

11、，无本之木。语文教学要提高学生的语感素养，使之不断广化、深化、美化、敏化，就必需通过规范的美的课文言语形式，不断修正、丰富学生的语感图式，锲而不舍地去雕琢学生的语感。王先生认为，语文教学应当是学生的心灵与感觉和课文作者在言语形式中的遇合，也就是把课文言语对象化于学生的。心灵与感觉，从而创建出新的文化心理结构。我国语文教化源远流长，在本世纪初叶经验了由重义理向重语言的根本转变，近30年来，又由重语言渐渐向重言语发展。这是极为可喜的演进。众所周知，人文学科与科学不同，科学强调客观事实，人文学科强调主观感受，义理、语言乃至言语严格地说都还属于客观的范畴，王先生创建性地继承了前辈语文教化家的有关探讨成

12、果，主动提倡语感教学，又迈出了由重言语向重语感这关键性的一步。因此可以说他的富有创见性的系列成果与系统理论事实上即是我国当代语文教学第三次浪潮崛起的标记，同时也为他作为新一代语文教化家奠定了坚实的学术基础。 为了把他的教化思想转化为教学实践，近年来他主动从事教材建设。鉴于对联是我们汉语特有的一种文学形式，具有巨大的语文教化价值，而原有的声律启蒙笠翁对韵等书都按古汉语韵部排列（“东”“冬”分部，“家”“斜”同韵）。内容又有不少封建性糟粕，于是编撰了对韵新编（已于1998年由中心编译出版社出版），这是创建性继承我国语文教化传统精华的有益尝试。1996年冬以来，他起先主编浙江师大版初中语文课本。在人

13、手少、资金缺的艰难条件下，他以自己对语文教化事业的奉献精神和深刻独到的学术见解团结编写组全体同仁，坚韧拼搏，奋力攀登，最终取得了阶段性成果，并得到了学术界很多知名人士的赞许。周有光先生赞扬教材“考虑周详、设计新奇，的确是“青出于蓝的成品”；北京高校中文系教授、博导钱理群先生赞扬教材的“总体设计与构思有创意”，“选目部分更显示出了细心”；华东师大中文系主任、教授巢宗棋先生认为教材“选材品尝较高，寓思想教化和人文精神的培育于语言文学的教化之中”；浙江高校教化系主任、教授、博导田正平先生认为教材“既汲取、继承和发扬了我国传统语文教化的优点、特长，也体现了时代特色”；上海教化出版社资深编辑韩焕昌先生说

14、“我当了几十年的编辑，从南到北，见过的教材不少，浙师大编的这套教材是最好的”。北京语言文化高校教授、博导曹志耘先生预言这套教材“在中国的语文教化史上将占有重要地位”；北京师大中文系教授、博导王富仁先生在给他的信中说“您对中学语文教化改革所作的探究，非常珍贵您的开创性工作令我感动”。教材目前已在浙江省温岭市部分中学和河南省新乡宰园外国语中学投入试教，受到师生们的热情欢迎。 正值他抱着坐死以之的决心编写这套语文教材的进程中，上海教化出版社确定重版他的语感论。出于对语文教化事业的责任感和使命感，他几乎挤干了全部的休息时问，对原版进行了全面的仔细修订，不但为语感下了新的定义，重新探讨了语感的心理基础以

15、及语感与言语主体、言语环境的关系等，为了更干脆地服务于语文教改，还新写了“语感与语文教学”一章，其中关于“语感中心说”的哲学基础、心理学基础、教化学基础的论述尤为精彩。与原版相比，修订本明显是更为厚重、扎实了。值此修订本即将出版之际，王先生命序干予。我和他同事十年，虽然教的不是同一学科，但我深知他是一位挚爱教化事业、具有高尚师德的老老师，是一位学识渊博、勇于探究和具有创新精神的老学者，他的人品和学问得到了广阔同仁和学子的敬重。中国青年报冰点发表文章称王先生“是中国语文教化改革的先行者”，诚非过誉之辞。业余他宠爱旧体诗词，每有所作，我往往得以先睹为快。“沧海桑田明月在，青丝华发一灯红”、“梦流夸父泪千滴，醉玩东坡月一痕”等句正是他精神世界的真实写照。值得一提的是，发表于中国教化报上的那篇书评是他十年前在中学执教时的学生写的，他说王先生“内在的人文精神对学生的影响尤著”，“每念先生，辄诵范仲淹名句：云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。”我焉敢言序，但特别兴奋能够借此机会简述我对王先生语文教化思想的初步相识，并祝福他健康长寿，为语文教化事业作出更大贡献。