《张奋传》阅读练习.docx

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1、张奋传阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。（张）奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮, 而施与不怠。十七年，僧耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合 旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎 将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，章和元年，免。永元元年，复 拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘 方为司空。时岁灾旱，祈雨不应，乃上表日：“比年不登，人用饥匮，今复 久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命, 政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不 能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日

2、，和 帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。 奋在位清白，无它异绩。九年，以病罢。在家上疏日：“圣人所美， 政道至要，本在礼乐。五经同归，而礼乐之用尤急。孔子日：安 上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。又日：揖让而化天下 者，礼乐之谓也。先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏日：礼 以修外，乐以制内，丘已矣夫！又日：礼乐不兴，那么刑罚不中； 刑罚不中，那么民无所厝其手足。臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣 德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而 大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。” 十三年，更召拜太常。复上疏日：“汉当改作礼乐，图

3、书著明。王者 化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔 者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏 曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所 疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平 之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年， 卒于家。（选自后汉书-张曹郑列传）.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.受职过任，夙夜忧惧夙夜：整夜.和帝召太尉、司徒幸洛阳狱幸：驾临C.刑罚不中，那么民无所厝其手足 厝：放置D.而礼乐不定，事不相副 副：符合8 .以下句中“以”字的意义和用法，和例句相

4、同的一项为哪一项（3分） 例句：终不以监门困故而受公子财A.显宗异其才，以为侍祠侯B.夫国以民为本，民以谷为命C.九年，以病罢D.礼以修外，乐以制内.请简要概括结尾段中张奋两次上疏朝廷的目的。（4分）9 .将以下句子翻译成现代汉语。（9分）（1）比年不登，人用饥匮（3分）（2）臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。（3分）（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。（3分）h参考答案7. A （早晚、日夜）C （因为）8. （1）说明礼乐在治理国家、教化百姓方面的重要性。（2分，答出“说明礼乐的重要性”得1分）（2）请求当时皇上把制定礼乐当要务来做。（2分，意思相近即可）（1）连年歉收，人民饥饿财用缺乏（“不登

5、” 1分，“匮” 1分,语序调整1分）（2）我已年老将死，真诚希望能在死前见到礼乐确定下来。（“犬 马齿尽”1分，“冀”1分，“先”1分）（3）大王不归罪于年成，这样，天下的百姓就归附你了。（“罪岁” 1分,“斯”1分，“至”1分）参考译文：张奋年少好学，生活节俭施行仁义，常常拿出局部租奉，赡养抚 恤宗族亲属，即使到了匮乏的地步，也不停止施与。十七年，僧耳投 降归附，张奋到朝廷来祝贺，被带到宣平殿拜见皇帝，应对符合皇帝 心意，显宗觉得他才能突出，让他担任侍祠侯。建初元年，授予左中 郎将，调任五宫中郎将，迁升为长水校尉。七年，担任将作大匠，章 和元年，被免职。永元元年，再次授予城门校尉。四年，升

6、迁为长乐 卫尉。第二年，代替桓郁任太常。六年，代替刘方任司空。当时正遇旱灾，求雨不下，于是张奋上表说：“连年歉收，人 民饥饿财用缺乏，如今又长期干旱，秋种不成，阳气将尽，时间紧迫。 国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，这是最紧迫的政务，最重的 忧患。我深受皇恩，担任的职务超过了我的能力，因而日夜担忧害怕, 奏章不能说明我的心意，希望能让我面对中常侍一条条陈述。”张奋 马上受到引见，再次口述当时应该办的政务。第二天，和帝召太尉、 司徒一起驾临洛阳监狱，审查记录囚徒的罪状，收捕洛阳令陈歆，随 即下了三天大雨。张奋在位清正廉洁，没有其它特殊的功绩。九年，因病罢官。他 在家中上疏说：“圣人所赞美的事，

7、为政之道最重要，其根本在于礼 乐。五经主旨相同，而礼乐的功用尤其急需要发挥出来。孔子说: 让国家百姓安定太平，没有比礼更好的方法；移风易俗，没有比乐 更好的方法。又说：所谓揖让而教化天下，就是指的以礼乐治天 下。先王为政，礼乐可以算是很兴盛了。孔子对子夏说：如能用 礼修饰外在行为，用乐陶冶心性情操，我就满足了！，又说：礼 乐不兴起，那么刑罚就不会适度；刑罚不适度，百姓就会不知如何行 动。我认为汉应当制定礼乐，因此先帝圣明，屡次下诏，感伤于礼 乐的损坏残破，可是众儒生不通达，奏议之中有很多异议。我家几世 为朝廷台臣宰辅，而大典未确定，我对此十分忧虑，寝食时也不忘此 事。我已年老将死，真诚希望能在

8、死前见到礼乐确定下来。”十三年, 和帝重又召拜他为太常。张奋又上疏说：“汉应当改制礼乐，用图画 和文字明确下来。作为君王教化稳定后制作礼仪，功绩成就后制作音 乐。我谨慎地列出三条关于礼乐的不同意见，希望交给有关部门，在 规定时间加以考察审定。从前孝武皇帝、光武皇帝封禅时告诉上天大 功告成，可是礼乐没有修定，这种行为（和应有的礼法）是不相符合 的。先帝已下诏曹褒，（让他修订礼制），如今您只管奉行完成它， 如同周公采取文王武王的为政方式，不是自己所制定的，确实没有什 么可以怀疑的。（如果）长久保持谦逊的姿态（不改制礼乐），使大 汉宏业不能因此当下有成就，就无法用来彰显祖宗的功德，建立起太 平盛世的基业，成为后人效法的典范。“”皇帝虽然认为他说得好， 但还是没有实施行动。这年冬天，张奋又因病罢官。第二年，死在家 中。