鸟类文化.ppt

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1、 所谓鸟崇拜，就是崇鸟、敬鸟、所谓鸟崇拜，就是崇鸟、敬鸟、化鸟为神。关于鸟崇拜，一般可分为化鸟为神。关于鸟崇拜，一般可分为图腾崇拜、神话图腾崇拜、神话 ( (迷信迷信) )崇拜崇拜。 左传左传昭十七年昭十七年曾记载了关于少吴建立曾记载了关于少吴建立鸟王国的美丽传说。当时，以鸷鸟为图腾的少昊鸟王国的美丽传说。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落大小部落( (氏族氏族) )，并给各部落，并给各部落( (氏族氏族) )首领按其势首领按

2、其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事。管理天下政事。 我国藏区有一种特殊的葬仪，即天葬：人死后我国藏区有一种特殊的葬仪，即天葬：人死后将尸体置于天葬场，任雕鹰啄食。这种葬仪式实将尸体置于天葬场，任雕鹰啄食。这种葬仪式实际上以雕鹰崇拜为导因，雕鹰被人们税为际上以雕鹰崇拜为导因，雕鹰被人们税为“神神鹰鹰”，尸体被神鹰吃了，死者就升天了。这种葬，尸体被神鹰吃了，死者就升天了。这种葬仪，在东南亚一些民族中也可以见到。逻国仪，在东南亚一些民族中也可以见到。逻国( (今泰今泰国国) )，贫人死后，贫人死后“则移置海滨，即有群鸦飞啄。俄则移置海

3、滨，即有群鸦飞啄。俄顿而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟顿而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟葬。葬。”上述这种上述这种“天葬天葬”或或“鸟葬鸟葬”都是鸟崇都是鸟崇拜的一种反映。拜的一种反映。 鸟卜，就是用鸟占卜，预兆凶吉。鸟卜，就是用鸟占卜，预兆凶吉。鸟卜的前提是鸟崇拜，只有把某种鸟鸟卜的前提是鸟崇拜，只有把某种鸟看作神物，才能用其预卜休咎。看作神物，才能用其预卜休咎。 据清代人记载，我国巴楚地区也俗行鸦卜，其据清代人记载，我国巴楚地区也俗行鸦卜，其曰：曰：“巴陵鸦，不畏人。除夕，妇女各取一鸦，巴陵鸦，不畏人。除夕，妇女各取一鸦，以米果食之。明旦，以五色缕系于鸦颈，放之，以米果食之。明

4、旦，以五色缕系于鸦颈，放之，视其方向卜一岁吉凶。其占甚多，大略云：视其方向卜一岁吉凶。其占甚多，大略云：“鸦鸦于东，兴女红，鸦子西，喜事齐；鸦子南；利桑于东，兴女红，鸦子西，喜事齐；鸦子南；利桑蚕，鸦子北，织作息。甚验。又元旦梳头，先以蚕，鸦子北，织作息。甚验。又元旦梳头，先以栉理其毛羽，祝曰：栉理其毛羽，祝曰：愿我妇女，黰发鬓鬓，惟愿我妇女，黰发鬓鬓，惟百斯年，似其羽毛百斯年，似其羽毛故楚人谓女髻为鸦髻，今俗故楚人谓女髻为鸦髻，今俗误为丫髻。误为丫髻。”可见，人们对鸦崇信到了何等程度。可见，人们对鸦崇信到了何等程度。 如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映，那么如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映，那

5、么鸟忌则是视鸟为邪恶；对某种乌及其声音存有忌鸟忌则是视鸟为邪恶；对某种乌及其声音存有忌讳。这是历史上社会生产力低下，科学技术落后讳。这是历史上社会生产力低下，科学技术落后的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的习俗中有许多鸟忌的遗留，这是一种特殊的民俗习俗中有许多鸟忌的遗留，这是一种特殊的民俗事象。事象。 古人以鸩为毒鸟，人们都忌讳见到这种鸟。古人以鸩为毒鸟，人们都忌讳见到这种鸟。“鸩，毒鸟也鸩，毒鸟也昔有人入山、见其步法，归向昔有人入山、见其步法，归向其妻索之，妇正织而机翻其妻索之，妇正织而机翻”。可见此鸟毒恶之甚。可见此鸟毒恶之甚。据说以鸩羽浸制

6、的毒酒，只要少许进入入口，便据说以鸩羽浸制的毒酒，只要少许进入入口，便致入于死，所以历史上多有以鸩酒杀人之事。致入于死，所以历史上多有以鸩酒杀人之事。 朱雀：中国古代神话中的南方之神，朱雀：中国古代神话中的南方之神，后为道教所信奉。同青龙、白虎、玄后为道教所信奉。同青龙、白虎、玄武合称四方四神。武合称四方四神。三足乌：中国古代神话中的神鸟。也三足乌：中国古代神话中的神鸟。也称金乌、阳乌。省称三足。传说此鸟称金乌、阳乌。省称三足。传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。食之鸟，或说

7、即青鸟。 带盖朱雀玉樽带盖朱雀玉樽 西汉西汉通高通高11112 2厘米，樽体高厘米，樽体高9 98 8厘米，直径厘米，直径6 68 8厘米，底厘米，底径径6 66 6厘米，壁厚厘米，壁厚0.40.4厘米厘米圆筒形，子母口，平底。圆筒形，子母口，平底。三只矮蹄足，腹侧为一朱三只矮蹄足，腹侧为一朱雀造型圈把，整个器体表雀造型圈把，整个器体表面受沁严重，盖里层可见面受沁严重，盖里层可见青灰色玉质。该樽又称青灰色玉质。该樽又称“卮卮”19971997年巢湖市北山头战国年巢湖市北山头战国墓出土。墓出土。 凤凰，雄为凤，雌为凰，凤凰，雄为凤，雌为凰，是人们普遍崇拜的象征祥是人们普遍崇拜的象征祥瑞的神鸟。天

8、老日：瑞的神鸟。天老日：“凤凤之象也，鸿前鳞后，蛇颈之象也，鸿前鳞后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，柱，濯羽弱水，莫宿风穴，是则天下安宁。是则天下安宁。” 凤鸟玉璜凤鸟玉璜 . .西汉西汉长长7 71 1厘米，宽厘米，宽1 19 9厘米，厚厘米，厚0 04 4厘米厘米有黑色沁痕，璜体素面无纹，有黑色沁痕，璜体素面无纹，外缀镂空风鸟。外缀镂空风鸟。19971997年巢湖市北山头战国墓年巢湖市北山头战国墓出土出土 鸳鸯是一

9、对形影不离鸳鸯是一对形影不离的水禽，飞则同振翅，的水禽，飞则同振翅，游时同戏水，栖则连游时同戏水，栖则连翼，交颈而眠。雄左翼，交颈而眠。雄左雌右、灵性似通人类。雌右、灵性似通人类。雄鸟羽毛五彩光亮，雄鸟羽毛五彩光亮，雌鸟毛色仓褐。北京雌鸟毛色仓褐。北京的居民将鸳鸯比喻为的居民将鸳鸯比喻为吉祥物则是珍视鸳鸯吉祥物则是珍视鸳鸯和谐美好，对爱情忠和谐美好，对爱情忠贞不渝的情操。北京贞不渝的情操。北京民居内多有鸳鸯的寝民居内多有鸳鸯的寝物，如鸳鸯被、鸳鸯物，如鸳鸯被、鸳鸯帐等。帐等。鹤位羽族之长，固所鹤位羽族之长，固所绘图案在朝中为一品绘图案在朝中为一品大臣之官服，北京人大臣之官服，北京人称鹤为一品鸟

10、，道家称鹤为一品鸟，道家则称之为仙鹤，寓意则称之为仙鹤，寓意为长寿仙禽之意。鹤为长寿仙禽之意。鹤鸣九霄、音闻数里、鸣九霄、音闻数里、行规步矩、堪比仕绅，行规步矩、堪比仕绅，人们多将鹤比喻贤能人们多将鹤比喻贤能之士。之士。 喜鹊在北京则是童叟喜鹊在北京则是童叟皆知的吉祥鸟，因喜皆知的吉祥鸟，因喜鹊一名大吉，故宅院鹊一名大吉，故宅院内多有喜上眉梢，日内多有喜上眉梢，日日见喜，喜报三元日见喜，喜报三元（解元、会元、状元）（解元、会元、状元）等图案。其实喜鹊以等图案。其实喜鹊以它那黑白相间的羽毛，它那黑白相间的羽毛，灵巧的身形，明丽清灵巧的身形，明丽清亮的鸣叫而让京人接亮的鸣叫而让京人接受喜爱。一日之晨见受喜爱。一日之晨见得喜鹊或听见其鸣叫，得喜鹊或听见其鸣叫，会喜兴一天。会喜兴一天。