【劝学】【师说】【逍遥游】挖空训练.docx

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1、劝学挖空训练君子日：学不可以已（）。青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（ ）绳。糅（）以为（ ）轮，其曲（）中规（）。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也（）。故（）木受绳那么直，金就（）砺（）那么利，君子博学而日（）参省（）乎（）己,那么知（）明而（吾尝终日而（践（）而（招，臂非加长也，而（ 也，而闻者彰。假（ 千里；假舟楫者，非能水（ 非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（ 明自得，圣心备焉（ 以至千里（）行无过矣。）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）登高而 ）呼，声非加疾（）也，而致（）江河，君子生（）望矣，不如登高之（）博见也。）见者远；顺风而（

2、）舆马者，非利足（）也，而绝（）焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神）O故不积蹉步，无）;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾（）,功在不舍。锲而舍之,朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上（）食埃士，下（）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（）O师说挖空练习古之学者（释义： ）必有师。师者，所以（释义： ）传道受业解 惑也（句式： 翻译：Lo人非生而知之者,之者,孰能无惑?惑应（释义:）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（释义：）吾前，其闻道也固（释义：）先乎吾，吾从而师（活用： ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

3、吾从而师之。吾理（活 用： ）道也，夫魔（释义：）知其年之先后生于吾乎？是故（）无（释义：）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（句式：翻译句子： 嗟乎！师道三（释义： ）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人， 其出人也远矣，犹且（）从师而问焉（释义：）；今之众人（释义： ），其下圣人也亦远矣，而耻（活用：）学于师（句式：）。是故圣（活用：）益圣，愚（活用：）益（）愚。圣人之所以（释义：）为圣，愚人之所以为愚，甚（释义：）皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身（释义：）也，那么耻既（释义：）焉，感（释义：）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：

4、），惑之不解（句式:）,或（释义：）师（释义：）焉，或不（注音：）焉，小学（释义：）而大遗（释义：），吾未见其明也。巫医乐师百工之（释义：）人，不耻相师（翻译句子：）。士大夫之（）族（），日师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也。 位卑那么足羞，官盛那么近遮（释义：）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（释义：），今其智及（释义：）反不能及，甚（释义：）可怪也欤！圣人无僵（释义：）师。孔子近（释义：）郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及（释义：）孔子。孔子曰：三人行,那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

5、 攻，如是而已。（翻译:）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经使（）皆通（）习之，不拘于时（句式及翻译：），学于余（句式及翻译）。余嘉（释义：）其能行古道，作师说以（释义：）M （释义：）之。逍遥游挖空练习北冥（）有鱼，其名为鳏。鳏之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙（ ）于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志（）怪者也。谐之言日“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，拎扶摇而上者九万里，去以（）六月息（）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（）正色也？其（）远而无所至极邪？其（）视下也，亦假设是（）那么已

6、矣。且夫水之（）积也不厚，那么其负（）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟，置杯焉（）那么胶，水浅而 舟大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力。故九万里，那么风斯（）在下 矣，而后乃今（）培（）风；背负（）青天，而莫之天网（）,而后乃今将图南（）。蜩与学鸠笑之日：“我决起（ ）而飞，抢（）榆杨而止，时那么（）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（）”适（）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（）；适百里者，宿舂粮；适千 里者，三月聚粮。之二虫又何知？（）小知（）不及（）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（）朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春,五百岁为秋；上古有

7、大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖 乃今以（）久特（）闻，众人匹（）之，不亦悲乎！（）汤之问辣也是已（）。穷发（）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（），其广数千里，未有知其修（）者，其名为鳏。有鸟焉，其名为鹏，背假设泰 山，翼假设垂天之云，拎扶摇羊角而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图南，且（）适南冥也。斥癌笑之日：“彼且奚适也？（）我腾 跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ ”此 大小之辩（）也。故夫知（）效（）一官，行比（）一乡，德合（）一君，而（） 征（）一国者，其自视也，亦假设此矣。（）而宋荣子犹然（ ）笑之。且举（ ）世誉之而不加劝（ ），举世非之而不加沮，定乎内外 之分，辩乎荣辱之境，斯已（）矣。彼其于世，未数数然（）也。虽然, 犹有未树（ ）也。夫列子御（ ）风而行，泠然（）善也，旬有（ ） 五日而后反。彼于致（ ）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（） 者也。假设夫乘（）天地之正,而御六气之辩（），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（）故日：至人无己，神人无功，圣人无名。