小学生练字字帖论语.doc

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1、学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与子曰：“巧言令色，鲜矣仁。曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，那么以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重那么不威，学那么不固。主忠信，无友不如己者，过那么勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归

2、厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与抑与之与子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。子曰：

3、不患人之不己知，患不知人也。为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：“何谓也子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎

4、子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思那么罔，思而不学那么殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤。多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为那么民服孔子对曰：“举直错诸枉，那么民服;举枉错诸直，那么民不服。季康子问：“使民敬忠以劝，如之何子曰：“临之以庄那么敬，

5、孝慈那么忠，举善而教不能那么劝。或谓孔子曰：“子奚不为政子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!子张问：“十世可知也子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。

6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与对曰：“不能。子曰：“呜呼!曾谓泰山，不假设林放乎!子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。何谓也子曰：“绘事后素。曰：“礼后乎子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。子曰：“夏礼吾能言之，杞缺乏征也。殷礼吾能言之，宋缺乏征也。文献缺乏故也。足，那么吾能征之矣。子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。子曰：“周监于二代。

7、郁郁乎文哉，吾从周。子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎入太庙，每事问。子闻之曰：“是礼也。子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。定公问：“君使臣，臣事君，如之何孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。子曰：“管仲之器小哉!或曰：“管仲俭乎曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭“然那么管仲知礼乎曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫

8、。管氏而知礼，孰不知礼子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。子谓韶：“尽美矣，又尽善也。谓武：“尽美矣，未尽善也。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!里仁第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知!子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁

9、，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力缺乏者。盖有之矣，我未之见也。子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣!子曰：“朝闻道，夕死可矣。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。子曰：“放于利而行，多怨。子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。子曰：“参乎，吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出，门人问曰

10、：“何谓也曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子曰：“父母在，不远游，游必有方。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以惧。子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。子曰：“以约失之者鲜矣。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。子曰：“德不孤，必有邻。子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。公冶长第五子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉假设人。鲁无

11、君子者，斯焉取斯。子贡问曰：“赐也何如子曰：“汝器也。曰：“何器也曰：“琏瑚也。或曰：“雍也仁而不佞。子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。孟武伯问：“子路仁乎子曰：“不知也。又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。“求也何如子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。“赤也何如子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。子谓子贡曰：“汝与回也孰愈对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：“弗

12、如也。吾与汝弗如也。宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申伥。子曰：“伥也欲。焉得刚!子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：“赐也，非尔所及也。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，

13、何如其知也。子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如子曰：“忠矣!曰：“仁矣乎子曰：“未知。焉得仁“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，那么曰：犹吾大夫崔子也。违之，至一邦，那么又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如子曰：“清矣。曰：“仁矣乎曰：“未知。焉得仁季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣!子曰：“宁武子，邦有道，那么知，邦无道，那么愚。其知可及也，其愚不可及也。子在陈曰：“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。子曰：“孰谓微生高直或乞醢焉，乞诸其邻而与之。子曰：“巧言令色，足恭

14、，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。子路曰：“愿闻子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。雍也第六子曰：“雍也可使南面。仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃太简乎子曰：“雍之言然。哀公问：“弟子孰为好学孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也那么亡，未闻好学者也。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：

15、“与之釜。请益。曰：“与之庚。冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸子曰：“回也其心三月不违仁，其余那么日月至焉而已矣。季康子问：“仲由可使从政也与子曰：“由也果，于从政乎何有!曰：“赐也可使从政也与曰：“赐也达，于从政乎何有!曰：“求也可使从政也与曰：“求也艺，于从政乎何有!季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，那么吾必在汶上矣。伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!子曰：“贤哉回也!一

16、箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!冉求曰：“非不说子之道，力缺乏也。子曰：“力缺乏者，中道而废。今汝画。子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也!子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语

17、上也。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。子曰：“觚不觚，觚哉觚哉!宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之!子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如可谓仁乎子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。

18、能近取譬，可谓仁之方也已。述而第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，那么不复也。子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，那么不歌。子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，唯我与尔有是夫。子路曰：“子行三军，那么谁与子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。子曰

19、：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。子之所慎：齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。冉有曰：“夫子为卫君乎子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷叔齐，何人也曰：“古之贤人也。曰：“怨乎曰：“求仁而得仁，又何怨出曰：“夫子不为也。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。子不语：怪、力、乱、神。子曰：“三人

20、行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：“天生德于予，桓雎其如予何子曰：“二三子，以我为隐乎吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻那么其善者而从之，多见而识之，知之次也。互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。陈司败问：“昭公知礼乎孔子曰：“知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻

21、君子不党，君子亦党乎君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，那么吾未之有得。子曰：“假设圣与仁，那么吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云尔已矣。公西华曰：“正唯弟子不能学也。子疾病，子路请祷。子曰：“有诸子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。子曰：“丘之祷久矣。子曰：“奢那么不孙，俭那么固。与其不孙也，宁固。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。子曰：“恭而无礼那么劳，慎而无礼那么思，

22、勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞。君子笃于亲，那么民兴于仁，故旧不遗，那么民不偷。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，那么有司存。曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有假设无，实假设虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣!曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与君子人也。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎子曰

23、：“兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：“民可使由之，不可使知之。子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余缺乏观也已。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道那么见，无道那么隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。子曰：“不在其位，不谋其政。子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉!子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。子曰：“学如不及，犹恐失之。子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧那么之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其

24、有成功也。焕乎，其有文章。舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫!子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!子罕第九子罕言利，与命与仁。达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎吾执御矣。子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;

25、天之未丧斯文也，匡人其如予何!太宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也。子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉不多也。牢曰：“子云：吾不试，故艺。子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫!子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天

26、乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸求善贾而沽诸子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。子欲居九夷。或曰：“陋，如之何子曰：“君子居之，何陋之有子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。子曰：“出那么事公卿，入那么事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰：“吾未见好德如好色者也。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。子曰：“语之而不惰者，其回也。子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。子曰：“后生可畏。焉

27、知来者之不如今也四十五十而无闻焉，斯亦缺乏畏也已。子曰：“法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。子曰：“主忠信，毋友不如己者，过那么勿惮改。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与不祈不求，何用不臧。子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有!乡党第十孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗

28、庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似缺乏者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，

29、长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。厩焚，子退朝，曰：“伤人乎不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而

30、荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：“于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!子路共之，三嗅而作。先进第十一子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，那么吾从先进。子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游

31、、子夏。子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。季康子问：“弟子孰为好学孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也那么亡。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。曰：“有恸乎非夫人之为恸而谁为颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼“敢问死曰：“未知

32、生，焉知死闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“假设由也，不得其死然。鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何何必改作。子曰：“夫人不言，言必有中。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。子贡问：“师与商也孰贤子曰：“师也过，商也不及。曰：“然那么师愈与子曰：“过犹不及。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿那么屡中。子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。子曰：“论笃是与君子者乎，色庄者乎子路问：“闻斯行诸子曰：

33、“有父兄在，如之何闻斯行之冉有问：“闻斯行诸子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。曰：“子在，回何敢死季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可那么止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：“然那么从之者与子曰：“弑父与君，亦不从也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：“是故恶夫佞者。子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也

34、。居那么曰：不吾知也。如或知尔，那么何以哉子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：“求，尔何如对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。子曰：“何伤乎亦各言其志也。曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：“吾与点也。三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如子曰：“亦各言其志也已矣。曰：“夫子何哂由也曰

35、：“为国以礼。其言不让，是故哂之。“唯求那么非邦也与“安见方六七十如五六十而非邦也者“唯赤那么非邦也与“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大!颜渊第十二颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎子曰：“为之难，言之，得无仞乎司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。曰：“不忧不惧，斯

36、谓之君子已乎子曰：“内省不疚，夫何忧何惧司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也;质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。哀公问与有假设曰：“年饥，用缺乏，如之何有假设对曰：“合彻乎曰：“二，吾犹缺乏，如

37、之何其彻也对曰：“百姓足，君孰与缺乏百姓缺乏，君孰与足子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸子曰：“片言可以折狱者，其由也与子路无宿诺。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子

38、之不欲，虽赏之不窃。季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。子张问：“士何如，斯可谓之达矣。子曰：“何哉，尔所谓达者子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与攻其恶，无攻人之恶，非修慝与一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与樊迟问仁。子曰：“爱人。问知。子曰：“知人。樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者

39、直。樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可那么止，无自辱焉。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。子路第十三子路问政。子曰：“先之，劳之。请益。子曰：“无倦。仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。曰：“焉知贤才而举之曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先子曰：“必也正名乎。子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，

40、事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑罚不中那么民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。请学为圃，曰：“吾不如老圃。樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，那么民莫敢不敬;上好义，那么民莫敢不服;上好信，那么民莫敢不用情。夫如是，那么四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。子曰：“鲁卫之政，兄弟也。子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有，曰苟美矣。子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。冉有曰：“既庶矣，

41、又何加焉曰：“富之。曰：“既富矣，又何加焉曰：“教之。子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。子曰：“如有王者，必世而后仁。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何冉子退朝，子曰：“何晏也对曰：“有政。子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。定公问：“一言而可以兴邦，有诸孔子对曰：“言不可以假设是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎曰：“一言而丧邦，有诸孔子对曰：“言不可以假设是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦

42、乎叶公问政。子曰：“近者说，远者来。子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速那么不达，见小利那么大事不成。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：“敢问其次。曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：“敢问其次。曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。曰：“今之从政者何如子曰：“噫!斗屑之人，何足算也。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。子曰：“

43、南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫!不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。子贡问曰：“乡人皆好之，何如子曰：“未可也。“乡人皆恶之，何如子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之;及其使人也，求备焉。子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：“刚毅木讷，近仁。子路问曰：“何如斯可谓之士矣子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。子曰：“以不教民战，是谓弃之。宪问第十四宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣子曰：“可以为难矣。仁，那么吾不知也。子曰：“士而怀居，缺乏以为士矣。子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉假设人，尚德哉假设人。子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。