《师说》《归去来兮辞》课文重点知识挖空练习+答案（校对版）.docx

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1、挖空练习师说韩愈古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道 也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存也（）0嗟乎！师道之不传也久矣（）!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于（）其身也，那么（）耻（）师焉，惑（）矣。彼童子之

2、师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（）, 小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。土大夫之族（）,日师日弟子云者（），那么群聚而笑之。问之，那么日：彼与彼年相假设（） 也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀（）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医 乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郑子、甚弘、师襄、老聃。郑子之徒（），其贤不 及孔子。孔子日：三人行，那么必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古

3、文，六艺经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。参考答案古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的）传道受（同授，传 授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头，我 也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气） 知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师）。嗟乎！

4、师道之不传也久矣（古代尊师学习的风气不流传已经很久了）！欲人之无 惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人 之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其 身也，那么（却）耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习 其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不 明句读，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学 习），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以为耻）相师。

5、士大夫之族（族，类。这些人），日师曰弟子云者（云者： 如此之类），那么群聚而笑之。问之，那么曰：彼与彼年相假设（差不多）也，道相似 也。位卑那么足羞，官盛那么近谀（以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者 为师，就觉得是近乎谄媚）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人, 君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（以为师，向学习）郑子、黄弘、师襄、老 聃。郑子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子 不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（专门学习或 研究），如是而已。李氏

6、子蟠，年十七，好古文，六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被， 受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。挖空练习归去来兮辞（并序）陶渊明余家贫，耕植缺乏以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（）。亲故多 劝余为长吏，脱然（）有怀，求之靡（）途。会（）有四方之事，诸侯以惠爱 为德，家叔以余贫苦，遂见（）用于小邑。于时风波未静，心惮（）远役，彭泽去（）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（）有归欤之情。 何那么（）？质性（）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（），违己交病（）。尝 从（）人事，皆口腹自役。于是怅然（）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，

7、当敛裳 宵（）逝。寻（）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余Ho因事顺心，命篇日归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（）不归？既自以（）心为形（）役（），奚（为什 么）惆怅（）而独悲？悟已往之不谏（），知来者之可追（）。实迷途其未远（）,觉今是而昨非。舟遥遥以轻题（）,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（） 晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，载欣载奔（）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（）庭柯以怡（）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（）。园日涉（）以成趣，门虽设而常关。策（）扶老以流憩

8、，时矫（）首而遐观。云无心以出岫（），鸟倦飞而知还。景（）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（）O归去来兮，请息（）交以绝游。世与我而相违（），复驾言（）兮焉求？悦亲 戚（）之情话，乐（）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（）。或 命巾车，或棹（）孤舟。既窈窕（）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（）向 荣，泉渭涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（）。已矣乎！寓（）形宇内复几时？昌（）不委（）心任去留？胡为乎遑遑（） 欲何之（）?（句式：）富贵非吾愿，帝乡（）不可期（）。怀良辰以孤往， 或植杖而耘（）籽（）0登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命 复奚疑（）！参考答案余家贫，耕植缺乏以自

9、给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术 （所赖以维持生活的，没有方法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之 事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时 风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足 以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何 那么（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫）， 违己交病违反自己的意志，（身心）都感到痛苦。尝从（从事）人事， 皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔， 当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌

10、，情在骏奔，自免去 职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇日归去来兮。乙巳 岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体） 役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回）， 知来者之可追（补救）。实迷途其未远（确实迷了路，或许走得还不太 远），觉今是而昨非。舟遥遥以轻跑（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以寄傲，以寄傲，以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使愉快）颜。倚南 审容膝之易安（倚靠着

11、南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在陋室中反 而容易使人安闲）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐观。云无心以出岫（峰峦） 鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助 词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲人和朋友）之情话，乐（意动用法， 以为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或 命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而 经丘。木欣欣以（相当于而，表修饰）向荣，泉渭渭而始流。善万i吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）O已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任去 留？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到去）？（句式： 宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不 可期（期求）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）籽（培土）。登东 皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随 自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）！