2023新高考语文必考课内文言诗词60篇助记版.docx

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1、、文言文必修（10篇），论语十二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ” （八俗）助记孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈 不上什么礼、乐。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）助记形容对真理或某种信仰追求的迫切。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）助记君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质 低劣者只能动之以利害。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）助记见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的 缺点。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）助记文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。曾子曰：“士不可

2、以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死 而后已，不亦远乎？ ” （泰伯）助记作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为 自己责任重大，道路遥远。子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进， 吾往也。”（子罕）助记孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之以恒的深刻道 理。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）助记“智” “仁” “勇”是孔子所推崇的善的道德品质。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。”（学而）助记一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子， 应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放

3、在塑造自己的道德品质上。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”（卫灵公）助记孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是 否己所欲，都不能强加给别人。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）助记孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。秦孝公据嵯函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包 举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度， 务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。助记写秦王朝势力的崛起，突出秦国地利、

4、人和、政通等的优势。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀， 东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥 饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有 平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤 而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是 六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召 滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、 田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦 人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦

5、无亡矢遗链之费，而天下诸侯已 困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸 百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。助记写秦惠文王、武王、昭襄王的功业。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊 而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡； 百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百 余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家 之言，以愚黔首；黑名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镐，铸以 为金人十二，以弱天

6、下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不 测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定， 始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。助记写秦始皇的功业，即统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措 施。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之 徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之 间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭 竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。助记写陈胜起义的情况和秦的结果。且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于 齐、

7、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜，非锦于钩戟长 钱也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时 之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絮大， 比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝 同列，百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙嗯，身死 人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。助记分析秦灭亡的原因，得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论。IS.礼运（礼记大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男

8、有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。助记此文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天 下为公”的理想社会模式。此文首先概括了 “大同”社会的基本特征；其次 阐释了 “大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作 对比进一步阐释“大同”。1S.陈情表（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺 母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至 于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲， 内无应门五尺之僮，茕茕孑立

9、，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床募，臣侍 汤药，未曾废离。助记陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命的景况，以使武帝 化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣 以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以 微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻， 责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则 刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。助记历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报 国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝

10、的疑虑，为下 文请求“终养”埋下伏笔。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且 臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋， 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄， 人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、 孙二人，更相为命，是以区区不能废远。助记提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的 处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的 疑虑。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养 刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二

11、州牧伯所 见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒 余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。助记明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝 达到陈情目的。10归去来兮辞（并序）（陶渊明）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德， 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里， 公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质 性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是 怅然慷慨，深愧平

12、生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情 在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来 兮。乙巳岁十一月也。助记言陶渊明做官的原因和经过，辞官归田的原因。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往 之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻岖，风 飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。助记言轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快 和迫切之情，本段表达出归心似箭的心情。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携 幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝 之易安。园日涉

13、以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云 无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。助记写出了作者想象归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之 乐。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情 话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。助记作者想象归家后的生活，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳 作，驾车出游，充分表现出了农村生活的乐趣。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵 非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而

14、耘籽。登东皋以舒啸，临清 流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！助记写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。、工7.种树郭橐驼传（柳宗元）郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。助记第一部分介绍人物姓名、形貌、技能。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。助记言郭橐驼是一个种树的行家。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

15、。既然已，勿动勿 虑，去不复顾。其蔚也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不 害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植 者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之， 其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！ ”助记橐驼谈种树经验。问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”驼曰：“我知种树而已，理， 非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来 而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缥而绪

16、，早织而缕，字而幼孩， 遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飨害以劳吏者，且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ ”助记在问答中将话题“移植”到政事上来。问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。助记写问者的意外收获及作传目的。18.五代史伶官传序（欧阳修）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其 所以失之者，可以知之矣。助记提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例 这一立论的根据。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所 立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗

17、恨也。与尔三矢， 尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告 庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功， 其意气之盛，可谓壮哉！及仇雕已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓 皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下 沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理 也。助记论证中心论点。第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗 命的事例。第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。故方其盛也，举天

18、下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之， 而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人 也哉？助记进一步议论，引出教训，总结全文。工乞石钟山记（苏轼）水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能 鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函 胡，北音清越，椁止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？助记写作者对有关石钟山命名由来的两种说法质疑，突出实地考察 的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。元

19、丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉， 送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之， 碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧 立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄 间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声 发于水上，噌眩如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知 其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石 当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有嶷坎镶鞫之声，与向之 噌眩者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌眩者，周景王

20、之无射 也；簌坎镇鞫者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”助记写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名“石钟”的 真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言 之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而 不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余 是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。助记点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或 臆断。这是作者考察后的感想。22登泰山记（姚鼐）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其南北分者，古长城也。最高日观峰，

21、在长城南十五里。助记介绍了泰山的地理位置和形势，用粗笔写出了山、水、古长城、 日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北 谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十 五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。助记写作者来泰山的时间和路线。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入， 道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。 东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者， 世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛

22、天 南。望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山居雾若带然。助记写登临泰山的路线，作者交代了自己登山和古人登山路线有异; 写到了泰山之巅看到的景色，描绘了一幅雪山晚晴图，写出了泰山安详、明 媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足 下皆云漫。稍见云中白若樗描数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五 采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西 峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。助记写在日观亭所见的日出前后的景象，描绘了太阳未出、将出、 正出、出后的一系列连续画面，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。亭西有岱祠，又有碧霞

23、元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中 石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。助记写泰山的名胜古迹，作者选了日观亭附近的一些古迹，加以简 要记叙。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆 平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐 城姚鼐记。助记从作者游踪所及，综合叙述泰山景色的特点；交代作者。三、诗词曲（40首）2,静女（诗经） 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首跳蹦。助记男子和女子约会，到达地点后却找不到女子，只能抓耳挠腮， 一筹莫展，徘徊原地，塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说

24、怪女美。助记男子回想起静女赠送彤管。他接受彤管，想到的是恋人红润的 面容。自牧归美，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。助记男子回想起静女赠送美草。黄草是她跋涉远处郊野亲手采来的, 是最美的礼物。22无衣（诗经）岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。助记这首诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观 精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。23.离骚（屈原）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。皇 览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字

25、余曰灵均。助记自述家世、出生年月日和名字来历。说明自己生来就是干大事 的人。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月 忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃 秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！助记自述一生不断地并急切地追求美好事物，提高自身修养。并急 切希望君王能快点重用自己，自己愿意为君王分忧解难为国家作出自己的贡 献。、2.4.涉江采芙蓉（古诗十九首）涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。助记写思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”,

26、 此刻难以送给自己想念的远方的人。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。助记写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。25.短歌行（曹操）对酒当歌， 譬如朝露， 慨当以慷， 何以解忧？对酒当歌， 譬如朝露， 慨当以慷， 何以解忧？人生几何! 去日苦多。 忧思难忘。 唯有杜康。助记主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。 青青子衿，悠悠我心。但为君故,呦呦鹿鸣,我有嘉宾,沉吟至今。食野之苹。鼓瑟吹笙。助记写作者“求才”的用心十分周至限明明如月, 忧从中来, 越陌度阡, 契阔谈明明如月, 忧从中来, 越陌度阡, 契阔谈何时可掇？ 不可断绝。 枉用相存。 心念旧恩。助记写求贤如渴的思想

27、感情进一步加深。月明星稀, 绕树三匝, 山不厌高, 周公吐哺,乌鹊南飞。 何枝可依？ 海不厌深。 天下归心。助记写自己会像周公一样礼待天下奇才。20归园田居（其一）（陶渊明）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。助记表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离 开，对官场黑暗的不满和绝望。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。助记集中描写做官时的心情，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。草屋八九间。 桃李罗堂前。 依依墟里烟。 鸡鸣桑树颠。方宅十余亩, 榆柳荫后檐, 暧暧远人村, 狗吠深巷中, 助记写田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快。户庭无尘杂，虚室有余闲。

28、久在樊笼里，复得返自然。助记写新生活的愉快，和如释重负的心情。27 .拟行路难（其四）（鲍照）泻水置平地，各自东西南北流。助记通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门 阀制度的不合理性。人生亦有命，安能行叹复坐愁！助记首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错 位现象，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。助记写诗人用酒来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯”如鲤在喉 而“断绝”。心非木石岂无感？吞声哪躅不敢言。助记人心不是草木，不可能没有感情，但是只能忍气吞声，默默地 把愤怒和痛苦强咽到肚里。28 .春江花月夜（张若虚）春江潮水连海平，海上明月共潮生

29、。涌涌随波千万里，何处春江无月明。助记勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。助记写初月的朦胧。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？助记写高月的皎洁。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。助记由月而起，发思古之幽情。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？助记总写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。助记写思妇对离人的怀念。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可

30、怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。助记写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托其思归之情。2d山居秋暝（王维）空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。助记描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。助记描写了山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐 居生活怡然自得的满足心情。30.蜀道难（李白）噫吁喉，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地 崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有

31、六龙回日之高标，下有冲波逆折 之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩 峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。助记第一层介绍蜀道的起源，极写山势的高危、道路的难行。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜 渊）助记意思是约束自己，使言行符合于礼。2劝学（荀子）君子曰：学不可以已。助记揭示中心论点：学习是没有止境的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以 为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅

32、使之然也。故木受绳则直，金就 砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。助记以生动的比喻论述学习的意义一一学习可以提高自己，改变自 己。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 非异也，善假于物也。助记写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积尼圭步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而

33、不舍，金石可 镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。助记写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展 开。3屈原列传（司马迁）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也, 故忧愁幽思而作离骚。 “离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也; 父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛, 未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。问君西游何时还？畏途崂岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰

34、 去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧眩，破崖转石万壑雷。其险也 如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！助记第二层感叹蜀道之险、可畏，本层以“何时还”起句，描写景 物的凄清，并突出山水之险恶。剑阁峥蛛而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝 避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道 之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！助记第三层从剑阁的险要引出对政治形势的描写。化用前人语句， 劝人引以为戒，警惕战乱发生。3,梦游天姥吟留别（李白）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连 天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。助记写传说

35、中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。 这是引起梦游的动因。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至刺溪。谢公宿 处今尚在，泳水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中 闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊 层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍 然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷 纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。助记写登山览胜，梦中游天姥的全过程。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行 乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青

36、崖间，须行即骑 访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？助记写梦醒后，回到现实当中。本段点明了全诗的主题：对于名山 仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人 的心声。32.将进酒（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。助记写时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝 白雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。助记由“悲”而翻作“欢” “乐”，用乐观好强的口吻肯定人生， 肯定自我。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足

37、贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。助记由狂放转而为愤激，饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。助记诗人反客为主，直命沽酒，写狂放之情。燕歌行（高适）开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示，适感征戍 之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。才从金伐鼓下榆关，旌旅逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。助记概括了出征的历程，逐步推进，渐入紧张。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓

38、，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。助记写战斗危急而失利。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飘那可度，绝域苍茫无所有。助记写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。助记总束全篇，士兵们与敌人浴血奋战岂是为了取得个人的功勋。34.蜀相（杜甫）丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。助记写丞相祠堂的景色，表现出武侯祠内春意盎然的景象。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。助记咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤

39、，蕴含着诗人对祖国命 运的许多期盼与憧憬。客至（杜甫）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。助记描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔 的心境。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。助记把笔触转向庭院，引出“客至”。盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧酷。助记实写待客，写出了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，气 氛融洽。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。助记诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪，把席间的气氛推向更热烈 的高潮。36.登高（杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。助记首联先全景描写，写出了三峡急风猎猎、秋高气爽等特点。后 转写眼前景物，描绘出一幅明丽清爽的峡江秋景图。无边落木萧萧下，不尽长江

40、滚滚来。助记颔联通过写落叶和江水无边无尽，写出三峡秋日的宏大气势。万里悲秋常作客，百年多病独登台。助记颈联抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。助记尾联在自我反思、自我劝勉中，表现出诗人对生命的留恋。37.登岳阳楼（杜甫）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。助记诗人对洞庭湖向往已久，今日登上岳阳楼。吴楚东南圻，乾坤日夜浮。助记写诗人登楼所见，境界广阔、气魄宏大。亲朋无一字，老病有孤舟。助记写诗人自己的处境，写自己的孤苦无依。戎马关山北，凭轩涕泗流。助记写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。3g.琵琶行（并序）（白居易）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客溢浦口，闻

41、舟中夜弹琵琶 者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二 善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少 小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人 言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵 琶行。涪阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。助记交代地点、时间、事由，并点明季节特征，渲染出一种悲凉气 氛，为全诗定下感情基调。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

42、。转 轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉 信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间 关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有 幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收 拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。助记写琵琶女的演奏过程，突出琵琶女的高超技艺。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五 陵年少争缠头，一曲红绡

43、不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年 欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷 落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口 守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。助记写琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病沼阳城。济阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住 近溢江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江 花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲断难为听。今夜闻 君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶

44、行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。助记写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。3李凭箜篌引（李贺）吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。助记交代弹奏箜篌的人物、时间、地点，以及音乐效果。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。助记写乐曲发展的第二个段落，直接描写音乐的音色、表情和空间 效果。女婿炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。助记写神话里的人物对美妙乐曲的如痴如醉的反应，音乐把人带到 梦幻、神奇的天地。4。菩

45、萨蛮（温庭筠）小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。助记写女子起床梳洗时的娇慵姿态。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹏鹃。助记写妆成后的情态，暗示人物孤独寂寞的心境。4L锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。助记首联两句，诗人由锦瑟起兴，象征着自己悲凉的一生，引起对 华年往事的追忆。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。助记颔、颈二联共用了四个典故，写华年之思的具体内容。此情可待成追忆，只是当时已惘然。助记尾联两句是说以上种种凄怆欲绝的情怀、痛苦执着的追求，终 成泡影，面对现实，终不禁怅然若失。42虞美人（李煜）春花秋月何时了，往

46、事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。助记上片触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思。今昔对比， 徒生伤感。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。助记下片回到现实，惆怅莫名，满腔幽愤再难控制，化成滔滔江水 东流而去。43 .望海潮（柳永）东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万 人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢。助记描写杭州的自然风光和都市的繁华。重湖叠山献清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉 钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池 夸。助记写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象。44 .桂枝香金陵怀古（王安石）登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去 棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。助记写登临金陵故都之所见。“澄江” “翠峰” “征帆” “斜阳” “酒旗” “西风” “云淡” “鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境 界苍凉。念往昔，繁华