创世纪讲义77页.doc

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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流创世纪讲义【精品文档】第 76 页 预备课 引：亲爱的同工，我们来到这里上神学的目的是什么呢?家人与信徒含着眼泪把我们送到这里，我们来到这里是为了什么呢？做一件事首先要明白它的前提，我们来到这里是为了什么呢?这就是我们要分享的 上神学的目的 太9；35-37节 为认识神侍奉神一是为了清楚神的呼召这句话正是中国教会的现状，中国教会的现状就是庄家多，工人少，没有训练的工人在侍奉，不懂神学的人在侍奉，许多农村初中毕业的讲道人就不多，根本谈不上对圣经的研究，如何从一个神迹初期阶段走上奉献宣教的中国教会，需要兴起更多的讲道人，耶稣当年做工的方法就是培训门徒，他所做

2、的各种工作才能延续，不是把自己的理想带入到坟墓利，所以我们来到这里不要认为是偶然的，乃是有神的美意，是因中国教会的需要，我们中间也要兴起一批传道人，也要有一些人，认识神以后到社会上去恶，影响社会的改变，我们清楚神对我们的呼召了吗？二 为了认识神我们中间要有一大部分人不是做专职传道的，做义工或者生活上见证主，但不要忘记你是上神学的人，你是认识神的人，不要如犹大那样跟随主3年却步认识主,愿我们都能明白来这里上神学的目的结论；我们来到这里目的是为了清楚神的呼召，是为了认识神，愿我们努力学习，操练自己，让神满意，老师满意，自己满意，家人满意 圣经概论 引论：讲道人必须要有道，道不是空洞的道理，也不是学

3、术性的研究，而是来自于神，具有生命能力，使人生命发生根本变化的是神的话，所以讲道人就是讲解神的话，既要讲解神的话，就必须了解神的话，神的话记在圣经中，所以讲道必须明白圣经，全面的了解圣经例:了解一所房子，先要看它的整体结构，然后才来了解每一间房子的摆设用：我们认识圣经也是如此，先了解圣经整体结构，而后研究每一卷书转:既然要了解圣经的整体结构，那么圣经从整体结构分为几类呢一、 圣经分类【一】旧约从【创】-【玛】 共39卷 1、 旧约的针对旧约是指以色列人通过摩西与上帝立约立约的地点-西奈山，是神与以色列全民族所立的约，在摩西以前是针对个人性立约，被称为个人性的例：亚当之约 创2:17节 挪亚之约

4、 创9：13节2. 立约的内容以色列人必须遵守上帝的一切诫命，上帝就保护以色列人，使他们星王法发达，如果背约就会受咒诅，分散在全地3. 约的有效期只要以色列人不背约，这约永远有效【二】新约的针对 从【太】【启】 共27卷1. 新约的针对上帝与一切信的人立约 约3：16节 是普世性的上帝与一切信者通过耶稣基督所立的约按我们教会的说法，因以色列人违背了它先前与上帝所立的约，所以上帝要与人另立新约 参耶31:31节2. 约的内容上帝把耶稣基督赐给人，为人的罪死在十字架上，人相信耶稣的代赎，就可以得到上帝的拯救约-就是契约，指神与人之间的契约，因此圣经是神与人之间的约束，是最长的合同书3. 约的有效期

5、只要信的人照新约的应许去做，守住自己的信仰，就会蒙恩得福，神的约是永远有效的旧约与新约的不同点旧约是民族性的，旧约时期人若有罪，必须借着祭牲的血来赎罪。新约的普世性的，是神自己来替罪人死，神对人的爱在十字架上显明出来。旧约时期人肉违背律法就要将它致死。新约时期只要信你的罪就可以得赦免，有号的行为就可以得到好的赏赐二 圣经的分类 第一类:摩西五经 也叫律法书，简称五经，共5卷第二类:历史书 以色列人民族的历史，共12卷第三类：诗歌书 【智慧书】共5卷第四类：先知书 共 17卷被掳-以色列民进迦南地后，违背了神的约，所以上帝把他们交在外邦人的手中，被掳到亚述和巴比伦，70年后又归回迦南地重点知识被

6、掳前的先知书卷：珥、摩、俄、赛、弥、鸿、番、哈、拿被掳时的书卷：耶、哀、结、但、被掳后；何、亚、该、玛摩西五经有:创、出、利、民、申 【律法书】王国历史书：书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯、回归历史书：拉、尼、斯智慧书：伯、诗、箴、传、歌大先知书:赛、耶、哀、结、但小先知书:何、珥、俄、摩、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛教义书信：罗、林前、林后、加监狱书信：弗、腓、西、门、保罗书信：罗、林前、林后、加、弗、腓、西、门、帖前、帖后、提前、提后、多、保罗的最早书信：帖前、帖后教牧书信：提前、提后、多、通函书信【普通书信】：来、雅、彼前、彼后、约壹、约贰、约三、犹、王国前的

7、历史：书、士、得王国时历史：撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、王国后：拉、尼、斯个人书信；门爱的先知-何西阿 圣子先知-约珥书名 要旨 作者创 创造与拣选 摩西出 救赎与律法 、利 圣洁与敬拜 、民 灵程与审判 、 申 管教与目的 、 书 进入应许与安息之地 约书亚士 神的统治 撒母耳？得 外邦女子蒙恩 、撒上 论扫罗王 、撒下 论大卫王 、王上 所罗门与以利亚 以斯拉王下 列国和以利沙 、代上 以色列史记 、代下 、 、拉 回国建殿 以斯拉尼 回国建圣城 尼希米斯 神在异邦看顾他的百姓 末底改？伯 义人为何受苦 约伯诗 敬佩赞美神 大卫等人箴 处世法则 所罗门传 虚空与真旨意 、 五经概论

8、一、 五经的主要内容它讲道了宇宙的起源，人类的起源和神选民的历史【一】全部都是历史的记载历史说明它的真实性，不是虚构的故事和神话，没有夸张【二】是神对人的感动与启示说明它的独特之处，在于它是神的工作。世界上没有第二部书，能与圣经相提并论1. 绝对的准确里面没有人的看法，作者的见解，只注重事实，没有偏见2. 有肯定的目标很明显的目标就是神的救赎，圣经中记载了几千年的历史，几十位作者，但对圣经首尾是呼应的，证明了是神的计划，神掌管着人类的历史3. 选材不同五经只记载以色列人的历史，新约记载教会与基督之间的关系4. 以神为主是以神的角度去解释，去演绎例：神亲自拣选摩西，训练他，造就他，通过摩西建立了

9、属神的王国，神让神的救赎计划进一步发展【注:不要把摩西写成英雄任务，而代替神的工作】二 五经的别名被称为律法书【书1:8节】因五经用了很大的篇幅，记载了律法，所以被称为律法书，还被称为摩西律法书【书8；31节】又被称为摩西的书【代下35：12节】三 五经的作者是摩西，申命记的后2章，记载摩西的死，可能是约书亚加上去的四 五经的写作日期约写于公元前1405年，以色列人在旷野漂流期，摩西在那些岁月中，默想神的作为，并把神的启示记录了下来，也可能收集了亚伯拉罕的是文献五 五经的相互关系【一】以约为主体1. 立约的背景，是创世纪的中心信息，创世纪记载了神如何爱人，人又如何的背叛神，就是在这种背景下，神

10、为了与人同居，就引出了与人立约2. 立约的经过是出埃及的中心信息，此约被称为西奈之约，出埃及记载了立约的过程3. 立约的条件是利未记的中心信息神要求人以圣洁的心去敬拜他4. 背约的经过是民书记的中心信息在走旷野路上5. 诫命的重申是申命记的中心信息，也可以说是约书的重申，是像新一代的重度在西奈山的约【二】以人的灵程为递进1、 【创】神的创造，人的堕落2、 【出】使神的救赎，人堕落后要想和神和好，必须通过神的救赎3、 【利】侍奉神的条例，要圣洁4、 【民】灵程道路，一位侍奉神的人，不到要圣洁，还要进一步走灵程道路5、 【申】重申神的律法，要想常行在神所指示的路上，就需要常读神的话六 五经的年代问

11、题五经记载了多少年的历史，不好回答，创世纪前11章的历史有多长，无法计算，创世纪50章记载了亚伯拉罕的事，他是公元前2000年的人物，约瑟是公元钱1700年前的人物，摩西是公元前1400年的人物，所以创世纪12章到出埃及记载了公元前2000年-1400年的历史，共记载了600年的历史，【创】-【出】约有1400年。【出】第3章-【申】最后1章记载了40年的事，【创】1章-11章人类早期几千年的历史，只用了11章来记载。【出】-【申】40年的事用了147章，由此可见神的重点是论神的救赎计划结论；通过以上我们看到神的计划，可以使人明白神的心意，他爱我们就救赎我们，我们相信神的话吗？愿意求神帮助我们

12、怀疑神的心吗、愿意真诚接受神的话吗 创世纪概论一 创世纪名称的由来创世从希腊文翻译过来，原意为1.起始2.根源3.后代 所以创世纪记载了许多方面的起始，即开始【一】宇宙的开始 描述神如何创造万有，说明宇宙不是自有的，而是神造设计与创造【二】动物、植物和人的开始神不但创造了有规律的宇宙，也创造了动物、植物并赋予他生命，第一对婚姻、第一个家庭的建立都记载在创世记里【三】安息日的开始人不到有六日为自己的生命存活劳动，还有第七日敬拜神的责任【四】罪的开始今日人只知道罪恶在地上的危害，却不知道罪恶的根源，创世记告诉人们，始祖在伊甸园中违命吃禁果，因着人的私欲，罪恶进入了人类的世界【五】救赎与预言的开始

13、创3章上帝用皮子给人做衣，必须通过流血人的罪才能得到遮盖【六】文化的开始 创4:17节往下记载第一位建筑师、畜牧师、乐器诗、铜铁匠的祖师【七】民族的开始 创11章民族的分布到巴别塔的分散形成了不同的民族与不同的语系【八】神选民以色列的开始是神救赎计划的鲜明。二、 写作背景是以色列人进迦南失败后，在旷野漂流时期所写的三、 创世记所记载的事迹发生的地点 创3:23节亚当和夏娃犯罪被逐出伊甸园，即被逐，就一定是在伊甸园的附近，有创世记3；23节 4：1节 16节 记载可知，可能亚当后来住在伊甸园东边挪得之地 创2；10-14节讲道伊甸园中的4道河，前2道河无法考察，后2道河希底结-现在的底格里斯河，

14、伯拉大河-幼发拉底河，位于米所波大米，此2河被称为双子河，也成为2河流域伊甸园在亚洲的中东地带，以色列祖籍的历史是这样的，亚伯拉罕出生于迦勒底的吾珥，后被神召，进入迦南地，到雅各时期，因迦南有饥荒而下埃及地，在后是摩西率领以色列民出埃及，进入迦南地吾珥-现在的伊拉克迦南-是现在的巴勒斯坦埃及-是非洲的东北部西奈旷野-是现在的沙乌地阿拉伯四、 主题和特色【一】主题主要论上帝怎样创造宇宙和人类，神如何拣选以色列人，做他的选民的前因后果【二】预言 创3:14-15节女人的后裔预知耶稣 蛇指撒旦 头指致命，预知耶稣要击败撒旦的权势脚跟指不是致命伤，预知撒旦跟着福音的传播而作破坏2. 预表【1】亚当-不

15、仅是创世记第一位亚当，也预表第二位亚当【耶稣】罗5:14节【2】麦基西德-预表耶稣是大祭司【3】方舟-预表教会3. 神的大能与智慧 【1】透过人的堕落，使人体会神的慈爱【2】透过洪水，让人知道神的公义与圣洁【3】透过巴别塔事件，看到神掌管万有，可以改变万有【4】透过亚伯拉罕的生平，显出神的拣选与救赎【5】透过以撒的一生，我们看到神的恩典，让以撒承受神的应许【6】透过约瑟的一生，可以看到神的保守与主权五、 创世记中的七大科学科学：反应自然社会、思维等等，客观规律的分科知识体系，狭义是指人类的发明与创造【一】神学什么神 是学？答：以神为本，建立在神的自我启示上1、 神是创造主，一切都是从神而来2、

16、 神是君王，说明他有绝对的权柄3、 神是救赎主，彰显了神对人的爱，信者与神之间是爱的关系，不是相互利用的关系【二】宇宙学全世界都是有神的旨意而造成的，宇宙中的一草一木都再深的掌管下，都有造物主创造的标记【三】人类学人是由尘土和灵气所组成的，在神的旨意和创造下，成了一个有灵的活人，因而人在神权之下，万物之上【四】社会学人的第一个生活环境是在家庭，家庭来自于婚姻，国是由家组成的，国与家都在神的统治下，需要向神负责，因为创世记讲到了婚姻的原则，人与人相交的原则和人与神如何的相交 【五】罪学罪开始与不信神的言语，不信神的善意，背叛神的旨意【六】种族学无神者联盟背叛神，建造巴别塔、上帝变乱人的口音后，因

17、人口音不同，逐渐就形成不同的语系，种族而分撒在全地【七】救恩学当人犯罪后，神救从此开始了救恩的红线，用皮子做衣遮盖人的羞耻皮子赛特【代替亚伯】挪亚闪亚伯拉罕雅各以色列民族_救主耶稣六、 创世记的分段第一段:太古时期 1：-11：四件大事1、 创造1-2章 2、堕落3-5章3、刑罚6-10章 4、分散11章第二段：列祖时期 12：-50章1、 亚伯拉罕 2、以撒3、 雅各 4、约瑟 内容分析引论：创世记讲到万有之源，告诉人类万有是从神而来的，他不是为了证明神的存在，因万有摆在了人的面前，这就是最好的证据，那么万有的开始是如何来的呢? 第一段 太古时期 1：-11章一、 创造 1-2章神的创造的是

18、从无到有的，人的创造只是把神造的做了一下改装，称不上创造，那么神是如何创造的呢?【一】神创造天地 1：1-2节既然是神创造天地，那么他在什么时候创造天地1、 创造天地的时间 1:1节起初-就是某一个阶段的开始，不是原有的，说明神是创世也是自由拥有的，而不是受时间所约束的2、 创造者 1：1节上帝-这里的上帝在希伯来文里是动词，是个单数，名词里，为复数，指出了神只有一位的事实，但一位中隐含着三个位格，圣经一开始就提到了神的存在，就暗示神的永恒【elohim以罗欣】表示神的伟大，他没有开始也没有结束，他是首先的，也是末后的3、 创造的对象 1：1节天地-说明天地是在某一个时间内被创造的，不是开始就

19、存在的，圣经中不但讲了天地的创造【开始】也讲到了他的毁灭【结束】，可见，属于物质的宇宙不是永恒的，他有开始也有结束，有创造就有毁灭 来1:11-12节 属物质的一切都会过去，属灵的才会永恒用：今天我们这属于物质的身体，短暂的几十年的光阴，算的了什么呢?我们何不把握住机会，去侍奉造物的主呢？转：看到了天地的被造，那么他们的形状又是如何呢?4. 地的形状 2节空虚-指没有生命 混沌-没有秩序，周围是漆黑一片转：如此的没有秩序，没有生命，神又如何去造你呢?5. 神创造天地的方法 2节-3节【1】神灵的运行运行-孵育的含义，如同母鸡孵蛋，由此可见神的创造工作，首先是在水面上进行的，因为水蚀生命的开始【

20、2】神说神说-指神能力的运行，参诗33:9节 来11:3节 路1：37节神的灵-指圣灵【二】神六日的创造与安息 1:3-2：3节1、 造光 3-5节光的说法有三方面第一：指起初所造的太阳、月亮的光，是借着水蒸气的传播，后来太阳乃是在无云的天上例：灯泡发光，是借着电线的传播第二：神的本光 神本体的光辉 参启21：23节 此光从古就有，重要的是光分开了光与暗，暗示着真神与魔鬼的分开，光与暗的分开第三：能量 是指一切物质的基础日：有三种解释法【1】依太阳而定，即24小时【2】与一般的日子分别出来的专用字 如：赎罪日 利23：27节 审判日太10:15节【3】指一个阶段 如：主的日子有晚上有早晨：是白

21、昼与黑夜的分别，也是起头和末了2、 第二日造天 1:6-8节称空气为天：说明天是由空气组成的，科学也证明这一点，天圆地方的传说是错误的3、 造旱地、海和植物 9-11节露出来：说明以前地上都是水，世界地理也证实了，水占地球面积的十分之六。山占地球面积的十分之三，大地约占十分之一称水的聚处为海：涓涓细流归入大海，海却永流不满，因海底的漏洞通过地球的自转，海水的压力就从高山之上流出，重返大海，不停的自然循环，河流的分布和浇灌天地，海水经过太阳照射、膨胀成气体，在空中形成云，地球的自转，地区气温的差别，就形成了风，借着风把云吹入大陆降雨在地上神的安排多么和谐，水分为三层，天上有云，地上有河流，地下有

22、地下水12节 :神造的生物都有生命，并且各从其类，各有各的生命规律，各有各的生命基因4、 造光体-光体的公用【1】分昼夜、做记号、定节令、日子、年岁，没有光体，人便不知道年岁，不定节令，人的生活就没有规律【2】发光在天空 给地上生活的人，带来了光明与热量大的管周-太阳 小的管夜-月亮月亮绕地球转一周，地球围绕太阳一年转一周，大海一月一次涨潮，与月亮的出现都有直接的关系，借着潮起潮落，把生命物推到岸上生育、繁殖，在借着潮水归回大海，就是这样生生不息的在上帝给的环境下传递着生命5、 海中生命物与飞禽 20节20节 上：现有水中生命物，这正是今天生物界所证明的，他们可以在水面以下11公里生存，飞鸟可

23、以在地面以上15公里的地方生活，因地球的吸引和氧气的供应，使他们不能超出神所定的范围，水面以下11公里，地面以上15公里成了神所定的生命圈6、 第六日 24-31节 活物与人24节 上 地要生出活物来:现有动物而后有人，这是神创造的次序，也是科学界所证明的26节 上 照着、造人：【1】形象：指非物质的，比如说人的情绪、道德、思维、有神的道德属性【2】样式：神是三位一体的【父、子、灵】是指结构而说的，人的构造也是三而一【灵、魂、体】人与动物的区别：人有灵，动物没有灵灵的表现：有算术才能，组织才能，宗教思想，发明创造等等！魂的表现：听音乐、看电视等等！体的表现：身体的劳累，冷热的知觉！29-30节

24、：神将菜蔬等赐给人，把吃草的生命赐给动物，如果人有了吃草的生命，动物就没有食物可吃，会饿死、灭亡。神的安排是多么的周全（神为了让人和动物都能生存，就给了人和动物不同的胃口）7、 第七日 2:1-3节 圣日、安息日是神创造的第七日安息日的来历结论：【1】从上帝的创造上来看，造万物是三一神分工而做，造人是三一神的共同工作【2】从上帝创造的次序上来看，现有海中生命物，而后有地上的活物，在有人，说明神创造的次序，是完全有规律的三创造后的试验 2：4-25节神造了人，给了人灵，人就成了有灵的活人，有了自由意志的人，不是机器人，更不是木头人，人有自己的选择，可以按着自己的意愿去做任何的事，神为了看到他所造

25、的人，是否忠心于他，就在伊甸园中设立了分别善恶树，通过这样的试验，可以看出人对神忠诚的程度1、 试验前的大地 2：4-6节还没有长起来：说明神已经将含生命的种子播种在地上，生长是以后的事，因还没有降雨2、 被试验者的来历 7节神用地上的尘土造人：说明人的身体是属于物质的，既然是属于物质的身体，就有物质上的需要，人身上所含的元素，地中也有将生气吹在他的鼻孔里：生气是人与动物的根本区别，有神生命的气息，有神生命的人，神才会试验他用：今天我们有了神的生命，我们就当接受神给我们摆上的各样试验有灵的活人：指有神生命的人！亚当：是希伯来文的人字翻译过来，他的拼法与希伯来文的土字有密切的关系3、 试验的场地

26、 2：8-14节东方的伊甸园：有三种含义第一种：快乐 第二种：平原 第三种：乐园各样树从地上长出来，长出来的时间，是在创世以后，长出来的外观悦人的眼目。长出来的供用：好做食物，看一看神为人预备的多么的完美丰盛生命树与分别善恶树生命树：供给人特殊的需要，将来见神与神同居时，仍然吃生命树上的果子分别善恶树：无恶就不需要分别善恶，是魂里的需要比逊：充溢基训：河流底格里斯河：急流幼发拉底河：丰饶第一道河和第二道河现在不能确定其位置，希底结与波拉河也被称为双子河，都经过伊拉克，且在此合并流入波斯湾 这四道河也象征着信徒的四部灵程第一步：充溢（我们的器皿不但要充满，而且要流出来，我们不但有神的生命，而且被

27、充满，流露出更丰盛的生命，即活出主的生命，不是装出来的生命）训：属于神的生命，是自然流露出来的第二步：河流（比充溢更大，河流才能浇灌田地，我们不但要活出主的生命，更进一步让神通过我们使别人得到滋润，靠着圣灵的大能，解释神的道，使人得到浇灌）例：贾玉铭第三步：急流（不但是河流，而是急流，不但要浇灌人心，而且要有强烈的使命感，把人的灵魂看的很宝贵）第四步：丰饶（硕果累累，不但自己要工作，也要训练他人为神工作，因为一人不能完成大使命）结论：我们的人生有个春秋，为主做工的机会还有多少？能否追求神丰富的道，担负起拯救灵魂的使命4、 试验前的吩咐 15-17节在没有试验前神会把当做当行的事告诉人，在人被失

28、失败时，千万不要怨恨神，修理看守是人当尽的责任随意吃：神的恩典不可吃：是神的试验由此我们看到人被试验，人的自由意志要受到限制，就是对神的忠诚。5、 为被试者造配偶 18-25节18节 那人独居不好-没有人帮助他，这正是神为人造配偶的原因，说明人不但需要与神交通，也需要与人沟通造一个配偶来帮助他-人在思想上需要与人沟通，在做事上也需要人帮助训：人不能不靠自己，也不能单靠自己，人需要帮助用：今天我们自强可以，但却不能自大，一定要除去自大的心19-20节：亚当在女人被造之前，给各样的活物起了名字。但他从中却没有遇到配偶，说明人与动物之间没有思想上沟通沉睡：神使亚当沉睡，目的是要减轻他的痛苦，因为神要

29、取他的肋骨【上帝是最早的外科医生】22节 取亚当的肋骨是为了造女人，所以女人被造的材料是男人的肋骨23节 象征着男女亲密的组成，一体的关系，是骨连着肉，肉包着骨，有人认为是平等的，起始比平等还要进一步，是一体，不分你我，不可分割，这就是男女之间关系的独特关系，被人称为爱情，所以纯洁的爱是神赐给人真正的幸福24节 -这就是第一个家庭的组合，是神对人的赐福，因而，婚姻中有神才有真正的幸福，人需要向对方负责，也要向神负责25节 -羞耻是从犯罪来的，没有犯罪前的人，并不知羞耻例：小孩羞耻并不知道羞耻，说明他没有犯罪的心！大人赤身知道羞耻，证明他有犯罪的心结论：第一：在这2章中，我们看到神为人预备的伊甸

30、园，也是乐园，他主要的组成是三种树，四道河，3加4=7，是完全树，象征着神预备的完全与丰盛第二：灾乐园中的人，亚当与女人过着与神同行，人与人相爱的美好生活转：如此美好的情景，人是否能守住神为人预备的丰富吗？二 人的堕落 3：1-5：32节第一章利我们看到渊面黑暗的太空，成了有秩序，有人治理的宇宙，在神创造的工作中，是以人为中心的第二章里，我们看到了人的自由意志，在神面前被试，要显出人是否中心于神 创世记与别的经卷一样，没有虚构，精炼的记载了人类起源的事实，告诉我们听命平安！违命遭罚！本章是以人与神同居为中心，将来也是如此，神的心愿就是要与他所造的人同居第三章中记载了人堕落的经过，恶如何进入人的

31、心，这是超科学的，是真实的，没有半点虚假的事实一堕落前的诱惑 3：1-5节 1、诱惑的来源耶和华所造的-耶和华是神的名字，神是他的称号，说明只有称为耶和华的才是真神诱惑人犯罪的是蛇，也来自于神的创造，但蛇被撒旦所附，撒旦是在神完美的创造下堕落而至，因而神不是罪恶的创造者2. 诱惑者的属性-狡猾在没有犯罪前，整个世界充满了爱、和谐，人与神，人与人，人与动物尽都如此，蛇在动物中是最狡猾的，所以撒旦要选择和它属性相似的动物来做他的工具，所以我们信神之后一定要改变自己的性情，当然这是神的应许，因为蛇最能反映撒旦的属性，神救借着他来试验所造的人，耶稣同样在旷野受试探，所以，这里所讲的蛇是撒旦所利用的蛇，

32、是特殊的，与现在的蛇不同，要区别开来3、 诱惑的方法 撒旦诱惑人的方法是什么呢，透过我们所读的经文我们可以知道的，他是用模棱两可的话，引诱人和它说话，在谈话中，引诱人进入他的圈套，看它如何引诱人的第一步 3：1节 下这一句话玩弄了2个手段【1】3：1节下所说的话 引诱人不认真理解神的命令，神斩钉截铁的命令给弄模糊了，让人怀疑神的话【2】不许你们吃园中所有树上的果子，另一个计谋救赎胡说八道，夸大本意，目的是女人愿意和它攀谈，女人第一次失败是起来更正神的话，女人很兴奋的和那条和说八道的蛇交谈，他还自鸣得意的去矫正，不把神的话看的严肃，而且也轻率的加上也不可摸，超出了神的旨意女人的弱点就是不能禁止自

33、己的舌头，自以为聪明，乱作主张第二步：不一定死 所诱惑，这话是对神的攻击【二】堕落的过程 3：6节1、 见那颗树-眼目的情欲是第一个失败 约一2：16节 眼目上，因而我们要留心自己的眼，不要看不该看的，凡引起我们犯罪的，都不当看2、好做食物-肉体的情欲，是第二个失败我们来这里上神学，不是来摆自己的阔气，不需要买好多的东西吃，来显示自己，若是这里，就是肉体情欲的表现3、 能使人有智慧-今生的骄傲 是第三个失败我， 也当攻克自己内在的骄傲，不要认为自己懂得很多，免得我们犯罪，得罪神以上三点是人的弱点，这些都是从人的情欲来的，魔鬼攻击人，往往利用人情欲的破口，所以一位与神亲近的人，首先要战胜自己的情

34、欲，不知有多少热心为主的人，陷入了情欲的网罗里，不是他不爱主，而是情欲影响了他爱主1-5节：是魔鬼的引诱，把人隐藏极深的欲望引诱出来第六节 是人与自己的情欲之战 雅1：13节 我们要靠着神对付自己的情欲，过得胜的生活4、就吃了-形成犯罪事实5、也吃了-亚当的罪过，说明亚当不惊醒，不分辨，随从别人，在他人的罪上有份，并且失职 三堕落的结果 2：7节眼睛明亮，知道自己赤身露体-属世的眼睛明亮，不是从神来的真智慧，乃是从情欲来的小聪明，结果失去了神的荣耀。露出了自己罪恶的身体，就是看见了自己的赤身，自己的羞辱为自己编做裙子-遮盖自己的罪，人往往犯了罪，不是承认自己的罪，乃是推脱与遮掩四神对堕落后人的

35、寻找 3：8-9节转：身如何寻找人呢？我们接着来看天起了凉风-为何天会起凉风呢？说明是神审判的前兆，表示神的审判即将临到你在哪里-神不是不知道他们的所在之处，乃是有以下4点含义第一 给人流悔改的机会第二 神对人的期待 例：浪子的父亲期待浪子的回归第三 为失败人惋惜第四 对人的怜悯和爱的找回结论：神不愿意人失落。神愿意与人同居，但神不能与罪人同居，从此神就像浪子的父亲一样，昼夜盼望犯罪的浪子回家，亲爱的同工，今天你是犯罪的浪子吗？你是躲避神的亚当吗？你愿意再一次来到神的面前吗？，你愿意再一次接受神的爱吗？浪子啊！犯罪的人啊！回来吧！上帝在等待着你！引论：以上我们看到人犯罪了，堕落了，犯罪之后的人

36、，与神之间的关系如何呢？五堕落后人与神之间的关系 3：10-24节1、 听见你的声音我就害怕：这是圣经上记载人回答神的第一句话，反应了人与神之间关系的破裂，有爱转变成了害怕2、 我便藏了-犯罪之后的人对神的态度，从神同在的平安，转成躲藏3、 神的审问与人的狡辩 3：11-13节【1】亚当的狡辩 你所赐给我-说明此事在推卸责任于神，不是认自己的罪与我同居的女人-指控犯罪的不是他，而是女人，人与人之间没有了爱，同时也看到了内心的自私【2】女人的推罪-推罪于蛇4、 神审判的次序 14-24节犯罪是从女人开始，蛇用女人的弱点打开女人的缺口，又借女人击败亚当，上帝的审问是从亚当开始的，因神的吩咐先临到亚

37、当，而且是神亲口对他说的，但是刑罚是从蛇开始的，因为犯罪的次序是从蛇-女人-亚当 说明神的公义5. 几点解释【1】蛇：原来有腿，漂亮，因犯罪，受咒诅，没有腿，用肚子行走，终生吃土【2】女人的后裔：指耶稣基督【3】起名叫夏娃：赐生命者，这是犯罪之后的名字，有了四才有了生【4】用皮子做衣服：反应了神的慈爱，对人的关系，暗示通过流血才能赎回【5】23节：反应了神的公义训：只有认罪悔改，才能重归乐园！结论：人犯罪只能怪自己不听神的话，受咒诅只能怪自己不悔改，那么今天你听神的话了吗？你悔改了吗？你愿意再次回到神的里面吗？【六】堕落的继续 创4：1-24节引：神与人和睦的场面，因着人的违命被破坏了，因人的

38、罪而被咒诅的世界展现在人的眼前，美好的伊甸园从地上消失了，人劳苦的一生只能满足肉体的享受，精神与灵里的需要远不如以前，但是神的公义与慈爱是并行的。神对人刑罚之外，还给人留下和神和好的机会，那就是献祭，所以第四章就是讲被咒诅后的世界，与被咒诅后的人在地上的生活我们首先来了解以下始祖在地上又是如何的生活，他们生下了两个儿子【该隐-原文是获得之意】【亚伯-是虚空之意】1、 堕落的原因-因着献祭的事 4：1-5节神为什么看重亚伯的供物呢？有以下2种解释【1】该隐所献的属世的 。亚伯所献的是确实预表以后赎罪的羔羊，所以神喜悦训：属灵的地位不是争来是的，乃是神所赐给的【2】神所看的不是看人所献的多与少。而

39、是人的内心神只有通过祭坛上的奉献，才可以看出个人对神爱之心的显明，亚伯所献的是羊群之中投生的和羊群中羊的脂油，这都是羊最好的部分，该隐献上的是地里的出产，这里没有说是初熟的，从原文可以看出是用单数，可见不多，因此，数量与质量上与亚伯所献的有分别训：拿最好的献给神，可以看出内心对神的虔敬，随便拿些东西献给神，可以看出内心对神的轻视与不恭，由此可以看出公义的神到底喜欢的是什么的人！请问我们向神所献的是什么样的供物呢？与该隐的一样，还是与亚伯的一样呢？转：看过了原因之后，该隐的大大发怒，上帝如何面对呢？2、 堕落前的警告 6-7节通过祭坛可以看出人的内心，看人对神经前的程度，通过神的悦纳，露出恶人的

40、本质，通过神的警告，可以看出恶人的背叛7节 -前边的话，说明了神的公义，中间的话，说出罪的可怕，后面的话说出了对神的态度，但是，一个被嫉妒而占有的人，哪里能听得进去神的忠告呢？目标是对付比他号的人训：一个满了嫉妒之心的人，永不会成为属灵的人用：今天我们是嫉妒人的人吗？当别人比我们做的好的时候，我们的心情会如何呢 ？把握住自己，不要让自己成为一个被魔鬼利用的人！3、 犯罪的事实 4：8节该隐由嫉妒转成记恨，由记恨产生杀人的念头，由杀人的念头形成杀人的事实，不饶恕人，神也不饶恕你，杀人招来神的审判，神在该隐有恶念的时候，就已经警告他，但是该隐仍去作恶，这罪是何等的大呢？神为什么阻止该隐杀弟弟呢？因

41、为神不干犯他给人的自由意志，不勉强人，但个人所行的，将来必受神公义的审判4、 神与该隐的对话 9-15节你兄弟亚伯在哪里：神向人提出的第二句问话是对人与人之间关系的过问，神对该隐的问话并非是不知他犯的罪，乃是看人犯罪后的态度，因为该隐不知道亚伯的所在时，神就说出了该隐犯罪的事实我不知道：露出了他恶的程度，无半点的悔意，表现出一种背叛的态度，人犯罪、总是掩饰推诿与否认我岂是看守我兄弟的吗？：这是对神的看守，背叛的言语，结果他这样行，带来的是对自己的惩罚12节 ：神对该隐的审判，从亚当堕落上又下降一步，说明背叛不认罪，不悔改，是在钉自己的罪凡杀该隐的、：不让人杀该隐，不让人以恶报恶，责罚之余，仍留恩慈！但刑罚并未减轻，神的慈爱不会代替公义，犯罪必受其罚5、 该隐的子孙 16-24节将那城叫做以诺，以诺是教授之意，这是最早的一座城20节 雅八-最早的畜牧专家21节 犹八-最早的音乐家22节 土八该隐-最早的铜铁匠人24节 这让我们看到罪的加重，刑罚也加重犯罪后该隐的后代这些远离神的人，他们没有神，自然就以地上的事为重，因而该隐的后代中兴起了很多伟人以上各种在地上的伟人虽然在地上兴盛，但不见与神同在的局面，最后是拉麦