七十二贤列传(子贡篇).doc

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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流七十二贤列传(子贡篇)【精品文档】第 4 页第二篇 儒商始祖子贡（续）子贡（公元前520？），姓端木，名赐，字子贡，春秋末期卫国（今河南浚县）人，年纪小孔子三十一岁。孔门高徒，位列“孔门十哲”之一。他很小就崇拜孔子的学问，十七岁时就不远千里地跑到鲁国去拜孔子为师，努力学习并终身师从孔子，最终深得孔子学说精髓，是“受业身通”的弟子之一，孔子称他为“瑚琏也”（论语公冶长篇）。瑚琏何物？是宗庙祭祀中很重要的祭器，可见孔子很看重他，认为他是个大器。子贡果然不负孔子所望，他用尽其一生去践行、捍卫与传播孔子的思想，并且干得非常不错。因此当时有许多贵卿大夫都认为，其德

2、行与才干，不下孔子。（见论语子张篇载：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”）当然，对于他人认为自己贤于老师的这种看法，子贡听到之后并不是感到得意，反而是惶恐万分。他认为孔子的学问无与伦比，是自己及他人都无法企及的（见论语子张篇载：子贡曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”）。虽如此，然综观子贡一生之作为，也的确证实了他是孔子所说的“瑚琏”之重器，从太史公司马迁在他所著的史记仲尼弟子列传中单单对子贡着墨描述最多，还有从论语中有三十多处语句关系到子贡，比其它弟子还要多，就可知道子贡这“瑚琏”的重要性。下面就来介绍子贡毕生在政治、外交与生意上

3、的有关的故事。一、绝出的政治家子贡是一位杰出的政治家，虽然史籍上没有记载他所作出的政绩有多少有多大，但从司马迁在史记仲尼弟子列传说的“常相鲁、卫”的寥寥几个字就可以知道，他一定是执政有方，能富国强兵，所以，才会被卫国和鲁国相互争着重金礼聘请来当国相（国务总理）。孔子对于子贡在执政方面的能力，是很肯定的，在论语雍也篇中有这样的记载：“季康子问孔子：你的弟子仲由（即子路）、赐（即子贡）、求（即冉求）他们这三个人，可不可以从政？”。孔子从他们三人所拥有的个人素质，对季康子做出了肯定的回答。在肯定子贡的执政能力时，他认为子贡具备良好的素质“达”。何为“达”？“达”，即办事通达、通达事理之意，这一素质是

4、从政者所不能缺少的。能“达”者，就能对一切事态通盘考虑，就能把控一切事态全局，就不会为一些繁琐细节所迷惑与误导，也不会被一些突发事态给打乱全盘布局，从而能把政事处理得井井有条。这就是子贡具有杰出的政治才能，故而能被鲁国和卫国争相礼聘为相的原因。二、伟大的外交家综观中外几千年的历史，应该说，子贡是有史以来中外最杰出的外交家，不是之一，而是“最”。据历史记载，他只是天下那么一转，撩动了几下他的那条三寸不烂之舌，就改变了整个国际态势，并且影响非常之巨大、深远。司马迁在史记仲尼弟子列传中对子贡大加赞赏地说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各变。”子贡的这一

5、成功的外交活动中，有一个非常大的历史故事。据史记仲尼弟子列传记载：“田常欲作乱，惮高、国、鲍、晏，故移其兵以伐鲁。”这里面是说，当时，齐国的权臣田常想要在齐国作乱，但是又忌惮齐国的几个大家世族重臣的反对，于是，他就想出了把这几个世族重臣的兵力派出去攻打鲁国的计谋。这样一来，如果兵败的话，可削弱这几个世族重臣的实力，强大自己在齐国的势力，又震慑国内那些反对自己的家伙们；如果兵胜的话，也可以树立自己的权威，可谓一举多得。鲁国这下子可谓是祸从天降，不招自来。还好，这鲁国是孔子的“坟墓所处，父母之国”（见史记仲尼弟子列传）。有孔子在，他是绝对不会允许自己的祖宗之国遭此劫难的，因此，他派出了有史以来最伟

6、大的外交家子贡，让他想法子去阻止这场战争。当然，在派出子贡之前，子路、子张和子石这仨弟子也是争着请命为国家效力，要去阻止这场战争的发生的。但是孔子最终选择了子贡，因为他看准子贡的外交才能，认为这场正向国家逼近的战争劫难，只有子贡才能更好地阻止。子贡果然不负师望，完美地完成了孔子交待的任务。真的很厉害！子贡只是潇洒地到各国转了一下，跟几个国君喝了两、三盅酒，聊了聊几句话，就这么简单了，鲁国就得以除却了迫在眼前的灾难从而保存下来，并且，子贡这么一转，就长久地改变了整个“国际”形势及历史进程。这一外交才能，综观中外几千年的历史，还真的找不出比子贡更强的。子贡能有如此杰出的外交才能，与他善于辞令（口才

7、好）是分不开的，而善于辞令是因为他把当时的外交用语全书诗经给钻研通透了。说诗经是当时的外交用语全书是有证据的，这证据也出自孔子，据论语子路篇载：“子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”这里面的使于四方，就是外交活动。孔子这句话里说的意思就是先要熟读诗经才能使于四方，也就说明了当时的外交礼节用语就是从诗经中来的。因此可以说，子贡对诗经的精通造就了他的口才。子贡的口才到底有多好？据史记仲尼弟子列传里面说：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”何谓“利口巧辞”？就是太能言善道了。记得在论语先进篇里孔子也曾感叹地说：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓

8、。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”在这里，孔子认为子贡是言语学科中的佼佼者。子贡如此能言善道，“利口巧辞”，就是与他善于钻研诗经的学问有关。子贡既对诗经钻研很深，又善于活学活用。论语学而篇中记载的孔子和子贡师徒二人之间的一段精妙对话足以证明。当子贡问孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子这样教育他说：“可也，未若贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡听老师这么一说，心中好像有所开悟似地引用了诗经中的一句话说：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”孔子一听子贡这样形容，大加赞赏地说：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”孔子在这里高度赞赏子贡对问题的回答贴切并能举

9、一反三，像子贡这样的人，是可以与他一同谈论诗经了。因为子贡对诗经的研究已经透彻。这就是子贡善于外交辞令的原因。子贡的口才，在上一篇聪慧而诚实的颜回里也提到了一个故事，就是当孔子和他的一大帮弟子困于陈蔡之间时，因绝粮而饿得有气无力时，是子贡施展他那娴熟的口才，矇过了重重包围的敌人。不但找到“野人”要来了救命的粮食，还跑到楚国去对楚王卷了几下子舌头，使得“楚昭王兴师迎孔子”。这就是子贡外交上的杰作。三、儒商始祖何谓“儒商”，即以儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”五常为基本理念而从事商业活动以达到经世济民目的的商人。世人称子贡为儒商始祖，正是因为他在行商的过程中，首倡并且能很好地遵循儒家思想中的“五

10、常”。这也是他能“家累千金”并且还“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”的原因。从太史公司马迁后面的这句“国君无不分庭与之抗礼”即知道，子贡当时的财富，那可是富可敌国的。因为他在见到各国国君时，各国国君都是跟他行宾主平起平坐之礼，不肯行君臣之礼。子贡以儒家思想中的“五常”为经济之纲，代代影响着世人，并被后人尊称为“儒商始祖”。后世许多商人也想沾沾子贡的一些文气，也或许是给自己装点门面吧，于是，那些稍有点文化的商人，都会以子贡为生意典范，也把自己的商业活动也称为“陶朱事业，端木生涯。”这里，陶朱即指陶朱公范蠡，而端木就是指子贡。还曾有一位商人写过这样一副对联“经商不让陶朱富

11、，货殖当推子贡贤。”从历代的商人们对子贡的推崇可见，子贡的儒家经济思想的深远影响力。四、做 人子贡不仅有如上的学问与成就，而且其做人的修养也是极好，具有孔子“温、良、恭、俭、让”（见论语学而篇）之内修功夫。当别人认为并赞扬他比孔子更“贤能”时，他惶恐并谦虚地这样形容老师的学问“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门之入，不见宗庙之美，百官之富。”（见论语子张篇）把自己的学问视得很浅薄而老师的学问很富美，这就是一种做人的修养。孔子很信服颜渊，如果颜渊有幸活在孔子之后，孔子是会选择颜渊来当他的衣钵传人的。然而，综观历史，却看不到颜渊有什么作为，这是一个很奇怪的现象。而看子贡的

12、学问与作用，从太史公司马迁著史记时对子贡的着墨那么多，就知道他认为子贡要比其它弟子更贤能。虽然如此，但子贡还是很谦虚。当孔子问他：“女与回（即颜渊）也孰愈？”他谦虚地回答孔子说：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（见论语公冶长篇）可见子贡多么谦虚！还有一次，一位卫国的使者询问子贡有关孔子各弟子的优点时，子贡告诉这位使者，颜回是好学不倦，子路是勇敢无畏，冉求是多才多艺，曾参是节操高尚，等等。子贡介绍了好些同学的优点，就是没有说说自己一下有什么优点。后来孔子听说了这事，对子贡的谦虚行为非常高兴。他对子贡说：“你已经有了知人之明。有了知人之明，方能自知；自知者，方能有大作为。”子贡就

13、是这样善于谦虚地推销别人，包括他的老师孔子。所以，太史公司马迁才会在史记货殖列传中肯定地说：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”子贡是个大商人，能“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”他那么有钱，又经常带着贵重的礼物去跟天下的诸侯玩，自然会跟各诸侯谈到自己的恩师，所以，他能把孔子的名声布扬天下。子贡对老师孔子的感情是很深的，当孔子去世后，弟子们都在孔子的墓旁筑庐守孝三年。三年期满后，弟子们都相继告别离去，而子贡在把各位同学送走之后，仍回到孔墓，再为孔子守心丧三年。子贡的德行、学问与成就，为后世所敬仰。子贡死后，到了唐开元期间，他被追封为“黎侯”。至宋朝，又被加封为黎公。至明嘉靖，又改称先贤端木子。