从故宫到大街-鼓楼大街到故宫.docx

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1、从故宫到大街_鼓楼大街到故宫从故宫到大街_鼓楼大街到故宫 乍听起来，李少白的“看不见”理论真的有些深奥。既然都“看不见”了，还要摄影干什么？其实他的“看不见”通过从“难得看见”、“视而不见”到“拍摄想看见的东西”最后到“艺术通过看见的表现看不见的”四个层次说明的是摄影人的不同阶段的创作状态。李少白的这套理论是通过自己多年的创作经验中积累出来的，值得广大摄影爱好者借鉴。不过今天的李少白已经从紫禁城的红墙深院中解放出来，来到大街上关注和拍摄现实中的普通百姓。 “看不见”的风景 我拍摄照片的目的不是想说明什么问题，所以对摄影的写真功能不是很重视。很多人强调摄影的现场性和复制性，但我更喜欢诗意性的表现

2、。诗意的表现不重写实，而注重内心的感受。我拍摄长城和故宫就是这个路子。很多摄影师表现长城和故宫侧重于故宫的历史感、中华民族的象征等等。但我拍摄它们更侧重我主观的审美情趣。利用摄影语言的丰富性：长、短焦镜头透视、景深、光线的运用等等。 北京是个好题材 我的兴趣还是很广泛的，故宫和长城无法把我的创作兴趣限制住，所以我要拍摄很多其他题材。当然，我也可以像很多摄影人那样，去西藏、新疆拍摄那些气势宏大的西部风光。但我更喜欢尼采的一句话：“伟大的风景是为渺小的艺术家准备的。”还有罗丹的那句大家都很熟悉的话：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”艺术家的成功不在于选择题材，而在于如何利用题材和开掘题材。题材永

3、远的是艺术家表达自我的工具，而不能被题材束缚。我生活在北京，拍摄我熟悉的、天天都能接触到的北京的大街小巷再方便不过了。所以我慢慢地开始注意和拍摄北京的大街。 北京是一个很特殊的城市，既古老又现代。近些年，北京在不断地破坏，也在不断地建设。这些引起了很多争论。很多现象从审美角度看很有趣。有的东西对于人们的生活来说是好的，但很丑恶；有的东西对于人们的生活是不好的，但很美。比如对胡同的破坏，虽然这种做法使老百姓的生活方便了、生活水平提高了，但它是对几百年来北京形成的特有风貌的破坏，从审美角度看很丑陋。我就想用摄影的手段表现这种矛盾。我的故宫和长城作品几乎见不到人，现在我开始大量地拍摄北京人。因为，人

4、是北京的主体，是这个城市的创造者。有了人，这个城市才是生龙活虎的。 大街上的北京人 大街是北京人主要的交汇地点，也是各种情绪交汇的地方。这些是现代北京的缩影，也给摄影师带来更多的创作的可能。我拍摄的一部分大街作品，使用的手法和故宫、长城有继承也有不同。继承就是拍摄街道的时候我也使用了诗意性的手法。拍摄大街的诗意性和故宫的诗意性还不一样。故宫的诗意性是表现它的神秘感。而大街上的诗意性是瞬间的抓取：一个美丽少女、一辆漂亮的汽车，或者一个广告牌在某个特定的瞬间会给人一种联想、欲望、嫉妒、好奇等等感受。另一部分大街的作品是用商业的手法拍摄的，符合图片市场对图片的要求，就是客观、写实地拍摄。拍摄时尽量使

5、作品具有典型性，表现能代表北京的符号，比如天安门、城楼、胡同等等。 故宫之一 故宫之二 故宫之三 行踪飘忽一游侠 吴常云 与少白相识已有若干年了，论我对他的印象有三： 一是乐观且自信的忙碌者。笔者以为乐观和自信是一对亲兄弟，乐观者必自信，自信者亦必乐观！少白是吃过大苦的人，坎坷的生涯造就了他对现在和未来的信心。虽说已年过六旬，但凡见过他的人，都会认定他仍然是一个年轻人。不论冬夏，不论早晚，你若有事约他，他就会像年轻人一样，斜挎着摄影包，蹬着脚踏车，春风满面地从十几里地外匆匆赶来。他的日程表安排得满而又满，天南海北到处转悠，行踪飘忽不定，其中讲课和评选占据了他的大部分时间，忙碌得难见一面。 二是

6、率直且锋芒的论战者。少白的率直也是我始终把他当作“年轻人”来看的一个原因。少白对摄影是有自己鲜明观点的。每次我们见面，他都能侃侃而谈，而他谈得最多的还是摄影创作中的“唯美”和“诗意”。他从不避讳自己的追求，也不盲从“专家”的观点，他认为摄影艺术中最高的境界是诗意！他喜欢迎接挑战，对于一些人近来对风光摄影所发的“微词”，他认为自己有责任要出来说几句话。于是，他又挤出时间动起了笔。在最近的一些摄影报刊上，我们不时能看到他发表的文风犀利的短文。 三是拒绝墨守的拓新者。摄影，应该是看得见影像、映像或者印象而少白却连续出版了看不见的故宫和看不见的长城两本摄影集。用“看不见”来定位“看得见”，这是创作中“意料之外”的一举， 这就是少白，一位乐观、自信、率直、锋芒、拒绝墨守的摄影人。所有这些，汇聚起来，是否就是成功者应该具有的品格呢？我想，起码这对于少白来说是如此！ 3