【高中语文文言文《师说》知识点归纳】-师说文言文知识点梳理.docx

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1、【高中语文文言文师说知识点归纳】 师说文言文知识点梳理 师说是高中语文课本的传统篇目，课文中哪些知识点需要学生学习?下面是小编给大家带来的高中语文文言文师说知识点，希望对你有帮助。 高中语文文言文师说知识点 一、通假字 1、传道受业解惑(“受”通“授”，传授) 2、或不焉，或师焉(“不”通“否”) 二、古今异义 1、古之学者必有师：(古)泛指求学的人;读书人。(今)指有专门学问的人。 2、所以传道受业解惑也：(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法(方式、工具、依据等);的原因(或缘由)。(今)表因果关系的连词。 3、无贵无贱，无长无少：(古)无论，不论。(今)没有。 4、小学而

2、大遗：(古)小的方面;一般指研究文字、训诂、音韵的学问。(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。 5、句读之不知：(古)句子停顿的地方。(今)看字发出声音。 6、今之众人：(古)一般人、普通人。(今)许多的人。 7、吾从而师之：(古)跟随。(今)连词，表目的和结果。 8、师不必贤于弟子：(古)不一定。(今)不需要。 三、一词多义 (1)师 1、古之学者必有师(名词，老师)2、吾师道也(动词，学习) 3、吾从而师之(意动用法，以为师)4、师道之不传也久矣(动词，从师) 5、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)6、十年春，齐师伐我(名词，军队)(2)传 1、师道之不传也久矣(动词，流传)2、所以

3、传道授业解惑也(动词，传授) 3、六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)4、朔气传金柝(动词，传递，传送)5、舍相如广成传舍(名词，客舍) 其 1、爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的) 2、其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们) 3、其为惑也终不解矣(代词，表远指，那) 4、其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许) 5、其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的) 6、传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的) 7、其出人也远矣(代词，指圣人) 8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，指“闻道先乎吾”的人) (5)于 1、其皆出于此乎(介词，表动作行为的处

4、所，从) 2、拜送书于庭(介词，表动作行为的处所，在) 3、学于余(耻学于师)(介词，表动作行为的趋向，向) 4、于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于) 5、师不必贤于弟子(介词，表比较，比) 6、不拘于时(介词，表被动，被) (6)之 1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)2、择师而教之(代词，他) 3、师道之不传也久矣(助词，取消句子独立性) 4、句读之不知(助词，宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词，这类，这些) 6、辍耕之垄上(动词，到，往)7、爱其子，择师而教之(代词，他) 8、师道之不复，可知矣(结构助词。取消独立性) 9、六艺经传，皆通习之(代词，代“六艺经传”)10、

5、君将哀而生之乎(代词，我) 11、蚓无爪牙之利(助词，定语后置的标志)12、吾欲之南海(动词，到、往) 四、词类活用 1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词，低于)2、而耻学于师(意动用法，以为耻) 3、小学而大遗(形容词作名词，小或大的方面)4、位卑则足羞(意动用法，以为羞) 5、吾从而师之(意动用法，以为师)6、吾师道也(名词作动 五、文言句式 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(宾语前置句) 2、不拘于时，学于余。(介宾短语后置句、被动句) 高中语文文言文师说原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

6、固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟(ji)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(du)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之

7、，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子(tn)、苌弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 高中语文文言文师说翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始

8、终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧! 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子

9、;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊!从师学

10、习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗? 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他。 看了的人还看了： 1.师说文言文知识点归纳 2.高中语文师说知识点归纳 3.高中语文文言文知识点梳理 4.师说文言文知识点梳理 5.高一语文文言文知识点总结之师说 6.高中语文必修一文言文知识点归纳 7.高中语文必修2文言文知识归纳 第 8 页 共 8 页