中国历史唯美的十大文学典故.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑中国历史唯美的十大文学典故 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。” 武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？” 平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。 武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。 “倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。 因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。 未几，陈果为隋所灭。 公主被隋

2、朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。 德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。 就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。 后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。 唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。 后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。 分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。” 柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？” 她因自己貌美独居，恐

3、有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。 后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。 “章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。 诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作可叹一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。” 诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。 “白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。 宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见杜工部集。 唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至

4、一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。 良久始有一女子应门，捧杯水让坐。 女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。 崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。 崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。 次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。 惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。 宋代文学家欧阳修作论琴贴，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但

5、“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。” 当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。 因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。” 苏轼琴诗云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？” 此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见昭明太子集。陶靖传 唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。 在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。 此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子

6、。 杜牧惆怅不已，作叹花诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。” 后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。 宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见丽情集，唐诗纪事，唐才子传。 镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。 如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。” 以“镜花水月”比喻

7、诗歌中不可言传的妙境。 古代十九首有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。 曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。 书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。 李白春夜宴桃李园序中即用曹丕原语，只省一“思”字。 以后又引申出秉烛看花。 如唐白居易惜牡丹花“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐花下醉“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼海棠“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。 李白长干行“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少

8、男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。 又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。 拓展阅读：古代文学典故 庄周梦蝶的爱情文学典故 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。庄子中有一寓言申喻此理:庄梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作锦瑟云:“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颌联即用此典。清黄景仁濠梁“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼，也用此意。(典见庄子。齐物

9、论) 高山流水的文学典故 典出列子汤问：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”而志在流水，钟子期曰：“哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。” 春秋时期，有一个叫伯牙的人，擅长弹琴。有一次，他正在专心致志地弹琴，琴声悠扬，传到了 很远的地方，这时，旁边来了一个人静静地 聆听琴声，当伯牙弹描绘高山的曲子时，那个人就说：“多好呀，雄伟而庄重，好像高耸入云的.泰山一样!”过了一会，伯牙又用琴声来表现流水，那个人又说道：“宽广浩荡，好像看见滔滔的流水!”伯牙高兴地说：“这个人能够听懂我的琴声，他才是我的知音呀。”而这个人就是钟子期，从此两个人成了很好的朋友。后来，伯牙听说钟子期死了，就将琴摔碎

10、，认为世上没人能够听懂自己的琴声了，从此便不再弹琴了。 后来，人们就用“高山流水”来比喻乐曲高妙，也用来比喻知己或知音。 吹箫引凤的爱情文学典故 清朝袁于令在西楼记病晤中用到：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。” 有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾驭飞龙，双

11、双升天而去。后因以“吹箫引凤”喻演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。如唐李端赠郭驸马(暖)诗云:“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”即用此典。 咏絮才高的爱情文学典故 东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。苏轼谢人见和雪后书台壁二首之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高

12、不道盐”，即用此典。 西方文学典故 潘多拉的盒子 “潘多拉”是希腊神话中的第一个女人。普罗米修斯盗火给人类后，天神宙斯为了报复，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性诈，私自打开宙斯让她带给厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞了出来，只有希望留在了盒底，使人间从此充满了各种祸患。后来，人们就用“潘多拉的盒子”这一典故比喻灾祸的来源。 达摩克利斯剑 “达摩克利斯”是希腊神话中暴君狄奥尼修斯的宠臣。他常说帝王多神速，以取悦于狄奥尼修斯。有一次，狄奥尼修斯请他到王宫赴宴时，让他坐在帝王的宝座上，头顶上悬着一把公用一根马鬃系着

13、的利剑。其用意是使达摩克利斯意识到虽然身在宝座，可利剑却随时都有可能掉下来，以示帝王并不多福，而是时时刻刻存在着忧患。后来，人们就常用“达摩克利斯剑”这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。 犹大的亲吻 犹大是圣经中耶稣基督的亲信弟子十二门徒之一，“犹大的亲吻”是犹大出卖耶稣的一个暗号。据新约全书说，耶稣传布新道虽然受到老百姓的拥护，胆却引起了犹太教长老祭司们的仇恨。他们为除掉耶稣，就用30个银币收买了犹大。因一般人不认识耶稣，犹大就同他们定下暗号：“我见面后亲吻的人便是耶稣”。当耶稣带领自己的门徒在橄榄山麓客西马尼园停留时，犹大就带着犹太兵包抄了上去。见到耶稣后他假装请安，走过去跟耶稣亲吻。犹太兵随后一拥而上把耶稣捆绑起来。后来，人们就常用“犹大的亲吻”这一典故来比喻可耻的叛徒。 缪斯 “缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的统称。她们均为主神和记忆女神之女，都在奥林匹克斯山的庇厄里亚出生和居住。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为领袖，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因为她们常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。第 10 页 共 10 页