中元节上元节下元节.docx

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1、文本为Word版本，下载可任意编辑中元节上元节下元节 上元节 一听“元宵节”这三个字，大家肯定是耳熟能详了吧，元宵节是中国的传统节日之一，据说早在两千多年前的西汉时期就存在了。但是如果说“上元节”呢？恐怕知道的人就少之又少了吧。其实，我也是刚刚知道的。 农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中华民族的传统节日。正月是农历的元月，古人称之为“宵”，二十五日又是一年中的一个月圆之夜，所以称正月十五位元宵节，是春节后的第一个重要节日。 大家肯定很想知道它为什么又叫做“上元节”吧。上元含有第一次月圆之夜的意思，据岁时杂记记载说这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，

2、十月十五为下元节，合称“三元”。所以这样“元宵节”便多了一个名字“上元节”了。 中国地域辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。不过我相信无论多么不同，总之元宵节是每户人家都要吃元宵、张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火的。大街小巷，烟花飞舞，红红火火，热热闹闹，多么好玩的节日呀，所以说我最喜欢的节日便是“上元节”也就是“元宵节”。 每逢在元宵节的前几天，我总要缠着爸爸带我去买烟花的。走在街上到处都是卖烟花的，走到一个店铺前，这瞧瞧那看看，我总是想买能够自己放的而且还很有气势很漂亮的烟花，不过太大的了又不敢买。而且是事实，每次在元宵节的那天晚上放烟花时，我总是躲得远远的，看着老爸在那

3、里放烟花。抬头望望天空，一个又一个彩色的“火球”冲天而上，仿佛是在比是谁飞得更高，可是每每在要达成自己的目标时“砰”的一声，便炸的“粉身碎骨”，却在天空上留下了唯美的“花朵”，在夜幕的衬托下更是耀眼而又美丽。每逢这时，我便会在心里默默想到“这也算是它们达成了自己的任务吧”。 望着夜幕在烟花的衬托下晃如白昼，望着大街小巷在烟花的衬托下红红火火，望着孩子们的脸庞在烟花的衬托下充满活力，堆满笑意。这还真是一个令人欢欣鼓舞的节日！真希望此刻永远不要过去。 中元节 老师说七月半也叫“鬼节”、“中元节”，是人们祭祖祭拜先人的一个节日，也是合家团圆的日子。七月半是在七月十五。可是我很怀疑老师的话，因为我家的

4、中元节是从七月初九开始的。 在七月初的时候，我们家就会开始为七月半鬼节做准备写包。我老是记不住该怎么称呼逝世的姥姥、爷爷他们，这时候妈妈就会耐心地教我。说在写包的时候，称姥姥为曾祖，称爷爷为祖考，结尾为老大人，若是女性，则结尾称呼为老孺人。 写了包之后就是数纸钱装包、封包。 在七月初九的早上，我家会开始做其他准备。如，将八仙桌擦干净，倒干净香炉里面的沙子和香灰，买好过节用的.纸钱、纸箱，和祭拜用的瓜果等。 在傍晚时分，我家会将八仙桌摆在堂屋的正中间，香炉倒上一些沙子摆在桌面的上方处。而在桌子的左右和下方处则分别摆上一条长凳。在桌子正对大门的那一方，会在桌子腿上方系上一面方正的步，我们如果要烧纸

5、钱，就要从布的两侧递到桌子下的盆子中。 等到准备完毕，吃过晚饭、洗过澡我们家就会由爸爸带头引着我们去外边“接客”。爸爸的手上会拿着几支香烛、一些纸钱，一边走，一边嘴里念念有词，似乎是说“XXX接您回来看看”之类的 等走到一定距离后就会开始在地上或小土堆上插上香烛，然后点鞭炮。鞭炮点过后，我们就要鞠躬拜祖。 回到家，吃些瓜果，这第一天接客就算完成了。而这个夜晚，八仙桌香炉里的香不能断，要一直燃到第二天。 第二天，则是接待来过节的亲戚和“送客”。这一天，在八仙桌上要摆上小茶杯，不时地祭上热茶水。在祭过之后，我们要喝完茶水。而且，在这期间，我们不能碰到长凳。 在中午，我们家一贯的习俗是吃面条，妈妈做

6、的面条很好吃，尤其是臊子，特别香。就连不爱吃面的我，在这一天都会把碗里的面吃光光。 到了下午四点时候，妈妈就会开始做晚饭;而等到四点半或五点的时候，亲戚们就会派几个人带着各家写好的包或纸箱，带到接客插香烛的地方开始烧包。 之后就是等待先人将八仙桌上所祭上的饭菜“吃完”，接着我们则撤掉桌腿上系的布，撤掉香炉，围着八仙桌开始吃饭。饭毕，亲戚会回家去为他们家的中元节做准备，而我们家则会再次摆上香烛，祭上瓜果，等到祭完，这个中元节才算是过去了。 下元节 每年的农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”丶“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，

7、水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。 上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。 人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。 民俗活动 修

8、斋设醮 下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。 古代结坛方法有九种：上三坛为国家设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”;二节食斋。古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”;三心斋。心斋可“夷心静然”。 另一类大略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。 除此之外，如持诵、

9、忏法、祭炼等一切法事，也都包括在修斋范围之内。 享祭祖先 随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。 正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行，为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他

10、们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲，对祖先的祭祀方法是宗庙，国家有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭祀，祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗.山东省邹县民间，在下元节这天，要专门建醛设宴，祭祀祖先。湖南省宁远县民间，在下元节前后，还要普遍进行迎神赛会。 祈愿神灵 从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。 第 7 页 共 7 页