弘扬唐山抗震精神征文范文唐山抗震精神.doc

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1、弘扬唐山抗震精神征文范文 唐山抗震精神正确处理市场经济条件下的义与利义，指道义。是一种精神信念和理想追求，是一种崇高的人生境界。利，指利益、功利。义利之辨是我国哲学史上的一大争论焦点。关于两者的关系，我国历史上有不同的观点。儒家旗帜鲜明地倡导先义后利，重义轻利。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。主张关键时刻可以杀身以成仁。孟子曰：.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子对梁惠王说：王何必曰利？亦有仁义而已矣。孔子孟子主张义利对立，尚义排利。董仲舒也认为利以养其身，义以养其心。墨子认为：义，利也。墨子三表中，最重要的第三表是发以为刑政，观其中国家百姓之利。墨家认为义在世

2、间万物的价值中，是最珍贵的；而义的内容不是别的，正是利，是国家百姓的大利，即义也就是利，义、利二者在根本上是统一的。宋代程颢也有义利之辨，他认为：大凡出义那么人利。出利那么入义，天下之事，惟义利而已。虽然人有与动物一样的趋利避害本能，但人之所以为人，就是有高于利之上的义，即不以利为最终追求，而以精神的高尚为最高追求；不是所有的害都一概回避，而是以义为准绳，遇到合于道义、应该做的事，就勇于去做。因此传统道德观视义为一种精神信念和人生的最高价值标准。我国传统道德价值取向的形成是围绕义利关系的争论而展开的，因此，义利之辩的过程，就是中国传统道德价值、道德行为以及道德观念形成和开展的过程，也是我国政治

3、、经济、文化开展的反映和缩影。中国传统道德观标准引导着人们的行为和精神追求。受几千年传统道德的熏陶，国人崇尚以义为重，主张先义而后利，甚至在关键时刻能舍生而取义，见义勇为是表达义利之辨的精华和典范。荀子说：重死，持义而不挠，是君子之勇也。见义勇为，于论语为政。孔子也说：见义不为，无勇也。意思是见到应该做的事而不去做，就是没有勇气，从另一方面讲就是见义勇为。见义勇为从大的方面来讲是一种民族气节，表达在个体身上，它是一个人的道德修养和人生修为。古往今来，见义勇为、舍生取义的英雄不胜枚举。古有义不辱节的苏武，守死不屈的颜真卿，人生自古谁无死，留取丹心照汗青的文天祥；近有为抢救国家财产与大火搏斗而荣耀

4、献身的向秀丽，舍生忘死热血忠魂的郭钗等。他们为了民族大义和公共利益而不惜牺牲个人性命，是捐躯取义的楷模。为弘扬中华民族见义勇为传统美德，匡扶社会正义，促进社会精神文明建立，我市于年批准通过了唐山市奖励和保护公民见义勇为条例，对见义勇为行为给予奖励和保护。另外，为了鼓励倡导见义勇为，我市还专门建立了见义勇为奖励基金。所有这些都为弘扬正气、维护社会公平、在全社会形成一个见义勇为的良好气氛起到了积极作用。中华民族重视义、追求义，表现出了强烈的民族风格与民族气质，是民族精神宝库中一笔非常珍贵的财富，是中华民族的传统美德。当下处理好义利关系，具有重要的现实意义。义利关系在现实生活中的表达是：人生在世，要

5、以义取利、以利济世；平时不因利的诱惑而改变人格和节操；身处两难抉择时，应见利思义、以义制利，甚至怀义去利。随着社会市场经济的建立，整个社会的政治、经济、生活都有了深入的变化。市场经济强化了人的竞争意识和开拓进取精神，但是，以逐利为目的的市场经济，更滋长了人们的享乐、拜金和利己，甚至有人见利忘义，为一己之私利而不择手段地弃大利即义于不顾。这既有社会的原因，更是自身道德修养欠缺造成的。因此，社会市场经济下，更应树立人们正确的道德观、价值观，在全社会树立以义取利、以利济世的良好风气，倡导人们的公德意识，引导人们将公共利益放在首位，将义也即大利贯穿于社会生活的方方面面。传统美德有着丰富的思想内涵，它是

6、在理论中不断丰富和开展的。所以，要继承和弘扬中华民族的传统美德，也必须使之随着时代的开展而开展。在社会新时期，传统的义利关系不只表现为大是大非面前的舍生取义，如为正义而牺牲、与歹徒搏斗、舍己救人等等，还表如今一般问题上的敢作敢为，比方抵抗假冒伪劣、制止商家的缺斤短两、维护公共场所秩序等等。社会生活的点点滴滴都折射着社会的公平和正义，只要是为了社会的公平和正义，为了公共利益，将应该做的付诸了行动，就是见利思义、以义制利这种传统道德观在现实生活中的完美表达。中华民族的传统美德是经过几千年的历史积淀，被历代所推崇的美妙伦理道德。它表达了中华民族的社会风气，构成了中华民族精神。每一个公民都是传统美德的传承者、社会道德标准的理论者，因此，以传统美德陶冶人们的情操、锻造人们的品格、塑造人们的人格，通过德教到达修身，进而带动整个社会风气的改观，这是保持社会稳定、建立和谐社会、加快改革开放和现代化建立的根底。第 4 页 共 4 页