先天六十四卦方圆图案详解析.doc

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1、!-先天六十四卦方圆图解析【六十四卦方圆图歌诀】乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。同人和革离与丰，家人既济贲明夷。无妄随兮噬嗑震，益和屯兮颐和复。姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤。背图提示： 1、只需要背会里面的方图。方图背会后，知道了圆图排列的规律，自然就会了。 2、先天64卦方圆图，也叫伏羲64卦方圆图。它是有方位的：天南地北；离东坎西。 天南：乾为天。在圆图上找到乾卦所在的位置，为实际地理上的南方。 地北：坤为地。在圆图上找到坤卦所在的位置，为实际地理上的北方。 离

2、东：在圆图上找到离卦所在的位置，为实际地理上的东方。 坎西：在圆图上找到坎卦所在的位置，为实际地理上的西方。 先天64卦方圆图，由圆图确认时间；由方图确认空间。 3、在方圆图内的方图上，找到由西北至东南的“乾坤对角线”。我们所说的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8八个主卦，就在这条对角线上。 4、从方图的下面第一排开始背。 乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。 易经64卦，每1卦都是由上面所说的8个主卦，两个两个上下组合而成的。注意这第一排，第一排上的8个卦，它的下卦全都是乾卦。乾卦数序为1。上卦则依照次序分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。这样，把每个卦的数

3、字都一起记住的话，就可以记成： 1/1乾，1/2夬，1/3大有，1/4大壮， 1/5小畜，1/6需，1/7大畜，1/8泰。 由下往上第二排，下卦全是兑。数字全是2。 上卦依然依次是： 乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 就可以背成： 2/1履，2/2兑，2/3睽，2/4归妹， 2/5中孚，2/6节，2/7损，2/8临。 以上各排，都是这种规律。 卦符的记忆，只需要记住8个主卦的卦符，然后依照上面的规律，熟练后就可以画出全部64卦的卦符。 我们把方图中这种横排排列，依次叫做： 乾宫横排8卦。 兑宫横排8卦。 离宫横排8卦.等。 方图中，有横排八宫，也就有竖排八宫。 方图中靠西边的竖

4、排，叫做乾宫竖排。它的规律是：上卦全都是乾卦，由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 第二排为兑宫竖排规律是：上卦全都是兑卦，由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 其他各宫竖排，规律同上。老子留下一部五干字的道德经使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。上古的书，留下一部易经，唯有一部易经。老子读过吗？今天研究易经的人，都隐隐约约觉得道德经与易经讲的一些道理相同，但明显的只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他的又不能完全对得上号。我在这里告诉研究易经的人，

5、也告诉研究道德经的人，道德经完全讲的是易经，是易经中的内容，是易经方法中的一部分和内容上的一部分。“一生二，二生三，三生万物。”，“有名为万物之始”等等，是方法部分；内容部分，只需去对照易经临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照易经中这15个卦，道德经只讲了易经中的15个卦，其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究易经的人，老子是懂得易经的人。孔子研究易经是很有成就的。圣人述而不作，易经中的易传部分却是孔子所作，表达了孔子对易经的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。我们知道周

6、文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为易经六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据易经中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究易经，推演易经卦数与易理。那么，我们是否可以认为，一部易经即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立易经是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。中国人很早就

7、有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法，是坏事也是好事，坏的方面很多，好的方面很少。单就好的方面讲，可以使欲演易者必须自己去拿出方法，必须自己去亲手演易，否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独尊，孔子更被抬到了至高无上的位置，两千年间，万千儒士，只许朝拜，不可超越。千万部研究易经的著作，一概是注解再注解，你注解过来，我再注解过去，一概是炒剩饭。又怎能出现演易人，又怎能出圣人。王弼以道家思想解易，得意忘象，离易经走得更远。邵庸掺杂象数解易，对于正统儒学来说有点越轨，却略见成就。以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾

8、谈象数，只谈易理，也就只敢谈易理，不敢谈象数。不知孔子若不实践象数，又怎么演易，若不演易，又怎能推得出乾坤道理。到了朱熹，在易经中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱，都离不开神谋鬼谋，祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性，缺少必然性，是两种方法的根本缺陷。也就不可能是易经的本来方法，也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。以江湖派为代表的易学为术数派，其主要用于占卜并以此谋生。道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学，重用五行、干支、六兽、六亲之类。如同是六爻课，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦，术数

9、派则在起卦后装五行，看五行生克，装干支，看干支衰旺休囚等，其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数，已完全是易外术数，另外一类术数。一部易经原本无一字提到五行。在尚书洪范中，周武王见箕子，也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数，并取代了易经术数后，易理派攻击术数派搞的不是正宗易学；术数派攻击易理派不知术数。其实，易理派固然不知易数，术数源的术数也不是易经术数。易经原本象数理一体，又体用合一，如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢，一瓢为易理，一瓢为象数，已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了，没有传下来，于是人们用金木水火士做成一只瓢

10、，这是五行的瓢，不是原来（易经）的瓢。即便象宋明理学，有二瓢合一，体用合一，试图演易的愿望，终究合不起来，成为一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉，弃理从数，要恢复汉代易学。新时期以后，易学恢复，易理派与术数派同时恢复。易理派大多是人文界名流，大学哲学教授，他们有传统师承，又受国家养着，不停地召开各种易经学术大会，增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司，也参加易理派的学术会议，也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁，出没小巷，他们也在拼命地、艰苦地学习，以提高自己的预测水准，以便增加个人的经济收入。恢复期有理数交流迹象。我仍然要问：陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对易经做出贡献了

11、吗？赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗？张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦又怎么样？又在研究什么？邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达又在搞什么？当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗？能真正出现全新的易学景象吗？能演易吗？能不能出现演易的人？什么叫演易，从形式上讲，一个人有了易经基础知识之后，要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局；要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系；要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局；要自己动手推演人类文明的出现及盛衰；要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项，但一项也不能少。这里强调自己动手，不许由人代替，就是要强调

12、个人内心经历与体悟，就象亲身经历了宇宙的诞生与形成，并走到了结局；就象亲身经历了时空的形成，试着能否推开时空之门；就象亲身经历了人类诞生，你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日；就象亲身经历了多少次人类文明盛衰，为什么兴盛，为什么衰败，能够知道根本；就象身同万物，知天地长短、日月冷暖，又能够走出物外，反璞归真。亲手演易，才能够真正知道易经；才能够知道有体有用，何为体何为用，才能够知道体用合一；才能够说出上古历代圣人在易经中未说出的，已说出的、说出未传下的易经的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程。才能够养成圣人胸襟。怎样演易，天赋者由体致用，人力者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后

13、者。易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天为体，后天为用。先天指规律，后天指现象。先天为未成，后无为既成。尚未形成可以改变，既成事实不可改变，未来可以改变，现实不可改变。明天可以改变，今天不可改变。先天与后天，在时间上，只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分。在其他方面有区分。宋代邵庸搞先天易学。这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系，方法也完全不同。社会上有一种姓名学，这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦，但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发，方法也完全不同。两千年间易学又一大缺陷，就是人无卦。从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。天有

14、卦，地有卦，山有卦，大海雨泽有卦，风水有卦，雷电有卦，人没有卦吗？你是什么卦？他是什么卦？我是什么卦？中国是什么卦？日本是什么卦？美国是什么卦？北京是什么卦？上海是什么卦？天津是什么卦？河南省是什么卦？安阳市是什么卦？2006年是什么卦？2006年12月是什么卦？2006年12月6日是什么卦？2007年又是什么卦？2008年会是什么卦一个人是什么卦，他所处的空间是什么卦，他所在的时间是什么卦，一个人在这样的时空中是什么情形，这不正是易经应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行，即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等，不用一切另外术数。一个人只要研究易经本身就可以应用。一个人读

15、不懂易经，往往是指读不懂易经中整句卦爻辞是什么意思，这是目前一般人研究易经的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦，即后天返先天，为一般人研究易经解除了这一障碍。这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习，我们还是要努力学习，尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。普通人研究或阅读易经，一是听说易经很神秘，想看看神秘在什么地方；再就是听说易经是占卜命运的书，想学以致用。结果是翻遍了易经，读烂了爻辞，也找不到方法。这里介绍的先天易学方法，直接简单，高中以上文化程度的人，在十几分钟以内都可以学会，并且完全与易经结合，无易外内容。在中国，习易的人很多，有普通人，有知识分子。近十年来一些在校大学生已自觉地将易经列人人生必

16、读书目。但无论是懂得术数的人们，还是懂得易经卦爻辞、有丰富的易经知识的专家、学者，还是普通老百姓或受过高等教育的人，面对易经原著，谁又敢说入门了，读懂了，绝对没有。因为两千年来易经几乎是封闭的，没有门，找不到门没有人指出门，所以无法进入，方法就是门。或称乾坤为易之门，有门，无锁匙，有门而无法迸人。方法就是锁匙。这里介绍的先天易学方法至简至易，并且是用一个方法，含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。并且是用同一个方法，就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学所有社会科学和自然科学中去。它将建立新

17、的思想、哲学、文化天地。它将成为人类一种全新的生存方式，一种全新的认识论和知识体系，因此浅入者可以搞，深入者可以深入堂奥，直至演易。先天易学方法与知识全部用现代话语表述，全无术数传统中那些过时的术语与隐语，人人能够读懂，人人能够学会，有着极大的普及性。普及易学知识，人人通晓易经，重开文化盛世，实现自由生存，就成了作者的愿望与理想。方法（一）先天六十四卦方圆图上图是伏羲六十四卦图，也叫先天六十四卦图，简称方圆图或先天图。先天易学所有方法和理论，全出自此图。所谓演易，即推演此图。宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。学习先天易学，就在熟读此图，默记此图，能够在胸中运转此图。做到心中有图，身不

18、离图。此图中外面是圆图，里面是方图，取外圆内方，天圆地方之义，方图是空间，圆图是时间。内图为易经六十四卦方图其八宫及卦序为：乾宫八卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。兑宫八卦：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。离宫八卦：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。震宫八卦：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。巽宫八卦：姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。坎宫八卦：讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师。艮宫八卦：遁、咸、履、小过、渐、蹇、艮、谦。坤宫八卦：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。以上是将方图中由下而上每一横排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。乾、兑、离、震、巽、坎、

19、艮、坤八个卦在每一横排中都可以找到，它们处在由乾至坤的一条对角线上。这八个卦就是人们平常所说的易经八卦，周易八卦，文王八卦，或直接叫作八卦。是易经六十四卦中的八个主卦，也称八个重卦或纯卦。八个重卦的卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。下卦是什么卦，就定了这一卦在方圆图的方图中哪一宫，上卦是什么卦，就定了这一卦是哪一宫的第几卦。（注：与京房六爻纳甲64卦宫位和卦序不同的。）上面先天六十四卦卦序中的几分之几也不读作几分之几。如11“乾”就直接读为一一乾，21 “夬”就直接读为一二夬，31“大有”就直接读为一三大有其中间的短横线，只是分出上卦和下卦。横线下面的数字，代表的是八卦卦

20、序中的第几卦，并以第几卦为下卦；横线上面的数字，也代表的是八卦卦序中的第几卦，并且作为上卦。如乾，分隔线下面是l，上面是1，就是讲乾卦下面是乾，上面也是乾，下乾上乾组成重乾卦，如夬卦，下面是1，是乾卦，上面是2，是兑卦，下乾上兑组成夬卦乾宫八卦下面全是l，表示乾宫八卦的下卦全是乾卦，上面依次是1、2、3、4、5、6、7、8，就表示上卦依次是乾、兑、离、震、巽、坎、良、坤，因此下面的数字又表示哪一宫；上面的数字表示第几卦。其它各宫与此相同。方图中每一横排的下卦相同，每一竖排的上卦相同。如乾卦竖排八个卦每卦的上卦全是乾卦；离卦的竖排八个卦上卦全是离卦八卦上下相重各重八次形成六十四卦。我们必须记住六

21、十四卦的名称。在记六十四卦的名称时将卦序一起记住，任何时候说出一个卦，就可以知道其上下各是什么卦，组成了什么卦。六十四卦卦序不需要硬记。我们只要记住八卦的八个卦符，结合卦序，就可以画出六十四卦的全部卦符。八卦的卦符是：乾兑离震巽坎艮坤八卦卦符记忆口诀是：乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。八卦的卦符中不中断的横线为阳爻，中间断开的横线为阴爻。易经六十四卦每一卦部有卦符，每一卦的卦符都由六个爻组成，在画卦的卦得时是由下往上画，先下居上。最下面的一爻称为初爻，依次称为二爻、三爻、四、正爻，最上面的一爻称为上爻。易经以六代阴，以九代阳，在易经原著中，称每卦卦符的第几爻时，

22、不仅称初、二、三、四、五、上，还要带上阴阳，如爻是阳爻，就称作初九，九二、九三、九四、九五、上九；如爻是阴爻，就称作初六、六三、六四、六五、上六，就是在爻中遇阳则称九，遇阴则称六。这是爻分阴阳，属易经阴阳学的初步内容。八卦的卦象是：乾：表示天空。兑：表示海水。湖泊。沼泽。池塘。雨水。男女之间含有性生活的感情。表示女性。离：表示太阳。火。热情。向上。男女间不含性生活的纯感情。表示离开。脱离，分离。表示电光。震：表示雷。声音。振动，动荡不稳定。能量。巽：表示风。远去。权力。势力。坎：表示江河。向下。奔波不止。艮：表示山。形象。男性。坤：表示大地。以上是八卦的主要形象。有了八卦的卦象，六十四卦是由八

23、卦两两相重而成，也就是由八卦的八个主要卦象两两相重，剪接而成，组合而成，由八种自然物组成丰富的自然卦象。一个人如果总结概括了六十四卦的六十四种自然卦象，又会应用，那么不学易经原著也已经是通人、通神的人，也就接近了演易层次。一般来讲，社会上的人们习易的过程是这样的。就是一步二步三步四步五步循序渐进。而懂得了自然卦象又会使用的人，就可以从第四步起步，上至演易，向下反观心易、文化易、社会易。循序渐进第通一步都有难度，而弄通了自然易后则一切自然而然。先天易学的卦序与传统易学，后天易学的卦序不同，确立的方位也不同。先天易学是以圆图定方位。在方法时学习上，我们以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圆图

24、中方图上的八宫横排的知识，这只是一部分，初步的部分，远远不是全部。按照我们讲的学习易经的五个过程，社会易、文化易、心易、自然易、演易。前面已经讲的与这里将要讲的方法（一）与方法（二），还都是社会易的内容，还仅仅在第一个过程中。由于先天易学的方法简单、直接、实用，很具有操作性，使人随时学习随时就可以应用于自身或他人，这就使得一些学习者容易自满，刚学习了第一部分，社会易部分，会预测了，就以为学到手了，就到处去与其他搞预测的人进行比试。学习先天易学的人，有些是在校大学生，或刚刚大学毕业的人，尽管三天不见学会了先天易学，尽管起步很高，出手很高，毕竟缺少社会经验，预测经验，象上面所说的做法，往往会失去一

25、些向其它预测方法学习的机会。先天易学方法是易经的总的方法，根本方法，我们常常讲先天为体，后天为用，就有这个道理，况且我们的先天易学根本上就是体用合一。它象大海一样吸纳百川，它能吸纳一切后天的优秀成果，它能吸纳道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。它与任何宗教没有任何冲突。易经多少年了，最少五千年了，各种宗教也就是一两千年的历史。易经太古老，太原始，是人类知识之母。学习先天易学的人，就要有一种悠远古老意识，就要有一种沧海桑田情怀，就要有一种容下历史胸襟。去学习别的方法，去接收别的方法，去改造别的方法。不可去与人争，与人比试。还有学习了先天易学较多内容的人，说很短时间内自己象变了一个人似的

26、，象充满了信心，充满了知识，充满了智慧，也充满了能量。先天易学是这么回事，它是知识的钥匙，是智慧的钥匙，它给人改变命运的信心，给人勇于实践的勇气。人们常说易学是智慧，是什么样的智慧？它就是生存智慧，就是推开知识之门、宇宙之门的智慧。这样说还很笼统，不够具体，我们讲，学习先天易学的人，一定要学会易思维，就是要学会运用易经的原理方法去思维，无论是在学习上还是在应用实践中，都要按照易经的原理方法去思考、去讲、去实践。在社会生活中，我们每个人都有自己的思维曰，的，它有天生的部分，也有养成的部分，它决定个人的心理、性格言论和行动，决定个人的命运。这样讲，就已经是普通人的认识。不是性格决定命运，是性格是命

27、的反映。能够让人们普遍认识到性格决定命运，能够让人们从一个人的性格上就看出一个人能不能成事，可见个人思维习惯有多么大的惯性和力量。个人思维习惯已经养成了，是靠不住的能够使事业成功的因素。我们以易经为事业，我们提倡易思维，就是要使自己再有一种思维方式，它是高级的，神圣的、正确的、古老而又全新的，它是上古历代圣人都曾经使用过的，它不是我的，但它是我可以使用的。它使我们象是有了两个大脑，象是有了两个我，这就是智慧，这就是力量。西方的哲学家说，我思故我在，神思故神在，当我们的易思维能力形成后，我们才真正走进了易经，深入了易经，那将是历代圣人智慧的结晶，那将是人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶。一个

28、掌握了易思维方法的先天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，对于被预测被化解的人，就一定要讲清楚，这只是易经的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业。先天六十四卦方圆图的讲解，我们会一步一步地深入和提高，直至揭示出它的全部内容。在这一部分中，我讲解方图中八宫竖排的知识。乾宫竖排乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官

29、运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不

30、在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后，在汉字简化字区域，与“中国”复卦互冲，互为失败卦，中国不会允许一个女主起来。在汉字简化之前，在海外繁体字区

31、域，倒有这个可能，倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有人的欲望。兑宫竖排兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、夬八卦。属于名望线、婚姻线和淫乱线。作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦，下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前3

32、0年的命运是祖上留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨水，有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。否则，便在风雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兑宫竖排八卦之人，有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的，主要萃、咸、困、随、兑几个卦。夬卦，性格思路不同于常人，不容易被大众接受

33、。革卦，革新、革命则成，随俗则不成，其成功卦为睽卦，大海日出之卦，有始无终，不容易形成持久的意志。大过卦，船行海上，只求一帆风顺。作为名望线，兑宫竖排八卦之人，善长文化、技术、印刷，有类似于文昌线的性质。作为婚姻线、淫乱线，是由兑卦属于雨水来决定，在自然为雨水，为天地交泰，在人事为男女交泰。作为婚姻淫乱线，是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱，主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依据是兑宫竖排中哪一个卦，断其恋爱，婚姻状况。遇萃卦，则长男与少女或长女与少男；遇咸卦，二女与一男或二男与一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上的困境；遇大过，爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才

34、有婚姻，否则有淫乱无婚姻；遇随卦，随大弃小，又随小弃大；遇革卦，必有变故；遇重兑，对于男性，必有两个女人，对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；遇夬卦，开始有性生活，后面没有，多口头承诺，少行动。预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素。离宫竖排离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线，基业线，纯情线。作为财运线，离宫竖排上的财运，皆从火中来，有火中取财之义。易经中的六十四卦，作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。离宫竖排中就占了五卦。这五个卦，根据各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦，取财的方式不同，各有其道，但大致有一个共同之

35、处，财运来得晚，先得到的的财，往往还会散去，中年以后的财，才是真正的财，才是大财，散不掉的财，因此又容易形成基业，为事业打下基础，故又称为基业线。先天易学的方法，可以分析每一个字是什么卦。这在将卦爻反还于卦的方法中，已经使用。将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦，分析每一个字是什么卦，是什么卦义，是什么词根，是什么原指等等，这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍。我们用此方法分析一下“财”这个字，“贝”字4画为下卦，“才”字三画为上卦，34为噬嗑卦，噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。在易经六十四卦中，居于官司是非的卦有遁、讼、

36、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦。其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因财而有是非官司，甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此，由于财即噬嗑，噬嗑即财，形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面，有官运卦意义，出人头地意义。离有乾义，以日代天。离有兑义，红云满天。离之财运，在其两边（丰、噬磕互为成功卦，又为离卦的成功卦。）自身不直接代表财运。晋为晋乱、晋职之势，但为虚职。日出平地，不是日出东山上，故虚。作为纯情线，在男女之间，指只发生纯粹的感情、爱情、友情，不含淫荡。一旦含有淫荡，则如兑代离，雨水代替晴日，命运必受影响。震宫竖排震宫竖排有豫、小过、解、恒、震、丰、归

37、妹、大壮八卦。属偏官线，动荡线（动荡一词，似不确切，我们也可以称作运动线）。这条线，由于它面对了帝王线、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以，称它偏财线也可以。由于它面对了权贵，便有求官者得官，求财者得财之便利，作为偏官线，是说在这条线上的人，虽有面对权贵好求官之便利，但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运，往往就是主子身边的官，又往往是些主子身边的文职官员，或以文职而得到官位。作为偏财线，我们搞预测的人都知道，偏财往往大于正财。正财往往是指工薪收入，毕竟有限；偏财指工薪收入之外的财，就可大可小。只有当正财体现为个人经营收人时，才有可能大于偏财收入。这条线上的偏财，无论是个人工薪以外的收入，

38、还是个人经营工商业取得收入，其取财方式必须是“面对权贵好求财”。不是面对权贵求财，第一，求财很难；第二，求不到财；第三，求到之后也会失去。作为动荡线或称运动线，是由它在震卦这一排决定的。遇震必动。这条线上的人，当他是围绕权贵采取活动时，我们称它为运动，是一种有序的动；当他脱离，远离或根本够不到权势，命中又好动，总在动，不得不动时，就往往是一种动荡，不安定，不稳定的动荡，这是很危险的动荡。动则有声。这条线其实还是一条名声线。我们叫它名声线、以区别于兑卦竖排的名望线。名望有好无坏，有褒无贬。名声则有好也可能有坏。由于其名出于震，我们知道震巽相薄。用两句俗语形容一下：为官员写讲话稿的人说，他那伟大的

39、思想、策略、方针、政策，其实都是我的。官员说，你不就是个为我写文稿的人吗！震宫竖排是为巽宫竖排服务的，“帝出乎震”，但帝又“齐乎巽”，成功，表现于巽，而不在于震。这就是震与巽两个竖排之间的有冲突，有利用的关系，写讲稿的人，不通过官员去那么宣讲，就不可能发表与成功。如果由与讲稿的人，震宫竖排上的人去发表文章或言论，其声音往往是震卦的声音，不是巽卦的声音，经官员拿到台上去那么一宣讲，就转化成了巽卦的声音。震卦的声音是原始的，原初的，有时甚至是叛逆的，这就是震卦竖排的名声，可能好，也可能坏的名声。在这条线上的人，真实得未修饰、未掩饰的名声。伴君如伴虎，也就是因为“震巽相薄”，这条线又实在可以称为伴君

40、线、幕僚线。这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦。大壮卦为树之根部，豫为震之末也如树之末稍，二卦不是干部。纯震无财，纯巽无权。纯震卦，只有震动过程，在震动过程中，什么情形都可以遇到，财运可以有，官运可以有，但震来震去，结果一场空。无论震宫竖排还是震宫横排，凡震皆有杀气，因此武大另当别论。巽宫竖排巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵，人线。天命线的意义，我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。作为帝王线，即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。这条线上的八个卦，是我们预测一个人的官运的重要依据。遇巽卦，必得号令权势。小

41、畜卦，幕后之权；中孚卦，过渡之权；家人卦，从头做起之权；益卦，号令远播之权；涣卦。号令江河之权，患难之时得权；渐卦，身带技艺之权；观卦，闲观之权。唯纯巽无权，帝出乎震，齐乎巽，巽与震互为失败卦，纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力。巽唯文明。当然，在易经六十四卦中，作为官运的卦，不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂，如随、睽、鼎、需等卦，同样作为宫运卦，其性质并不一样，一是其它官运卦可以升迁，不一定是正职，巽宫竖排中几个主要官运卦如汽车、涣、益，也是三个主要帝王卦。得权必为正职，正权；二是其它官运卦若与主要帝王卦争权，肯定败于帝王卦。三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上，

42、其权力不可侵犯。凡命卦在帝王线上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?这是两个问题，我们的回答部应该是肯定的。这里先讲一则传说。明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命，都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍，把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄，以防后患。等把这些人都找出来带到京城后，朱元璋想亲眼看看这些与自已生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相，便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是，有养蜂的，人称蜂王；有养鱼的，人称鱼王；有讨饭的头头，人称丐帮帮主；有打铁做剪刀的，人称剪刀王；有拾破烂的，人称破烂王据说，朱元璋只杀掉了

43、一个人称鬼王的巫师。王者必为王，看他做什么王，看他的权力范围有多大，看他的权力欲有多大。一个姓名，属渐卦，在帝王线上，做高官。与这个名字同名同姓的人很多，是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学，无法回答这个问题。若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字，同一个八字的不一定同名同姓。姓名学与八字推命不是同一个范畴，很难完全结合在一起。先天易学则不同，它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题。在先天易学认为，同名同姓，出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运。这里介绍羊城晚报刊登过的一则消息，题目是同一病房同名产妇，不仅

44、同年同月同日生，丈夫都姓朱，还在同一天各生一女，内容是“同一病房，两位产妇同名同姓，还同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿。哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。护士惊讶地发现，两位产妇都叫高霞，都是1972年l月11日生，丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴”现代社会，人口众多，同名同姓的人大有人在。中国社会出版社出版过一本北京眼：苍生凡境的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多，叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多，叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多。王淑珍这个名字是重

45、震卦，就是说单北京市就有11000多个重震卦的人。其实不止，还有姓邓姓韩姓毛的等等，只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的，就都在同一个卦上。回到帝王线上来讲，张、李、吴、刘、王几个大姓，名字在渐、涣、益卦的，也一定不在小数，其命运会有相同之处，但是不是就都是王呢？因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看，还要结合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看。时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中，看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成了什么物品。命就是命，运就是运，命运加时空，就是形成个人命运事业的规律。我们搞命运预测，必须肯定命运规律的存在。这是预测这门学问能不能被社会承认，能

46、不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。不能搞随机性，随机性太大，超过一定的度，就等于自己否定自己。先天易学讲，只要命卦在帝王线上的人，就一定是王。不是政治王，就是商业王；不是国家王，就是地方王；不是大王，就是鬼王。先天易学还认为，命运并不是天定的，命运是一种选择。易经六十四卦，三百八十四爻，就是说有384种命运供人选择。当然，它受姓氏的限制，受出生时间的限制。就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名（姓名）实（出生）相副。帝王卦上的名字，是你的使命和任务，普通的出生，是你的能力，名大于实，会压得你喘不过气来，不能承受，招致比普通人更艰难的生存。相反，帝王出生，普通名字，实大于名，如大力士肩

47、扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费。坎宫竖排坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦。属偏财线、奔波线。坎宫竖排八个卦，上卦皆为坎卧，作为偏财线，有水中取财之义。聚水为财，有蹇、井、节四卦。水火相激为财，有既济卦。动中得财，有比、坎卦。需卦为个人能力发挥之卦，凭个人能力，求财够用，求官相称。坎卦之人，爱动不爱静，或欲静不止。聚水为财的几个卦，就一定要动中求静，若只动不静，财终不得聚。比、坎二卦，财只需动不需静，动则活静则死，如传统预测中的命带驿马，不出门不发。坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。有如背靠大树好乘凉，也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情，它有着两层含义，一是说坎宫竖排上的人，要成就自己的事业，你找到了靠山没有，这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能够成就多大的事业，多坚固的事业；二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同，它是说你仅仅依靠着权势，回头去做自己的事情，回身去成就自己的事业。先天易学在这里要透露的消息是，随着时间的推移，在将来，在未来，坎宫竖排八卦的作用与意义会越来越大，直至以财富取代帝王线上的八卦。按他们讲，人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。研究易经并且演易，我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社