司空图与诗品ppt课件.ppt

《司空图与诗品ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《司空图与诗品ppt课件.ppt（48页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 一、作者简介一、作者简介 司空图（司空图（837908年）字表圣，河中虞乡年）字表圣，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。 司空图少有文才，三十三岁时（唐懿宗咸通司空图少有文才，三十三岁时（唐懿宗咸通十年，公元十年，公元 869年）应试，擢进士上第，受到王凝年）应试，擢进士上第，受到王凝赞许，名声益振。卢携罢相，居洛阳，十分赏识赞许，名声益振。卢携罢相，居洛阳，十分赏识司空图。后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部司空图。后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。员外郎，寻迁郎中。 唐僖宗广明元年（唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起

2、义军攻年），黄巢起义军攻入长安。司空图追随僖宗至凤翔，被封为知制入长安。司空图追随僖宗至凤翔，被封为知制诰、中书舍人。诰、中书舍人。 广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，回广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，回到故乡。从此之后的二十多年时间，司空图基到故乡。从此之后的二十多年时间，司空图基本上是一种本上是一种“被被”隐居生活，他的大部分诗歌隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。和诗论也是在这一时期写成的。 唐昭宗天复四年（唐昭宗天复四年（904年），梁王朱全忠召年），梁王朱全忠召司空图为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，司空图为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。天佑四年（被放

3、还。天佑四年（907年），哀帝被废，一年年），哀帝被废，一年后被朱全忠毒杀，司空图绝食，呕血而卒，终后被朱全忠毒杀，司空图绝食，呕血而卒，终年七十二岁。年七十二岁。 二、二、“韵味韵味”与与“四外四外” ” 司空图的诗论除了司空图的诗论除了二十四诗品二十四诗品，还，还包括包括与李生论诗书与李生论诗书、与极浦书与极浦书等杂论。在这些杂论中，散见者司空图等杂论。在这些杂论中，散见者司空图一些有价值的理论。如一些有价值的理论。如“诗味诗味”说、说、“四外四外”说（味外之旨、韵外之致、象说（味外之旨、韵外之致、象外之象、景外之景）。外之象、景外之景）。缪缪 与李生论诗书与李生论诗书 文之难文之难,而诗

4、尤难。古今之喻多矣而诗尤难。古今之喻多矣,而愚以为而愚以为辨于味而后可辨于味而后可以言诗以言诗也。江岭之南也。江岭之南,凡足资于适口者凡足资于适口者,若醯（若醯（x，醋，醋),非不酸也非不酸也,止止于酸而已于酸而已;若鹾（若鹾（cu，盐），盐）,非不咸也非不咸也,止于咸而已。华之人以充饥止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者而遽辍者,知其知其咸酸之外咸酸之外,醇美有所乏耳。彼江岭之人醇美有所乏耳。彼江岭之人,习之而不辨习之而不辨也也,宜哉！诗贯六义宜哉！诗贯六义,则讽谕、抑扬、淳蓄、温雅则讽谕、抑扬、淳蓄、温雅,皆在其间矣。然皆在其间矣。然直致直致所得所得,以以格格自奇。前辈诸集自奇。前辈诸集,亦不

5、专工于此亦不专工于此,矧（矧（shn）其下者耶其下者耶!王右丞、韦苏州王右丞、韦苏州澄澹精致澄澹精致,格在其中格在其中,岂妨于遒举哉岂妨于遒举哉?贾浪贾浪仙诚有警句仙诚有警句,视其全篇视其全篇,意思殊馁意思殊馁,大抵附于蹇（大抵附于蹇（jin）涩）涩,方可致才方可致才,亦为体之不备也亦为体之不备也,矧其下者哉矧其下者哉!噫噫!近而不浮近而不浮,远而不尽，然远而不尽，然后可以言后可以言韵外之致韵外之致耳。耳。 愚幼常自负愚幼常自负,既久而逾觉缺然。然亦有深造自得者。如既久而逾觉缺然。然亦有深造自得者。如早春则有早春则有“草嫩侵沙短草嫩侵沙短,冰轻著雨销冰轻著雨销”。又。又“人家寒食月人家寒食月,

6、花花影午时天影午时天” 。(原注原注:“上句云上句云:隔谷见鸡犬隔谷见鸡犬,山苗接楚山苗接楚田田。”)又又“雨微吟足思雨微吟足思,花落梦无聊花落梦无聊” 。得于山中。得于山中,则有则有“坡暖冬生盫（坡暖冬生盫（n）,松凉夏健人松凉夏健人” 。又。又“川明虹照川明虹照雨雨,树密鸟冲人树密鸟冲人” 。得于江南。得于江南,则有则有“戍鼓和潮暗戍鼓和潮暗,船灯照岛船灯照岛幽幽” 。又。又“曲塘春尽雨曲塘春尽雨,方响夜深船方响夜深船” 。又。又“夜短猿悲减夜短猿悲减,风和鹊喜灵风和鹊喜灵” 。得于塞下。得于塞下,则有则有“马色经寒惨马色经寒惨,雕声带晚雕声带晚饥饥”。皆不拘于一概也。皆不拘于一概也。 盖

7、绝句之作盖绝句之作,本于诣极本于诣极,此外千变万状此外千变万状,不知所以神而自不知所以神而自神也神也,岂容易哉岂容易哉?今足下之诗今足下之诗,时辈固有难色时辈固有难色,倘复以倘复以全美全美为工为工,即知即知味外之旨味外之旨矣。勉旃（矣。勉旃（zhn）。某再拜。）。某再拜。早春伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻著雨消。风光知可爱，容发不相饶。早晚丹丘去，飞书肯见招。 司空图 与与 极极 浦浦 书书 戴容州云戴容州云:“诗家之景诗家之景,如蓝田日暖如蓝田日暖,良玉生烟良玉生烟,可望而可望而不可置于眉睫之前也。不可置于眉睫之前也。”象外之象象外之象,景外之景景外之景,岂容易可谭岂容易可谭哉！然

8、题纪之作哉！然题纪之作,目击可图目击可图,体势自别体势自别,不可废也。愚近有不可废也。愚近有虞乡县楼虞乡县楼及及柏梯柏梯二篇二篇,诚非平生所得者。然诚非平生所得者。然“官官路好禽声路好禽声,轩车驻晚程轩车驻晚程”,即虞乡入境可见也。又即虞乡入境可见也。又“南楼山南楼山色秀色秀,北路邑偏清北路邑偏清”,假令作者复生假令作者复生,亦当以著题见许。其亦当以著题见许。其柏梯柏梯之作之作,大抵亦然。大抵亦然。极浦：汪极,字极浦，徽州歙县人。 中国诗论中的“象”从来就不是三、三、二十四诗品二十四诗品（一）作者是谁？（一）作者是谁？ 诗品诗品的作者过去一直认为是唐司空图。的作者过去一直认为是唐司空图。199

9、5年上海复旦大学陈尚君、汪涌豪以自唐末年上海复旦大学陈尚君、汪涌豪以自唐末至明末无人提及司空图写至明末无人提及司空图写诗品诗品，提出，提出诗诗品品不是司空图所作，而是明人怀悦的不是司空图所作，而是明人怀悦的诗家诗家一指一指。明末作伪者从。明末作伪者从一指一指中析出二十四中析出二十四品，托名司空图。品，托名司空图。 目前国内学界对目前国内学界对诗品诗品的真伪有三种意见：的真伪有三种意见：1、否定为司空图所作、否定为司空图所作陈尚君、汪涌豪；陈尚君、汪涌豪；2、肯定为司空图所作、肯定为司空图所作张伯伟、陈良运、张伯伟、陈良运、 祖保泉等祖保泉等3、存疑、存疑张少康、张健。张少康、张健。 （二）思想

10、渊源（二）思想渊源1、佛家说、佛家说郭绍虞、敏泽郭绍虞、敏泽2、道家说、道家说李戏鱼李戏鱼3、易经说（儒家说）、易经说（儒家说） （三）诗论诗、论诗诗（三）诗论诗、论诗诗 以诗歌的形式谈论诗，即以诗歌的形式谈论诗，即“诗论诗诗论诗”、“论诗诗论诗诗”。这本是一种常见批评形式。如杜甫有这本是一种常见批评形式。如杜甫有戏为六绝句戏为六绝句：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生不觉前贤畏后生”（其一）。（其一）。“王杨卢骆当时体，轻薄为王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流文哂未休。尔曹身与名俱灭，不

11、废江河万古流”（其二（其二 ） 。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（其六）转益多师是汝师（其六） ！ 陆游也有论诗诗。陆游也有论诗诗。 在西方，历史、哲理均可以用诗歌的形式来书写。古在西方，历史、哲理均可以用诗歌的形式来书写。古罗马诗人贺拉斯的罗马诗人贺拉斯的诗艺诗艺原本是一篇诗体信笺（中文译原本是一篇诗体信笺（中文译本是杨周翰先生的散体译本）。本是杨周翰先生的散体译本）。 （四）元诗歌（四）元诗歌（metapoetry) 正像正像“元小说元小说”是有关小说的小说，它关注的是是有关小说的小说，它关注的是小说的虚构身

12、份及其创作过程。小说的虚构身份及其创作过程。“元诗歌元诗歌”（陈国球（陈国球“后设诗歌后设诗歌”）是关于诗歌的诗。它不同于前面所列）是关于诗歌的诗。它不同于前面所列举的举的“论诗诗论诗诗”，那些是以分行的形式写的论说文。，那些是以分行的形式写的论说文。而而“元诗歌元诗歌”本身从形式到内容都是诗歌。本身从形式到内容都是诗歌。我们先看一首阿根廷作家博尔赫斯的诗我们先看一首阿根廷作家博尔赫斯的诗诗艺诗艺： 眼望岁月与流水汇成的长河 回想时间是另一条河， 要知道我们就像河流一去不复返 一张张脸孔水一样掠过。 要觉察到清醒是另一场梦 梦见自己并未做梦，而死亡 使我们的肉体充满恐惧，不过是那 被称为睡梦的

13、夜夜归来的死亡。 要看到在日子或年份里有着 人类的往日与岁月的一个象征， 要把岁月的侮辱改造成 一曲音乐，一声细语和一个象征。 要在死亡中看到梦境，在日落中 看到痛苦的黄金，这就是诗 它不朽又贫穷，诗歌 循环往复，就像那黎明和日落。有的时候，在暮色里一张脸从镜子的深处向我们凝望；艺术应当像那面镜子显示出我们自己的脸相。人们说尤利西斯厌倦了奇迹当他望见了葱郁而质朴的伊撒加曾因幸福而哭泣。艺术就是伊撒加属于绿色的永恒，而非奇迹。它也像河水一样长流不息逝去而又留存，是同一位反复无常的赫拉克利特的镜子，它是自己又是别的，像河水一样长流不息。这首论诗的诗不论从形式还是致思方式都是诗。它这首论诗的诗不论从

14、形式还是致思方式都是诗。它既是文学样式之一的诗歌作品，又是对诗歌作品的既是文学样式之一的诗歌作品，又是对诗歌作品的评论。评论。 司空图论诗十分重视司空图论诗十分重视“韵味韵味”、“四外四外”，因，因此，散体的语言、直浅的议论、不足以将诗的特质此，散体的语言、直浅的议论、不足以将诗的特质显示出来，分行的形式也不足以将诗的特质显示出显示出来，分行的形式也不足以将诗的特质显示出来，于是，他用诗歌（从语言形式到致思方式来，于是，他用诗歌（从语言形式到致思方式“直致直致”）来论诗歌。）来论诗歌。大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强

15、，来之无穷。 雄浑雄浑“雄浑”从文化渊源上看主要是道家思想。“真体”、“大用”、“虚”、“浑”。这使得它不仅有“雄健”，更含有万化冥合、真体丰盈的意味。下面我们比较两首诗：王维的汉江临泛和高启的登金陵雨花台望大江。汉江临眺汉江临眺（ 唐 王维 ）楚塞三湘接， 荆门九派通。 江流天地外， 山色有无中。 郡邑浮前浦， 波澜动远空。 襄阳好风日， 留醉与山翁。登金陵雨花台望大江登金陵雨花台望大江（明（明 高启）高启）大江来从万山中，山势尽与江流东。锺山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。 瘗（y）：埋。我怀郁塞何由开？酒酣走上城南台。坐觉苍茫万

16、古意，远自荒烟落日之中来。 坐觉：自然而觉。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥？铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。雄浑雄浑揭示了揭示了“雄浑雄浑”的特征的特征:1、包举万物的气势。具体体现为（、包举万物的气势。具体体现为（1）空间的阔大）空间的阔大(有似于康德所谓有似于康德所谓“数学的崇高数学的崇高”)以及随之而来的视以及随之而来的视觉上的朦胧模糊觉上的朦胧模糊(有似于英国美学家博克所谓有似于英国美学家博克所谓“伟大伟大的东西则必须是阴暗朦胧的的东西则必须是阴暗朦胧的”

17、) （2）力量的绝对大）力量的绝对大(有似于康德所谓有似于康德所谓“力学的崇高力学的崇高”)就这一点而言与西就这一点而言与西方的方的“崇高崇高” 相似。相似。2、内部充盈丰健，外显灵动挥洒。、内部充盈丰健，外显灵动挥洒。3、具有凌空独迈、隽永无限的韵味，同时又和谐统、具有凌空独迈、隽永无限的韵味，同时又和谐统一。所谓一。所谓“超以象外，得其环中超以象外，得其环中”。英伽登的。英伽登的“形而形而上质上质” 。4、素处以默，妙机其微。素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。犹之惠风，荏苒在衣。 阅音修篁，美曰载归。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。遇之

18、匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。脱有形似，握手已违。 冲淡如果说如果说“雄浑雄浑”偏重于阳刚之美，偏重于阳刚之美，“冲淡冲淡”则为一种则为一种平和恬静之美。其特征：平和恬静之美。其特征：1 1、静美；、静美；2 2、超然脱俗；、超然脱俗；3 3、舒缓（荏苒：不知不觉间渐渐流逝）；、舒缓（荏苒：不知不觉间渐渐流逝）；4 4、飘忽。、飘忽。送秀才从军（嵇康）送秀才从军（嵇康）目送归鸿，目送归鸿，手挥五弦。手挥五弦。俯仰自得，俯仰自得，游心太玄。游心太玄。 饮酒（其五）（陶渊明）饮酒（其五）（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。

19、采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。“冲淡冲淡”就思想基础而言，是老子的哲学。就思想基础而言，是老子的哲学。“冲淡冲淡”与与“冲气冲气”是一种将不同的因素合在一起的一种状是一种将不同的因素合在一起的一种状态。态。“冲淡冲淡”不同于不同于“平淡平淡”。“冲淡冲淡所揭示所揭示出的冲淡诗风的基本特征是出的冲淡诗风的基本特征是:其表层其表层,和柔明朗和柔明朗,轻逸轻逸灵动灵动,洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术的执洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术的执着的审美精神着的审美精神;其深层其深层,

20、包蕴着由恬淡平和的个体人包蕴着由恬淡平和的个体人格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚无尽之美。无尽之美。 ”（张国庆（张国庆二十四诗品诗歌美学二十四诗品诗歌美学） 归田园居（陶渊明）归田园居（陶渊明）少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后椋，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 采采流水，蓬蓬远春。采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树

21、，风日水滨。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。如将不尽，与古为新。 纤秾纤秾纤：纤细，繁缛纤：纤细，繁缛 ；秾：繁盛，浓艳。；秾：繁盛，浓艳。纤秾纤秾指艺术指艺术境界的纤细以及所描绘的景色的浓艳。境界的纤细以及所描绘的景色的浓艳。采采、蓬蓬形容流水和春色繁茂的样子。采采、蓬蓬形容流水和春色繁茂的样子。早春桂林殿应诏早春桂林殿应诏（唐（唐 上官仪）上官仪）步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。更漏子更漏子（唐（唐 温庭筠）温庭筠）玉炉香，红蜡泪，偏照画

22、堂秋思。翠眉薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。唐圭璋先生所评述的那样：“此首写离情，浓淡相间，上片浓丽，下片疏淡。”（唐宋词简释）上阕最能体现温词的特点：描写纤细入微，写闺阁的繁华与思妇的幽怨。唐崔护的题都城南庄：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唐朝孟棨本事诗记载：“博陵（按今河北定州）崔护，资质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄。一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：谁耶？以姓字对，曰：寻春独行，酒渴求饮。女入，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意

23、属殊厚，妖姿媚态，绰有馀妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，迳往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉：后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰： 君非崔护耶？曰是也。又哭曰：君杀吾女。护惊起，莫知所答。老父曰： 吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。又特大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰： 某在斯，某在斯。须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。” 杜甫江畔独步寻花七绝句中的

24、两首：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 杜牧江南春：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 畸人乘真，手把芙蓉。畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。黄唐在独，落落玄宗。 高古高古鹿柴鹿柴（王维）（王维） 空山不见人，空山不见人，但闻人语响。但闻人语响。返影入林深，返影入林深，复照青苔上。复照青苔上。（五）（五）二十四诗品二十四诗品的论诗方式的论诗方式1 1、以标题揭示

25、诗歌风格类型或意境，、以标题揭示诗歌风格类型或意境，分别分别是：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗是：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。诣、飘逸、旷达、流动。2、以诗句描述此类风格或意境，并引人去以诗句描述此类风格或意境，并引人去感受此类意境。如感受此类意境。如典雅典雅：玉壶买春，赏雨茆屋。玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，

26、上有飞瀑。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。书之岁华，其曰可读。 司空图诗论的主体部分放在对诗境的描述上，而不是采用判断（定义）、论证。关于“典雅”，刘勰采用的是定义、判断的方法：“典雅者，容式经典，方轨鸿儒者也。”而司空图则是诗性的描写，让人“感”而不是使人“知”。除了最后一句，整个文本均由各个意象构成，让人感受“典雅”。 在描述时充分运用赋、比、兴的手法。3、诗歌文本大多采用诗歌文本大多采用“意境描写意境描写”+“美学阐释美学阐释”的组合的组合方式构成。如方式构成。如含蓄含蓄： 不著一字不著一字,尽得风流。尽得风流。 语不涉己语不涉己,若不堪忧

27、。若不堪忧。 是有真宰是有真宰,与之沉浮与之沉浮。（。（ 此三句是概括性的美学阐释）此三句是概括性的美学阐释） 如渌满酒如渌满酒,花时返秋。花时返秋。 悠悠空尘悠悠空尘,忽忽海沤。忽忽海沤。（此二句是意象描写）（此二句是意象描写） 浅深聚散浅深聚散,万取一收。万取一收。（最后一句再此概括）（最后一句再此概括）这种方式充分体现了诗歌与理论的合一。它有理论的概括，更有感这种方式充分体现了诗歌与理论的合一。它有理论的概括，更有感性的体悟。黑格尔性的体悟。黑格尔美学美学：“比起直接感性存在的显现以及历史比起直接感性存在的显现以及历史叙述的显现，艺术的显现却有这样一个优点：艺术的显现通过它本叙述的显现，

28、艺术的显现却有这样一个优点：艺术的显现通过它本身而指引到它本身以外，指引到它所要表现的某种心灵性的东西身而指引到它本身以外，指引到它所要表现的某种心灵性的东西”。（清）许印芳（清）许印芳诗品跋诗品跋评价评价二十四诗品二十四诗品 ：比物取象，比物取象，目击道存。目击道存。 如矿出金，如铅出银。如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。流水今日，明月前身。 洗炼洗炼注释：缁（緇注释：缁（緇z），）， 黑色。磷，薄。黑色。磷，薄。论论语语阳货阳

29、货：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。乎？涅而不緇。” 何晏何晏 集解：集解：“ 孔孔 曰：磷，曰：磷，薄也；涅，可以染皁。言至坚者，磨之而不薄；薄也；涅，可以染皁。言至坚者，磨之而不薄；至白者，染之於涅而不黑。喻君子虽在浊乱，至白者，染之於涅而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。浊乱不能污。”后亦以后亦以“緇磷緇磷”喻操守不坚贞。喻操守不坚贞。 谢灵运谢灵运 过始宁墅过始宁墅诗：诗：“緇磷谢清旷，疲薾緇磷谢清旷，疲薾慙贞坚。慙贞坚。”观花匪禁，吞吐大荒。观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满

30、，万象在旁。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。晓策六鳌，濯足扶桑。 豪放豪放娟娟群松，下有漪流。娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。如月之曙，如气之秋。 清奇清奇 取语甚直，计思匪深。取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。遇之自

31、天，泠然希音。 实境实境 落落欲往，矫矫不群。 缑山之鹤，华顶之云。（王子乔于缑山（偃师）乘鹤 高人画中，令色氤氲。 成仙） 御风蓬叶，泛彼无垠。 如不可执，如将有闻。 识者已领，期之愈分。 飘逸 大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。 悲慨1、德国浪漫诗人诺瓦利斯认为，、德国浪漫诗人诺瓦利斯认为，诗是诗是“彻底个人的并因此是不能彻底个人的并因此是不能描述和定义的，谁不是直接知道描述和定义的，谁不是直接知道并感觉到诗是什么，就无法将诗并感觉到诗是什么，就无法将诗的概念教给他。的概念教给他。”你如何理解这你如何理解

32、这段话。段话。2、明代王阳明从知行合一出发，、明代王阳明从知行合一出发，主张为学不应偏于支离的章句主张为学不应偏于支离的章句和说闲话，而应重视体认。结和说闲话，而应重视体认。结合司空图合司空图二十四诗品二十四诗品谈谈谈谈你对其诗性的批评模式的看法。你对其诗性的批评模式的看法。3、意象批评用具体的意象、意象批评用具体的意象喻示抽象的观念喻示抽象的观念,这是中国最这是中国最具民族特色的文学批评方法。具民族特色的文学批评方法。结合结合二十四诗品二十四诗品，谈谈，谈谈你对意象批评理解。你对意象批评理解。4、古代的文论家往往也是、古代的文论家往往也是诗人，对于理论建构而言，诗人，对于理论建构而言，这有什么好处？这有什么好处？