第一讲 百家争鸣和儒学的兴起-浙江省杭州仁和实验学校高中历史人民版必修3课件 (共76张PPT).ppt

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1、第一讲百家争鸣和儒学的兴起,董仲舒,生产力进步井田制开始瓦解,战乱不断,儒家孔子道家老子法家韩非子墨家墨子名家公孙龙纵横家苏秦杂家吕不韦农家许行阴阳家邹衍小说家兵家孙武易家,“百家争鸣”,一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。冯友兰(我国著名哲学家)请思考：中国古代影响最深远的思想是什么？,孔子诞辰2557年纪念日孔子标准像,儒家思想,春秋时期思想家、政治家和教育家,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,思想主张：,仁与礼,(1)孔子创始人,1

2、、早期儒学,一、百家争鸣,儒家思想的核心是“仁”，“仁”的主要意思是什么？你知道吗？,“仁”就是指个人的人格和人际关系。它强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。仁是良好的道德。,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”,子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,什么是“礼”？,“周礼”,齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”,思想主张：,仁与礼,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,政治方面：,德治注重政治与人事,周游列国，推行儒家学说(为德以政),子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,子曰：“务民之义，敬鬼神

3、而远之，可谓知矣。”,思想主张：,仁与礼,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,政治方面：,德治注重政治与人事,教育方面：,子曰：“有教无类。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：知之为知之，不知为不知，是知也子曰：“温故而知新,可以为师矣。”子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。”子曰：学而不思则罔，思而不学则殆子曰：“当仁不让于师。”,思想主张：,仁与礼,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,政治方面：,德治注重政治与人事,教育方面：,整理文献：,六经,私学,六艺,“有教无类”,注重人全面发展,北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩

4、成立,全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌,孟子,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,(2)孟子继承发展,“仁政”,“君轻民贵”,王道和霸道：王道以德服人“以德行仁者王”。霸道以力服人,民本主义思想,得道多助，失道寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,稷下百家争鸣,(1)孔子创始人,1、早期儒学,一、百家争鸣,(2)孟子继承发展,(3)荀子丰富完善,天人关系：,“天行有常”,“制天命而用之”,政治思想：,学习的最高的目标是把握“礼”,(人道有为),思考,三峡,这体现了荀子的什么思

5、想？,子曰：“性相近也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“人性之无分于善不善也。,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民

6、至老死不相往来。,-道德经,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),哲学思想：,“道”是世界根本，永恒不变,道法自然。“道”是中国人的思想法宝和精神支柱，所谓“有道之人”、“得道之人”那可是做人的极致，除此而外，无可称道。,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),哲学思想：,“道”是世界根本，永恒不变,辩证法思想：,事物是矛盾对立的，并可互相转化,“弱者道之用”(方法论),1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),哲学思想：认为“道”是世界的根本，是永恒

7、不变的辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化政治学说：“无为而治”、“小国寡民”,(二)道家学派,1、整体特点,2、老子道学的奠基,1)万物起源和演变:道,2)朴素的辨证法思想,事物具有无条件向相反方面转化规律,“弱者道之用”,(二)道家学派,1、整体特点,2、老子道学的奠基,1)万物起源和演变,2)朴素的辨证法思想,事物具有无条件向相反方面转化规律,“弱者道之用”,3)消极悲观的态度,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),哲学思想：,“道”是世界根本，永恒不变,辩证法思想：,事物是矛盾对立的，并可互相转化,“弱者道之用”(方法论),政治学

8、说：,“无为而治”、“小国寡民”,朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风标新立异呆若木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),(3)庄子道学的形成(战国),“道”作为最高准则,宣传天道与自然无为提出“齐物论”崇尚自然，超越功利追求精神自由,(二)道家学派,1、整体特点,2、老子道学的奠基,3、庄子道学的形成,逍遥游的庄子,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,(1)整体特点,(2)老子道学的奠基(春秋),(3)

9、庄子道学的形成(战国),(4)借鉴,对于今天注重人与自然和谐，坚持可持续发展战略仍有现实意义,(二)道家学派,1、整体特点,2、老子道学的奠基,3、庄子道学的形成,2)崇尚自然，追求精神自由,1)宣传天道与自然无为，提出“齐物论”,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,3、法家学派,一、百家争鸣,3、法家学派,(1)重要特点,奖励耕战、实施严刑峻法、加强中央集权,(2)集大成者：韩非子(法家理论系统化),集权观：,改革观：,法治观：,历史是发展的，主张变法革新,加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,守株待兔,一、百家争鸣,3、法家学派,(1)重要特点,奖励耕战、实施严刑峻法、加强中央集权,(2

10、)集大成者：韩非子(法家理论系统化),(3)影响,法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。,对专制主义中央集权政治体制建立奠定理论基础,对秦始皇统一全国，起到重大作用,1、重要特点,奖励耕战、实施严刑峻法,2、韩非法家思想的集大成者,3、影响,集权观：加强君主集权,改革观：“不期修古,不法常可”,法治观：厉行赏罚,奖励耕战,对中国专制主义中央集权政治体制建立奠定理论基础对秦始皇统一全国和秦治国，起到重大作用法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。,(三)法家学派,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,3、法家学派,4、墨家学派,一、百家争鸣,4、墨家学派,刻苦俭朴、

11、苦干、自我牺牲,(3)主张：,这些主张贯穿着讲求实际功利的精神,(1)创始人：,墨翟(战国初期),(2)精神：,“兼相爱、交相利”(核心),非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用,(4)意义：,1、墨家风气,组织纪律严密,刻苦俭朴、苦干和自我牺牲,讲求实际功利,“兼相爱、交相利”(核心),2、基本主张,非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用,(四)墨家学派,1、早期儒学,一、百家争鸣,2、道家学派,3、法家学派,4、墨家学派,5、重要意义,“百家争鸣”形成的重要意义是什么？,(1)形成中国传统文化体系，奠定中国文化基础,(2)中国历史上第一次思想解放运动,(3)成为中国思想文化取得显著进步

12、的重要条件,(4)充实人类思想的宝库做出了卓越的贡献,儒家思想是中华文明的重要组成部分，是中国传统文化中的正统思想。,2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送给切尼的礼物是孔子的著作，校方赠送这样的礼物说明了什么？,儒家思想是中华文明的重要组成部分，是中国传统文化中的正统思想。,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,1、背景：,二、儒学正统地位的确立(汉武帝),陆生时时前说称诗、书，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗、书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用

13、，长久之术也。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”,1、背景：,二、儒学正统地位的确立(汉武帝),(4)个人因素：,(1)民族关系：,“大一统”局面得到巩固,(2)政治体制：,高度集权的专制主义政治体制大体定型,(3)思想文化：,以汉族为主体的文化共同体基本形成,董仲舒对儒学的成功改造,将法、道思想糅合进儒家，形成新儒学,1、背景：,二、儒学正统地位的确立(汉武帝),2、措施：,(1)政治：,重用儒生(贤良文学)参与国家大政,1、原因：,专制主义政治体制,文化共同体,2、措施,政治：,“大一统”,起用“贤良文学”参与国家大政,汉代儒学成为正统思想,武帝问策贤良文学,董仲舒（前17

14、9前104年）汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成,“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。,天人三策,“天子受命于天，天下受命于天”,“受命之君，天意之所予也。”与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,1、背景：,二、儒学正统地位的确立(汉武帝),2、措施：,(1)政治：,重用儒生(贤良文学)参与国家大政,(2)思想：,采纳董罢黜百家,确立儒学独尊地位,倡导儒学，实践德政，推行教化君权天授,(3)教育：,中央太学(影响P)、地方郡学

15、,太学的出现,1、时间：,2、意义：,汉武帝时,是儒学教育官方化和制度化的标志,中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校,带动民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用,少数社会下层的人也可得到入仕的机会，扩大了统治的基础,1、原因：,专制主义政治体制,文化共同体,2、措施,思想：,政治：,“大一统”,起用“贤良文学”参与国家大政,采纳董“罢黜百家、独尊儒术”,教育：,太学（影响）、郡学,汉代儒学成为正统思想,太学大礼堂,1、背景：,二、儒学正统地位的确立(汉武帝),2、措施：,3、影响：,(1)确立了儒家思想的统治地位,(2)积极作用：对思想、文化、教育重视，推动民族历史文化的进步,(3)消极影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，扼制学术思想自由发展,1、原因：,专制主义政治体制,文化共同体,2、措施,“大一统”,3、影响,1)确立了儒家思想的统治地位,2)对思想、文化、教育的重视，推动民族历史文化的进步,3)扼制了学术思想的自由发展,汉代儒学成为正统思想,太学的出现,1、时间：,2、意义：,汉武帝时,P(11课本上),三、科举制的文化影响,