老子及《老子》三章ppt课件.ppt

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1、学习要点 老子（约公元前老子（约公元前571571年年- -前前471471年），春秋时思想家。年），春秋时思想家。据传被奉为太上老君的老子据传被奉为太上老君的老子是彭祖的后裔。姓李名耳，是彭祖的后裔。姓李名耳，字伯阳，又称老聃（字伯阳，又称老聃（dndn），），楚国苦县楚国苦县( (今河南鹿邑人今河南鹿邑人) )。是我国古代伟大的是我国古代伟大的哲学家哲学家和和思想家思想家，道家学派创始人道家学派创始人，世界文化名人。世界文化名人。 相传老子的母亲（理氏吃李子）怀了七十二相传老子的母亲（理氏吃李子）怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白

2、眉毛、白胡子、大耳朵，所以被称为老子、名耳眉毛、白胡子、大耳朵，所以被称为老子、名耳（大耳贼）。曾做过东周王朝的（大耳贼）。曾做过东周王朝的“守藏室之守藏室之史史”( (管理藏书的史官管理藏书的史官) )，晚年辞官归隐。，晚年辞官归隐。 老子学问渊博，相传孔子曾向他问礼，受益老子学问渊博，相传孔子曾向他问礼，受益颇多。见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见颇多。见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终，最终成了隐士，成了隐士，“莫知所终莫知所终

3、”。 茅山神像茅山神像泉州石像泉州石像福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6 6米，米，著名规划专家任震英题词曰：著名规划专家任震英题词曰：“老子天下第一老子天下第一”无锡铜像无锡铜像 道德经道德经陶艺书法现身广州陶艺书法现身广州老子画像老子画像 对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，应避应避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。对对政府来说，稍有消极的政策，通常也是最英明的政府来说，稍有消极的政策，

4、通常也是最英明的政策。政策。规章繁冗，通过更多的法律或严厉施行旧规章繁冗，通过更多的法律或严厉施行旧法律，通常会使事情弄得更糟。法律，通常会使事情弄得更糟。高税赋、雄心勃高税赋、雄心勃勃的政府计划和发动战争，这一切都是与道教哲勃的政府计划和发动战争，这一切都是与道教哲学的精神背道而驰的。学的精神背道而驰的。 老子哲学的核心思想是老子哲学的核心思想是“道生万物道生万物”的宇宙的宇宙生成说。宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，生成说。宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道道”是是世界的本源世界的本源。 老子哲学的精髓是他的老

5、子哲学的精髓是他的朴素辩证法朴素辩证法思想。认思想。认为天地万物都是相反相成的。为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。 在政治思想上，老子主张在政治思想上，老子主张“无为无为” 。认为只。认为只有无为才能无不为。让人民过自由自在的生活。有无为才能无不为。让人民过自由自在的生活。 老子老子的历史观是落后的，要求回到的历史观是落后的，要求回到“小小国寡民国寡民”的时代，的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来民至死不相往来”。 春秋时期，西周那种邦国分封制度已被打破，春秋时期，

6、西周那种邦国分封制度已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，断，动荡不安。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯期，周天子更是名存实

7、亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发的战争规模更大，杀人更多。之间爆发的战争规模更大，杀人更多。 孔子生活在春秋后期，老子和他基本同时而略孔子生活在春秋后期，老子和他基本同时而略早。关于为政，孔子最看重的是早。关于为政，孔子最看重的是“礼礼”。对于从政。对于从政者，他提出要者，他提出要“爱人爱人”，要，要“身正身正”，即讲求，即讲求“德德治治”。 老子提倡以老子提倡以“无为无为”之道治国，要求统治者无之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让天下百

8、姓也复归于让天下百姓也复归于“朴朴”“”“静静”，像婴孩一般无，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。知无欲。与此相联系，老子反对战争。 老子反对提倡老子反对提倡“仁义仁义”和和“礼礼”，因为在他看，因为在他看来，来，“仁义仁义”并不是人的天性中本然具有的东西，并不是人的天性中本然具有的东西，而而“礼礼”则完全是外在的虚文，适足以助人作伪。则完全是外在的虚文，适足以助人作伪。和和“无为无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。能全身远害。【译文】【译文】【

9、理解】【理解】【理解】【理解】【理解】【理解】【拓展】【拓展】【译文】【译文】【理解】【理解】【理解】【理解】【译文】【译文】【理解】【理解】【理解】【理解】 1.1.哲理诗形式：哲理诗形式：老子老子语言洗练，辞意幽微，语言洗练，辞意幽微，行文流畅，形式精彩，富有诗意。行文流畅，形式精彩，富有诗意。 2.2.正言若反：正言若反：意谓正面的话好像反话一样。正言意谓正面的话好像反话一样。正言若反，在同一个判断中包含了对立概念的流动、若反，在同一个判断中包含了对立概念的流动、转化，言相反而理相成，既体现了概念的灵活性，转化，言相反而理相成，既体现了概念的灵活性，更蕴涵着思维的辩证性。更蕴涵着思维的辩

10、证性。 例如，例如，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。得，多则惑。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。知足者富。强行者有志。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。人。 天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。 大器晚成；大音希声；大象无形；大器晚成；大音希声；大象无形； 天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 躁胜寒，静胜热

11、。清静为天下正。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 原文：原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。 译文：译文：人们都知道美的具体标准而去人为的制造人们都知道美的具体标准而去人为的制造“美美”，那就是丑恶了；都知道怎样做能被称为，那就是丑恶了；都知道怎样做能被称为善良，那么其中就已经存在不善良的因素了。所善良，那么其中就已经存在不善良的因素了。所以说有和无、难和易、长和短、高和低、音乐和以说有和无、难和

12、易、长和短、高和低、音乐和噪声、前和后都是互相比较、互相衬托而成的，噪声、前和后都是互相比较、互相衬托而成的，本质是浑然一体的。本质是浑然一体的。 原文：原文：以圣人处无为之事，行不言之教；万物作以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。唯弗居，是以不去。 译文：译文：所以圣人顺应自然不造作生事，发扬的是所以圣人顺应自然不造作生事，发扬的是不依赖文字语言的教化。听凭万事万物自然发展不依赖文字语言的教化。听凭万事万物自然发展而不去人为干预，生成了不去占有，作育了不去而不去人为干预，生成了不去占有，作育了不去把持，大功告成而不居功德。正由于不居功德，把持，大功告成而不居功德。正由于不居功德，所以永远也不会失去功德。所以永远也不会失去功德。 （自然之道自然之道为政之道为政之道处世之道处世之道道生万物、道法自然道生万物、道法自然无为而治、小国寡民无为而治、小国寡民抱朴抱朴 守柔守柔 谦下谦下 不争不争老子老子的哲学思想的哲学思想