《国富论》读书笔记精品.docx

《《国富论》读书笔记精品.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《国富论》读书笔记精品.docx（21页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、国富论读书笔记国富论读书笔记1每个国家成员的劳动都是为本国国民供应生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的缘由，也就是说劳动供应的必需品和便利品数量的多少的缘由。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的娴熟，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有许多文明未开化的种族中，人民有时候必需抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的持续;在很多文明开化的社会中，总是有很多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队!劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一

2、，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动娴熟程度;其次，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间;第三，独创了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的缘由是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特别才能的人，比如擅长制造弓矢的人发觉自己用心制作弓矢比自己去打猎更有利;比如擅长造房的人发觉自己用心造房比种田更有利，于是他们就是用心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必定受到交换实力即市场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得须要的别人的劳动产

3、品。最先开化的种族都是在河流旁边，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有自然的优势：第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危急较大;其次，成本相对较低，通过水运须要的人数和交通工具较少。所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就天经地义，这样改良要很久才会传到内陆地区。当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只须要很小部分就可以满意自己的需求。他必需拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到全部的人的公认，可以换取全部的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖许多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于保存，易

4、于分割。于是金属货币就这样产生了。一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和消遣品的多少和品质确定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间全部财宝，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是全部商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是酬劳劳动的肯定数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是肯定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格

5、成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更简单体现。一个世纪来说谷物更简单体现。在资本积累和土地私有之前，劳动是确定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的干脆必定两倍于一个小时就能获得的物品。假如要让资本投入生产，必需给其相应的酬劳(也就是资本利润)，这个时候资本也参加了劳动产物的安排，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上全部的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参加劳动产物的安排。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数

6、或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财宝就是以这三种方式在不同的国民之间安排。一国财宝的劳动产物的一般或平均价值是逐年增加，还是逐年削减要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间安排。商品的自然价格就是一种商品假如不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运输这商品到市场所运用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上情愿支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商

7、品的供售量，假如不够满意这种商品的有效需求，那种情愿支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不情愿得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发觉，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和奢侈程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给情愿支付自然价格的人，其中的一部分必需卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐朽的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。假如市场价格低于自然价格，必定是

8、工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。这样这三方确定抽掉一部分，使商品数量接近有效须要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。关于劳动工资和利润，假如一个人通过劳动不能获得养活自己，那他必需通过坑蒙拐骗来获得他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必需要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富有的社会，而是出现在最快富有的社会，也就财宝增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财宝停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。国富

9、论读书笔记2我对经济学的相识一直笼统而宽泛，我们说国富论是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的精确。通读国富论，斯密大致想告知读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告知我们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在国富论中是有一些符合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这终归是3个多世纪前的作品了，终归会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完国富论后，我还是有了一些新的相识和思索。首先，社会分工导致了社会经济的旺盛，因为工人们能够更加娴熟而用心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practi

10、ce、makes、perfect，人们在社会分工才能上的不同是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不同职业之间的卑视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不同职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不同罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不喜爱学数学，不喜爱这个那个的，我分析个人经验及对四周人们行为的思索后认为，这些只不过是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只不过是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会喜爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，慢慢地，便成为了这

11、方面的专业人士或是能手。反之则更加认为它味同嚼蜡，无法在工作中找到乐趣，慢慢便远离这一行了。卡耐基认为，人们在消遣活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在消遣中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，因为他将在生计中挣扎而并不欢乐。所以，whatever、you、do，do、it、well。斯密认为，社会要发展，市场就要广袤，市场要广袤，交通物流就肯定要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率(或者说分工程度与交换价值)。其次，此书给了我关于货币的一个新的相识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似天经地义的纸币的存在感到惊羡。斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西(

12、不得不说，每个人内心对黄金发自内心的宠爱的确为经济的旺盛带来了好处，且碰巧的是，黄金还很易于分割)。而纸币代替金银成为货币的便利之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简洁。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。(参考资料：货币与信任郑也夫)第三，说到货币，我们便不得不说财宝。货币与财宝是紧紧相关但却完全不同的东西。财宝是与消费这个动作紧密关联的，财宝的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财宝，一切可以被耗损成为垃圾的东西就是财宝。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用(首饰珠宝业)且不会耗损，那么采金业所创建的

13、社会财宝就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，所以造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢?但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力(在某种信任下)，而不是财宝。所以货币的价值，应当总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会变更。此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前面对财宝的说明，我们应当可以像这样理解，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，因为他们国

14、内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家大量收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，大量依靠进口。个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息简单使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%)、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为(笼统的这样说，这和伦理学的公允原则看上去是相悖的)。是故法律应当敬重客观规律制定才能有效执行。书中一句话很有意思“每个人都在为自己所能支配的资本找寻最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必定会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最简单赚到钱的地方呢?最终我想说的是

15、作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。(我很新奇GDP是怎么统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗?)此时我发觉，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门非常有关联的学科。国富论博大精深，涉及政治经济学许多方面，许多部分我很难看懂，例子不足无法理解，故希望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。国富论读书笔记3没想到英国的国富论和美国的独立宣言都发表于1776年，他们都对世界

16、产生了重大的影响：一个促进了资本主义经济的发展，一个促进了美国的诞生。其实在我今日看来最值得学习的要算是作者的视察力、思索力、概况力，他搜寻了如此丰富的资料，又如此敏锐地发觉了规律，而且还如此精炼地做出了概况。其中有关“社会分工的作用，货币起源与发展，影响工资的因素”的分析在我读来真的是思路清楚、通俗易懂。他奇妙的将政治、历史、经济甚至是哲学结合起来，无愧乎获得“第一部系统的宏大的经济学著作”的称誉。亚当斯密于239年前就提出了社会的的分工促进了劳动生产率的提高的观点，于239年前就提倡自由贸易，足见其非凡的视察力、思索力及预见性。当然，在今日我们看来“完全的自由贸易”有其弊端，从纽约金融危机

17、到亚洲金融危机，再到2008年的全球金融危机足可见市场是会有失控的时候。因为企业或者人性吧，在有利可图时是不会主动罢手的，所以太多资金投入到某些看似有利可图之处时便酝酿成了一场危机利润已经到达顶峰时全部人便无利可图了，此时再掉头时因资金量太大、所需时间较长便要付出沉重的代价。大多数人的贪欲性、盲目性，注定市场也会间或成为“疯子”。另外，从某种角度而言，的确存在某些野心家，他们企图垄断其他国家的市场，假如他们的野心一旦得以实现将会使得被垄断国家在该行业方面的探讨、发展处于停滞或者中断的状态，是不利于该国科技、教化发展的。所以，适当限制某些产品的进出口是为了本土的发展着想。尽管，亚当斯密点到了政府

18、特别状况下对市场经济的干预是有必要的，但是总体而言他将贸易的完全自由化的好处过分夸大了，也可能是他对我们人类的期望过于志向化了世界连成了一体竟然出现了如此之多的为投资而投资，为先富而投资的没有实际社会生产意义的行为！但是，我又想，或许金融危机也是件好事，让那些盲目者、贪欲过重者来几次教训，只是此种教训好像太惨重了政府可能要垮台，国家经济实力可能要大大衰退，因此没有哪个政府敢于冒这样的风险吧？另外，我想问问，什么是“财宝”？对于国家和对于个人而言是一样吗？仅仅是所拥有的金钱或者所生产的商品？漂亮的自然环境算不算？国民的高素养（身体与文化）算不算？爱护现有的漂亮环境就等于节约了将来治理环境污染所花

19、费的大量资金，等于削减了国民的因污染而导致疾病的医疗开支，漂亮的环境其实就是难得的旅游资源；国民文化素养高，讲道德、懂法制，犯罪率自然低，对社会的破坏性也就低了，国民身强体壮，自然可以更好地工作（生产）。假如国家对于“财宝”的观念发生了改变，推行的政策也自然就会发觉改变的。在国家而言，货币、经济总产量、消费实力、资源的占有量、教化的水平、科技的创新实力、国防的实力都是财宝。但是对于国民个人而言，往往很多人在乎的是眼前的利益，那就是所能占有资源的实力，其实质就是有钱。假如真有利可谋（尤其是暴利），国民个人（其实也可以指企业）往往不会在乎牺牲眼前的环境、或者他人的、国家的利益，因为他们赚了钱就可以

20、去享受恶劣环境中相对较好的生活，甚至可以带着资金去国外享受（假如他们感觉国内不好，假如国内被他们破坏够了）。其实对于国民个人而言，国防开支便是财宝的损耗，要是国家将这部分费用用来投入教化、医疗、法制、环保，那社会整体环境很快就会进入良性循环。多次的国家之间的斗争，尤其是两次世界大战，损耗了多少财宝呢？看来地球上的国是否有必要都消亡而只成为一个家？国富论读书笔记4亚当斯密在国富论第四篇第七章中分三节论述了殖民地的相关内容，表达了其反对殖民统治的立场，当然，几乎每个人都会反对欧洲各国长期的殖民统治，给殖民地人民带来了很大的损害，但殖民统治对于殖民地的影响，我们不应当总是持批判反对的观点，认为殖民统

21、治给殖民地带来的只是消极的、不好的影响，这种观点是片面的，是没有正视历史的偏见，鉴于此，我在此要重点论述殖民统治给殖民地带来的主动影响，下面我讲详细谈谈殖民地的经济发展及其影响因素。其一，建立殖民地的动机。随着生产的发展，物质产品的丰富，人口日益增多，而欧洲大部分国家的国土面积较小，越来越难以满意人们生存发展的需求，为了解决这一冲突，欧洲一些国家起先寻求对外发展和扩张，新航路开拓以后，欧洲一些国家就起先了疯狂的对外扩张过程，一方面转移国内过程的人口，另一方面掠夺殖民地的资源和财宝。这是建立殖民地的动机。其二，殖民地的经济发展状况。欧洲国家在经济、文化、政治各方面都比殖民地先进，欧洲国家在进行殖

22、民统治的同时也带来了欧洲发达的经济、文化、政治，使得殖民地国家得以在短时间内快速发展，特殊是殖民地国家引入欧洲先进的生产技术以后，经济得到了很好的发展，美国就是一个很好的例子。殖民地的经济状况总的来说是得到很大的改善和发展，这对于以后经济全球化以及技术、文化、各种信息的全球流淌供应了便利，有利于缩小东西方国家的差距。其三，殖民地经济发展的缘由。因为殖民地国家一般土地广袤、人口稀有、资源丰富，但由于生产技术、政治制度等比较落后，欧洲国家在对殖民地进行人口转移的同时也带来了欧洲国家先进的生产技术、政治制度等，极大地促进殖民地国家经济的发展旺盛，这是殖民地国家经济发展的重要缘由，当然，殖民地经济发展

23、的缘由详细还有许多，在此就不一一列举。我在此对殖民地做此番论述主要目的是帮助同学们懂得在看待历史上发生的每一现象、事务时应从正反两方面综合看待，用历史的辩证的观点来分析，这样才能做出比较客观的分析或评论。国富论读书笔记5亚当斯密国富论一书从生产力和生产关系的各个不同侧面具体而严谨地论证了如何增加国民财宝和促进经济的发展旺盛。用了以分析微观经济为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。亚当斯密所著的国富论，全名为国民财宝的性质和缘由的探讨。马克斯勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践安排惊奇地混合在一起的书，一

24、本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。”国富论前承道德情操论，亚当斯密在国富论中所建立的经济理论体系，就是以他在道德情操论的论述为前提的。从国富论出版的年头来看，该书最大的贡献在于摒弃了很多过去的错误概念。亚当斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他推翻了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当斯密（分工理论）重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。就全书而言，国富论的中心思想是市场调整，即看起来好像杂乱无章的自由市场事实上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切须要的货品种类的数量。假

25、如某种须要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。比如，对于部分商品，供不应求导致其价格上升，价格上升使生产者利润增加，高利润吸引其他生产者进入该领域，更多的生产商也会生产出更多的商品。生产增加会缓和之前的供应短缺，并且各生产者之间的竞争会使商品价格下降到较低的水平。在这一过程中，谁都不是有目的地通过消退短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受着一只看不

26、见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的，也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的状况下更有效地促进社会的利益。”（国富论，第四卷其次章）而在我看来，国富论一书中最重要的部分是其分工思想。国富论开篇就是探讨分工，后文对于分工也多有阐述，可以说，分工思想是该部著作的基石。以下主要谈谈分工思想。主要分为：劳动分工促进生产力增长，分工使合作有效率，劳动分工是人类社会发展的方向，分工与利己心的结合是交换产生的根源。国富论是一部宏大的著作，亚当斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此冲突的，而是相辅相成的，有利于整体

27、社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有干脆表达，但是全书已经告知我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。国富论读书笔记6英亚当斯密所著的国富论，全名为国民财宝的性质和缘由的探讨，此书初版于1776年，就是美国独立宣言发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，国富论起了重大的促进作用。国富论的编者马克斯勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践安排特性地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏

28、见识的人所写的书。这个人有强大的分析潜质，能对他的笔记本中全部的材料进行筛选；又有强大的综合潜质，能根据新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像之后的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并汲取所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界起先之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团常常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆保藏而写的，它对经济看法和国家政策产生了深刻的影响，它构成了我们这天住在其中的整个生活环境。国人对国富论并不生疏，但多将它看作有

29、二百多年历史的经济学说而束之高阁，除了高校经管类学生被导师要求阅读之外，普罗大众看过这本书的估计不多。国富论全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，能够说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系浩大，资料广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财宝的增长。财宝的源泉是什么？斯密在序言中开宗明义地说：“一国国民每年的劳动，原来就是供应他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财宝之父”，那么，要增加财宝，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。在国富论中，亚当，斯密很具体的论述了分工的重要性。不管是对生产效率

30、的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然须要十八道工序。假如让一个人从头做到尾，一天唯恐连一枚也完成不了。但是，假如分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却能够做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简洁分工能够使劳动专业化，能够提高劳动的娴熟程度。不仅仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为独创和改善机械带给契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，须要一个儿童来开启和关掉汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，正因干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的户外而自动开闭。这个笑话，

31、成了蒸汽机改良史上的一大趣谈。再观现代工厂的生产不就用事实证明白分工理论的重要性。汽车生产厂商福特公司的创始人福特先生正因变更传统的汽车生产车间生产模式为流水线生产，从而大大提高生产效率降低生产成本而在竞争中击败对手而占据汽车市场的半壁江山。而流水线作业不正是分工理论在生活中的应用吗？斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了

32、。正因此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，确定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入确定价值的理论上去了。马克思把三种收入确定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，之后的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都能够从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神奇面纱，的确功不行没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人

33、留下了很多模棱两可的答案。之后的经济学家各取所需，斯密的哪一种说明对他们的胃口，便接受哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。国富论篇章众多，除了上方浓墨重彩的价值理论外，斯密还谈到了货币、安排、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。18世纪，西欧的孟德维尔写过一则寓言，讲解并描述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。起先，蜜蜂自私自利，仰慕虚荣，追逐荣华富贵，这时，整个社会蒸蒸而上，人人安家立业。但是，当蜜蜂变得和善节俭，放下了奢侈挥霍的生活时，经济却反而一片萧条，民生凋敝。最终有敌

34、来犯时，无力抵抗，只好逃之夭夭。这则寓言，在当时被视作妖言惑众的异端邪说。但一位意大利哲学家却说得好：“谁要想发觉真理，最好是成为异端。”在斯密的国富论中，孟德维尔的“异端邪说”，贯穿始终，成为构造其理论大厦的一根支柱。斯密娓娓道来：人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。但是，不期而然的是，这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，斯密主见完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调整来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵挡外侮；建立严明的司法机构；

35、适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主见清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。“在将近一百年后，斯密依旧是经济思想史上的巨人。”大英百科全书如是说。的确，国富论从面世到此刻，已经两百多年了，但是，岁月未能将它尘封，它的光亮依旧一如从前，熠熠生辉。比如，20世纪60年头末以来，西方国家陷入“滞胀”，凯恩斯主义者对此一筹莫展。不少经济学家就转而求助于斯密的经济学，幻想回到自由竞争的“黄金时代”，期望在“看不见的手”的指引下，重整旗鼓，再创辉煌。这天的经济学理论大厦，经过二百多年的细心构建，已经雄伟屹立，金碧辉煌，但假如没有斯密的国富论奠基，那也但是是一座漂亮的空中楼阁。作为“经济学之父”，斯密对政治经济学的影响之大，是怎样评价都不为过的。甚至有人做过这样的评论：“两百年来经济学家所作的工作，都但是是在为斯密的理论打打补丁，抹抹油而已”。