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1、 狂人日记读后感狂人日记读后感 狂人日记读后感 时间：2015-09-07 08:57:31 读后感我要投稿狂人日记读后感狂人日记读后感（一）：鲁迅狂人日记读后感800字鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人假如放在现实中，肯定会是人们眼中的疯子。然而，当我们细致品读时，却是发觉了一些更深的东西。下方来说说我读完以后的感受，或许并不精确，只是我一家之言而已。狂人日记的一中主子公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中明显不行能。而这些别人眼中的疯言疯语在那里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而对于赵家的狗看他两眼感到胆怯，证明他生活在这种恐慌之中。在世人眼里，看

2、疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子主子公在痴狂状态下，觉得四周的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只但是是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教吃掉的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进吃人的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。能够说事实上主子公发狂的阶段是

3、他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。或许是预料到自己在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自己被淹没前的最终一篇日记中发出了没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻明白和独特发觉。这样的明白我或许达不到，我仅能

4、借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。狂人日记读后感（二）：狂人日记鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他详细的反映了封建制度的残酷，意在暴露家族制度和礼教的弊害，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻视察发出了震聋发聩的呼喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充溢了猜疑和胆怯，总认为别人会害他。(lz13)在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到传统杀人，人们无法容纳他的醒悟而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，

5、鲁迅作为新文化户外的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也能够把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在无望中以狂人的口吻呼喊，呻吟，救救孩子的无望之音，让人去关注社会。那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？此刻是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与明白。特性在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有相

6、识到这后果的严峻性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出救救孩子的呼声。一方面要尽量削减未成年人接触暴力媒介的机会，避开他们去学习仿照；另一方面，帮忙他们相识真正的仁义之德，关注他们心灵的充溢和健康，使他们成熟和成长起来，增加对不良文化和环境的反抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。狂人日记读后感（三）：狂人日记对中国现代文学的贡献主要体此刻思想和艺术两方面，即表现的深切和格式的特性。主题：在思想上，狂人日记表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，狂人日记受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人

7、的渺茫。狂人日记对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步绽开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而透过狂人的联想，把历史和现实详细的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。其次个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础家族制度的罪恶。大哥的意象就是家族制度的象征。大哥并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却确定了他务必要根据社会传统的意志来歼灭狂人的叛逆意识，因此也参加到了吃人的行列中。第三个层次，透过狂人的自我反省，把封建纲常名教吃人的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的有了四千年吃人履历的我，明显不仅仅是狂人自

8、身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教限制之下的中国人，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。狂人日记在表现礼教吃人的同时，还表现出了剧烈的反叛和变革的精神。如狂人应对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了从来如此，便对么？的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还应对面地向吃人者发出了警告：要晓得将来容不得吃人的.人，活在世上；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的真人出现，这表现了一种变更旧世界、创建新世界的朦胧志向。最终，狂人期望将来、瞩目下一代，期望没有吃过人的孩子，或者还有，发出了救救孩子的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革

9、社会的途径。狂人日记具有显明的现代特征，详细表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般学问分子顾影自怜式的自慰，显示了五四时期思想启蒙的高度。艺术成就：在艺术上，鲁迅是创建新形式的先锋。狂人日记之因此被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体此刻艺术上的独特创建方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并胜利地塑造了狂人的艺术形象。首先，在结构上，采纳日记体，借鉴西方横截面式结构，根据狂人的病情和意识的流淌来组织小说，打破了中国传统小说注意故事情节的结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采纳了现实主义和象征主

10、义相结合的手法，构成了独特的艺术效果，这主要是透过狂人这个特别的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个迫害狂患者，作家用现实主义的方法精确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至能够经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者奇妙地在狂人的疯话中，创建性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领会的战斗的深意；奇妙地在狂人的四周环境、氛围、人物关联中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。能够说，现

11、实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不行。第三，在叙述视角上，狂人日记的日记本文部分采纳的是白话，叙述者是白话文的第一人称我，序言部分采纳的却是文言，叙述者是文言文的第一人称余，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（我与余），构成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的资料和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是狂人的非正常的世界，却具有疯狂中的醒悟，到处显示了对旧有秩序的抗拒，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已赴某地候补去了，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统好处上的正常人的世界，事实上却是正常中的不正常，证明反封建

12、的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，构成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的无望，表现出了梦醒了却无路可走的悲伤。第四，胜利地塑造了丰富困难、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。狂人是一个具有示意性寄寓好处的形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙的精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、证明者，和受到许久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响觉醒了却无路可走的学问分子的杯具典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）全部的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。狂人日记的整个情节

13、发展都是建立在这样一个思想基础上的学问者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。狂人越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力抗拒这种礼教，四周的人越是把他看作是一个不值得明白和怜悯的疯子。狂人的命运深刻地体现了当时觉醒学问者的悲伤。鲁迅明写的是狂人的狂态，事实上笔笔触动的都是读者思索时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充溢着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热忱奔放的时代思潮交响乐。因此，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，新潮杂志著文称誉疯

14、子是我们的老师，我们带着孩子，跟着疯子走，走向光明去。狂人日记读后感（四）：关上书，我深吸了一口气，眼前好像还飘动着鲁迅先生的狂人日记，那个黑暗、冷漠、血腥的年头。本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惊揭露社会的黑暗与冷漠。在狂人眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主子赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为悲伤的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将吃人的人明白为万恶的旧社会。狂人进于癫狂，不停地做着噩梦，在境象中充溢青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，怪异的语句。却借助着疯，把带着生气，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充溢了内在的惊慌。每个人都睁着眼睛说谎话，相互

15、生疑，都想限制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。狂人被道为疯狂了，却又在疯的状态中说出一堆真话。文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾看似简洁的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，狮子似的凶心当指社会统治者的狠毒，兔子的怯弱指的应当是懦弱无知的群众，狐狸的狡猾我想猜的无误应指圆滑世故，当属墙头芦苇两边倒的商人们。于是这天便不知是日和夜了。文章最终一句：救救孩子这呼声凄厉，甚而有无望在内！绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对哀其不幸，怒气不挣麻木民众的大声呼喊。在这天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资

16、源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺瞒自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩处。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在狂人的美梦中，不愿醒来。当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的无望，假如仔细阅读，你会发觉，在救救孩子的呼声之后不是一个感叹号而是省略号。这长长的省略号一向持续到此刻，所幸先生走后，此刻已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呼喊呼吁！让我们在这孱弱的声音中听到了一丝期望！狂人日记读后感（五）：在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。翻开狂人日记，首先进入我的视

17、野的是狂人臆想的世界。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？不行领悟？不行思议？不行明其因此然？否也。本书的序中有这样的一段话：某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖迫害狂之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言站在我们正常人的角度，或许我们就能够合理地说明狂人眼中他人对其的迫害行为了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：这天全没月光，我知道不妙。当我看完了

18、这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，狂到不坚信社会，不坚信亲人，甚至不坚信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的杯具？！虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人狂行下表层批判的封建传统社会，却令我心颤不止。害怕？愤懑？悲伤？而令我真正深思的，正是无望当中狂人呼喊、呻吟，发出救救孩子的无望之音。而真正无望的是不是鲁迅呢？我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这无望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。是的，威逼人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像

19、地球污染般范围广的精神毒害。站在新的光明的世纪上的我们，更就应像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的大气层！狂人日记读后感（六）：黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不行逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？狂人日记中记叙了人吃人的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的野兽狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副悠然自得，若无其事的样貌，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变

20、了，蜕变的狠毒、无知，从前和善的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的坚韧，俨然一副野兽的样貌。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。生存的好处就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年头的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运熬煎，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕杯具！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的踪迹。被鲜血浸染过

21、的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破裂；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。狂人日记读后感（七）：狂人日记是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话小说，资料大致上是以一个狂人的所见所闻，指出中国文化的朽坏。狂人日记中的狂人所患的病是迫害狂，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于四周的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人羞辱他。鲁迅用这部小说显示了文学革命’的实绩，它以表现的深切和格式的特性’，颇激烈了一部分青年读者的心。的确，狂人日记在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。狂

22、人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充溢着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热忱奔放的时代思潮交响乐。狂人日记读后感（八）：作品透过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的吃人本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的抗拒；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的格式的特性。这表此刻以下几个方面：借实行虚，以虚证明。小说选取狂人作为主角是个非常细心的支配。在黑暗势

23、力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意透过迫害狂患者的感受，透过他在精神错乱时写下的谵语，从某些人吃人的详细事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的人吃人的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。狂人日记读后感（九）：近几天，我拜读了鲁迅先生写的狂人日记这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很特性，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的争论着他，好像怕他，好像又想害他。当我读到有个女生在街上打自己的儿子，边打还边说：老子呀!我要咬你几口才出气。看到这，我不禁吓了一大

24、跳，虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女生怎样会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告知大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。直到最终，鲁迅最终明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一个吃人的地方。我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去损害自己的亲人。哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。狂人日记读后感（十）：我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是呼

25、喊的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品狂人日记。狂人日记中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人诞生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在吃人的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将疯子称为疯子的人却有意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了君子。文中写道他们一翻脸，便说人是恶人，及其翻天妙乎，与众不一样的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本事描述的淋漓尽致。他们想吃人，又是鬼头鬼脑，想法遮掩，不敢干脆下手，这正是他们缺乏志气的体现。他们自己想吃人

26、，又怕被别人吃了，正如疯子对他哥哥的劝告中所说的一样：吃人的人，什么干不出！的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着我这块肥肉，他们要育肥我，然后再逼我自戕，这样他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，这历史没有年头，歪歪斜斜的每页都写着仁义道德几个字，我从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人，而如此无知和善的我也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人销赃的同伙。因此

27、他们将期望寄予于孩子身上，因此主子公在文章的末尾高声呼喊：救救孩子！文中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呼喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!狂人日记一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充溢恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是呼喊的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品狂人日记。狂人日记中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人诞生于封建社会，身受封建制度和封建

28、礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在吃人的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将疯子称为疯子的人却有意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了君子。文中写道他们一翻脸，便说人是恶人，及其翻天妙乎，与众不一样的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本事描述的淋漓尽致。他们想吃人，又是鬼头鬼脑，想法遮掩，不敢干脆下手，这正是他们缺乏志气的体现。他们自己想吃人，又怕被别人吃了，正如疯子对他哥哥的劝告中所说的一样：吃人的人，什么干不出！的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少

29、的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着我这块肥肉，他们要育肥我，然后再逼我自戕，这样他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，这历史没有年头，歪歪斜斜的每页都写着仁义道德几个字，我从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人，而如此无知和善的我也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人销赃的同伙。因此他们将期望寄予于孩子身上，因此主子公在文章的末尾高声呼喊：救救孩子！文中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋

30、发聩的呼喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!狂人日记一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充溢恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。狂人日记读后感（十一）：1918年，鲁迅在新青年上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说狂人日记，从今起先了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。狂人日记主体部分用日记体第一人称讲解并描述了一个迫害狂在患病期间的遭受及心理。狂人在没有年头的历史记叙仁义道德背后看出了吃人二字。文章讲解并描述：我回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商议如何吃我，我与他们争吵，他们根本

31、不听他们这样盯着我，都是正因自己想吃人，又怕被别人吃。在文章中鲁迅讲的我绝不是鲁迅本人，而是被封建制度迫害的牺牲者，当时大家认为我是疯子，而读后我们会发觉，只有这个疯子的视角才是正常的，鲁迅在这篇文章中发出振聋发聩的呼喊封建礼教吃人、家族制度吃人以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。狂人日记读后感（十二）：寒假期间，我看了一本鲁迅专集，其代表作品有：小说集呼喊、彷徨、历史小学集故事新编等组成。我对呼喊中一篇狂人日记影响非常深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话小说，在中国现代文学史上具有特别好处和地位。鲁迅先生用讽刺手法对封建社会猛烈批判，他怜悯弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘狂人是一位疯人他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时须要提防被他人吃掉，又担忧他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。从疯人的跳动的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓恒久受上层社会的人欺压，过着苦痛的生活。想到我们此刻过着多么华蜜，生活在无忧无虑的社会主义社会中是多么幸运，我们就应感谢那些为了推翻封建社会而献诞生命的英雄们，并且要学习他们无私的奉献精神和为崇高志向发奋奋斗精神。