于丹趣品人生读后感范例.docx

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1、于丹趣品人生读后感于丹趣品人生读后感1于丹眼中的人生是什么样呢？她认为人生是好玩的，所以品位人生也是一件好玩的事。于是于丹便有了于丹趣品人生这样一本书。于丹说：“生活，就像是茶，一杯刚刚沏好茶，只是有的人会把这茶品出是极品的铁观音，有的人则会品出是很一般的大碗茶而已！”华蜜在今日好像变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利者费尽心机拥有了财宝、名誉、权势，却蓦然发觉自己恰恰丢掉了华蜜。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在劳碌中失去自己的心灵。我们今日原委应当以什么样的方式生活呢？书中有一个小故事：一个小兵押送一个重犯，犯人是个和尚，始终当心翼翼，每天晚上睡觉之前他要做三件事，一是检查包袱在不在，

2、前路很遥远，要是没有了包袱里的银子，可能，他会和这个犯人一起曝尸荒野；二是检查自己好不好，有没有受伤，有没有哪里不舒适，假如自己的身体有异样，肯定要看大夫，不然，不但无法完成任务，可能还要把自己的命搭上；三是检查和尚在不在，有没有逃跑，很简洁，要是和尚跑了，他还是得死，因为办事不力！在长长地路途中，他与这个和尚，每天畅谈，每天讲解并描述自己的经验，而和尚也讲他自己的过往，就这样，日复一日，两个人成了好挚友一样的。慢慢地，他对和尚的防备之心也不那么的强了！一天，恰值中秋，和尚说，你把我解开，我去买点酒，咱两喝点，终归是团聚节嘛！他，就解开了！不一会，和尚带着好酒好菜回来了，两个人喝得大罪，只是，

3、一个人是真的醉了，一个人是假的醉了，当然，真的醉的是那个兵，假的是和尚。这是他处心积虑很久的逃跑安排！他把兵的头发剃了，剃成了和尚的样子，然后，把自己的袈裟给兵换上，自己跑了其次天，兵醒了，发觉和尚不见了，就起先找和尚，找了许久，也没有找见，然后，一摸自己的头发，发觉，自己就是和尚，一看自己的衣服，他说：“原来，和尚在，那么我也在”，顺手抓起包袱，包袱也在。只是，为什么觉得缺了点什么？他想着，出了门上了路，一路上，他都在想，为什么三样东西都在，却还觉得缺了点什么？他不知道，自己没有看清的是自己，他只记住了和尚、包袱，却遗忘了自己。此时他不是原以为的自己，而是和尚，这样的人是否可笑？可是，这样可

4、笑的人在我们的生活里是不是有许多，甚至我们都是那样的人，没有看清自己，只记住了自己被别人冠以的称谓，同样也只记住了别人的称谓，或者有大多数的人只记得住对自己有帮助的人的名号。太多的唯利是图，太多的利欲熏心，让我们丢失了原本应当闲情逸致的生活看法。悠然的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时间，放弃志向和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，从容而欢乐地享受并经验人生。于丹趣品人生读后感2华蜜在今日好像变成比胜利更奢侈的一件事，许多胜利者费尽心机拥有了财宝、名

5、誉、权势，却蓦然发觉自己恰恰丢掉了华蜜。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在劳碌中失去自己的心灵。我们今日原委应当以什么样的方式生活呢？于丹眼中的人生是什么样呢？她认为人生是好玩的，所以品位人生也是一件好玩的事。于是于丹便有了于丹趣品人生这样一本书。人生的趣味在于什么，怎样发掘人生中的趣味呢？这也是一个范围太大程度太深的问题，但是，依旧可以从个别的方面入手，从而窥一斑而知全豹。人生就是一个过程，我们活的是这个过程中的感受，享受的也是这个过程中的感受。在于丹看来，能否放快乐境，从容而欢乐地享受并经验人生，是人生是否圆满的关键。但是享受人生从哪里入手呢？于丹给出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不

6、算生疏，除了琴略微不那么大众之外，另外两项都是大家生活中频繁接触的东西。琴在古代是特别高雅的东西，与琴有关的故事许多，比如高山流水，比如对牛弹琴，比如蔡邕的焦尾琴等，这些故事不仅体现的是古人的风骨情趣，也体现了琴的风骨和韵味。现在的人们生活节奏比古代要快许多，所以认为无法去享受那种闲逸的生活，尤其是听琴抚曲这样高雅的享受，更是可望而不行即。其实，于丹告知我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。假如学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的欢乐，感受到内心的安静与安逸。于

7、丹将自己三年来对华蜜生活的最新体悟辑录于于丹感悟生活一书中，并持续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事将我们生活都将遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清楚明白地回答了我们生活中所遇到的种种问题，句句直指人心、撞击心灵。所以，与其说这是一部文化随笔，还不如说这是一本身心灵的佳作。在书中，你将读到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛如天籁的琴声”，让自己乏累、充溢噪音的内心停一停、静一静，重新找回真实的自己，找到自己内心的真正所需。从某种程度上说，于丹更像是一位“心理医生”，在她的悉心开导下，那些曾经萦绕在心头的负面心情焦躁、迷茫、抑郁、愤懑将会渐渐消散。我们困顿的心灵

8、将会在宁静的阅读中找回生命的本真，找回那个最初的自己。这就是于丹和她的于丹感悟生活，超越今人与古人的时空界限，解读当下的生活状态，让我们用一颗闲闲的心去享受生活，在建功立业的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么劳碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。于丹趣品人生读后感3论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说须要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。于丹老师讲授论语心得独具匠心

9、。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色调”。面对人生的缺憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你因为错过了太阳而

10、哭泣，那么你也将错过星星了。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多

11、了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。