道士塔读书笔记例文.docx

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1、道士塔读书笔记道士塔读书笔记1历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传闻。自古以来，我们对于丢失的文物的看法是很让人家外国人难为情的：我们既不情愿花钱去买，又巴巴的望着寻思要回来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的中国，现在人家也不是智障，所以更不行能抢回去放博物馆里看几年抖抖威严不要看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再回来妈妈的怀抱是希望渺茫的。终归类

2、似的历史问题一旦绽开，谁都不情愿去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去特地致歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都珍爱面子，更何况人家原来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？但是虽然文物不行能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。以下是我的启发：1。 现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有求必应么？知道么？王道士的座右铭应当是

3、宏大的八个字：只要你要，只要我有。2。 现在所谓的义务教化纵然有百害但目前最终发觉了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。3。 交挚友肯定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。4。 建议80岁高龄的老人们少去一些生疏的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么？上帝也不行能总睡觉的。其实综上看来，还是历史的

4、巧合性太强。假如将王圆箓那个草包的角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下今日这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我信任现今的中国人都大致清晰130英镑的等价物，而这泱泱的13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯的？政府可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们中国的老马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，

5、香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不？那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着宏大的八个字：只要我要，你必需有。道士塔读书笔记2“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车刚要启程，他回头看了一眼西天欺艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”每次读余秋雨的这篇文章，到这里的时候，我都会有意反复读之，因为我希望读多了，人会麻木的，下次再读的时候我的心也就不会再跟着痛了。曾经一度我特别想去敦煌莫高窟看看，去领会下敦煌文化，但是自从读了这篇文章后，我是不愿再去了，不是因为我不喜爱了，我是怕去了以后“遇见”那个敦煌莫高窟的罪人，那个让多数学者为之痛恨的王圆箓；我怕看到他在

6、敦煌留下的“杰作”（由于自身的无知而肆意摧毁壁画来“创建”自己的作品）；我怕我所到之处会是外国冒险家用极少的财物换取王道士手中不计其数的敦煌文献的地方；我更怕望见那一片曾经目睹装着多数敦煌文物的一对对牛车慢慢远去的晚霞所以我确定在尚未宽恕这个罪人前我不会去了。当王道士接管莫高窟的那一刻，意味着敦煌悲剧的起先，一切要怪也只能怪他的无知。当他以当家人的姿态谛视他的地盘的时候，面对墙上的壁画，他总觉得有点太过刺眼，太过花哨了，他有自己的想法，然后依据自己的构想，一阵粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消逝了，都还来不及让能读懂它们的人看上一眼。假如一切都要怪罪于王圆箓好像也不公允，换个角度想想，他也没有错

7、，但是可悲就可悲在于他不懂艺术，他只是一介平民，一个道士而已，况且他为什么要懂，在当时只要能解决温饱，就足够了，再说有个莫高窟可以让他管管，已经是特别荣耀了。当外国探险家情愿从他那购买那堆对他来说毫无意义的所谓的文献时，他兴奋还来不及，一点点的钱财换一对“废纸”，他觉得值了，但是他不知道今日探讨敦煌的学者却不得不屈辱地从外国买回来，或许买回来的还只是文献胶卷。或许我们真的不该怪王道士，那我们该怪谁？是怪他父母在他小时候没能给他艺术的熏陶吗；怪当时的官员得知有这批文献时却没有意识到它们真正的价值；还是怪当时的社会怎么那么贫困，竟然出不起一笔运费将这批文物运到省城保管。谁都可以怪罪，但谁都不行以，

8、一切都过去了，莫非我们了解历史的目的不就是希望引此为戒么？道士塔读书笔记3读完道士塔一章，我的心情有些沉重。中国古代最绚丽的文化，就被这个王道士给毁了。他是莫高窟的罪人吗？其实这只是古代农夫对文化的不解。就如余秋雨在文中说的：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！”这说明，并不是王道士一个人在糟践祖先给我们的馈赠，可能是全中国！他们不懂文物，不懂文明，中国的官员们，莫非连一点小小的运费也不情愿出？的确，洞窟文献不是也确有一批送到了京城吗？但是正如余秋雨所说，送到京城的寥寥无几。而那个无知的王道士，仅用少许金钱，就让外国人运走

9、了一批批的文物。我去过莫高窟，能参观的已经不多了，但是那些存留下来的壁画依旧那样漂亮。原本莫高窟有近500窟，如今呢，经过各种途径，盗走、抢走的文物不计其数。我也只能说：“我好恨！”道士塔读书笔记4敦煌文献的命运，在现实中是被没有品位的王道士刷的刷，凿的凿，送的送，满满一洞的古物转瞬的工夫就“所剩无几”了。运这批“所剩无几”的经卷自然是不须要太多路费的，因此保镖雇不起也是“理所应当”：没装木箱，席子乱捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可怜。倘如没有被送或被刷被凿，那珍贵的文物又将是“何去”呢?我们可以这样想：王道士将状况上报给官员们，官员们上报给朝廷，朝廷花大力运费将敦煌文献运到故宫保管了。

10、这样是不是文物就不会流失?答案是“不是”。可想而知，就算是将这批文献运到京城，在当时的那种环境，我们也是没有实力保管。近代史上中国的那份软弱，一个泱泱大国竟被一群小不点欺压。割地的割地，赔款的赔款，人家想要什么，我们就得给什么，人家骑到我们头上，我们只能装出一副谄媚的样子来强颜欢乐。英法联军侵入京城，圆明园里的珍宝等没有几个能幸免的。联军叫，京城举，英法一炬，可怜焦土。连圆明园都这等凄惨，我们也不敢确定敦煌文献免于洗劫。更何况，八国联军侵华，光绪傀儡和慈禧奶奶连自己的宫殿家产龙椅都顾不上了，那还有心思管这个?因此，即便是运到京城，最终还是难逃流失的悲剧。因为这是历史的悲剧。道士塔读书笔记5最近

11、读了一本余秋雨写道士塔令我感到是对于中国文化与珍宝损失而感到痛心。王道士只是仅仅因为自己眼前利益，而出卖了祖国文化，卖掉了祖国珍宝，换来只是几个钱财但是却恒久也换不来祖国悠久历史。因为他自作聪慧将记录着中国历史壁画改成了惨白色一堵普一般通墙壁，曾自以为自己得到了财宝但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者心中。作者利用生动笔法，使王道士形象，活灵活现地呈现在读者面前。他无知，他愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微乎其微银元”时自以为得意，都让读者感到无限哀痛，痛心，更让我们感到可愤可恨。莫高窟这个地方虽然没有华丽外表，比不上青瓷但是它文化价值却是令我们

12、惊异。假如说王道士愚昧无知话，那么当时官员呢？他们同时也只是自己一时贪图享乐而造成了现在后悔。他们莫非只懂得自己吗？我们曾有实力去抓住那即将偷运出去珍宝，但是因为他们只愿在客厅中渐渐地喝着茶，等于亲眼看着自己国家文物变成其他国家财产，却不情愿去挽救。有甚至听信了谗言信任一个外国人话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到耻辱。自己祖国文化自己不懂保存，反而却摆在了外国博物馆中。看看莫高窟曾留下一卷卷经书和历史悠久壁画，敦煌文化明显是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，对他们再生气也无济于事，因为他们无知是无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化责任。

13、那不堪回首过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大中国，不会听任历史文物在我们时代飘舞，不会再变得愚昧无知。失去不行能再回来，我们能做只能用我们双手我们思想创建新文化财宝，去超越以往，国家富强，可以让新“奇迹”永存我土！道士塔读书笔记6中的王圆箓肯定是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，假如让他来担当这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。偌大的一个民族，竟然让这位酷似农夫的人来保卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，

14、一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务相识清晰，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到指责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了?地方政府莫非不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标记吗?

15、不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的傲慢吗?知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个浩大的腐败系统静静地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会沉没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。看看余秋雨的描写吧:夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。冷的是人心，悲凉的是情感。当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样

16、悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应当是中华文明和华人的才智，应当是外族的侵略行径。终归这种文化的姓氏应当是中国。中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推想着书写朝代了。今日的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们遗忘了自己的名誉，遗忘了自己的产品。这好

17、像是一个特别特别的民族，他们敢于汲取世界上任何优秀的文化，而只有冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而只有寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的傲慢，而忽视了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己装扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去找寻空中楼阁了。最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依旧在丢失。道士塔读书笔记7敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，凹凸错落有致，鳞次栉比，

18、壮丽异样。她就是我国闻名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞美呢?可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精致壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不行磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更多的是唐宋历史的结晶！虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。20世纪40年头，中国成立了莫高窟学术探讨和爱护机构；60年头对石窟进行了全面加固；80年头的时候起先，莫高窟进入了现代科学爱护时期。由此可见，中国就是

19、以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。两万多尊彩塑特性显明，神态各异。四万五千多平方米雄伟奇丽的壁画更多的是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今日的精彩才能创建出更绚烂的光线。当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想订正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们应当感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了中国的胜利。从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航

20、员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的放射，可见中国飞黄腾达之快速。x时间2001年7月13日22时08分，一个令中国激昂的消息申奥胜利瞬时间传遍了整个中国。中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在2008年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成果位列奖牌榜第一，这就是一个多么令人激烈的消息！1932年，我国的奥运第一人刘x还未挺进决赛；1960年，x选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员；1968年，

21、纪政获100米栏铜牌，她就是中国第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱。想起中国的奥运史，再看看今日中国的胜利，足以见得中国发展速度之快。中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而就是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙！中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍！道士塔读书笔记8王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的

22、将近一半的历史。王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教化，没有文化的人。假如王道士是一个腹中充溢着学问的人的话，他也会细致的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。莫非只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发觉那么多文化遗产时不行能不为之所动容。最终却听信别人的谗言，信任一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。八国联军侵华后，那些西方大国至今还傲慢的陈设着那些所谓的“战利品”，那些古代的字

23、画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的珍贵财宝，却在别的国家博物馆里。明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。这是一种耻辱！我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪欲，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最珍贵的文化财宝葬送在了那一代！现在我们能做的是什么？失去的不行能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创建新的文化财宝，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！道士塔读书笔记9余秋雨的心里埋藏着中国的文化。文化苦旅是他亲身经验后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有

24、一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的文化苦旅，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。最让我感慨的是道士塔那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为显明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。曾经有一个叫莫高窟的地方，它宁静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的寂静，他发觉了古人留下的精致壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还

25、没有相识这片佛教圣地。而外国学者却充分相识到其不行估量的巨大价值。他王道士，是敦煌石窟的罪人！在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是假如没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的宝贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”莫非偌大的中国竟存不下几卷经文！敦煌

26、探讨院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧探讨。这些年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好爱护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中消逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物爱护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的主动作用。道士塔读书笔记10道士塔这篇文章讲解并描述的就是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个

27、时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的缺憾。国宝外流，我们发自内心地缺憾、痛恨、愤慨。剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，起先做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在缺憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国

28、，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。然而时间即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地缺憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在

29、那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决输赢于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与志向总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人接着沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头探讨；还有一些人在呼

30、喊中吼出生气，却恒久只是呼喊，无法付诸实践。一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人相识了这个名字：王圆箓。我在想，假如让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严峻性，他会怎么做？依旧赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。道士塔读书笔记11道士塔让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所沉没。我舍命地喘着气，凶恶在其中。在旋涡中努力地找寻着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元

31、箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人抽泣的千古罪人。我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的积累在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，宁静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品尝那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的漂亮。每一笔专心勾画出的线条背后又隐藏着怎样的乱世之争，倾国之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓轻松地粉刷洞里貌似碍眼的壁画，而麻木的神经还在为昏庸无光的将来做着安排，却不知已走上不行悔改

32、的路。墙上的裂纹好像正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法挽救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓你究竟在做什么？一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和骄傲，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的学问，不渺小但还是照旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕出现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不挤眼的抽干中华民族所剩无几

33、的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的踪迹。道士塔读书笔记12看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国持续到现在伤口。那愚笨道士总是自作聪慧，当他把洞窑壁画涂成自己觉得美丽样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满足为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里全部东西后，

34、他更不知道，他已成了一个千古罪人仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该指责当时统治者短浅目光？一个金光闪烁石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危急前来征集精神，这又是何等令人悲伤！当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用生气来形容，那种是感情高于怒与恨。当日本学者说“我想订正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大激烈。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那

35、些文物却不在中国。当自己东西到了别人手里，自己探讨时还需经过别人同意，且要用照下来胶片去探讨。这可谓只是心酸所能概括？伤口总会被抚平，可那个疤痕，却无法抹去道士塔读书笔记13蓝蓝天空，白白云，每每想起余秋雨道士塔，心中不免有些孤独，又有些憎恨。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高凹凸低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。当各国艺术家都在创作他们举世杰作时，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深渊。他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老文化变成几个怪模怪样天师灵官；将“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片惨白。虽然“藏经阁”是王道士发觉，但

36、他却没有将这珍贵文化遗产留下来，外国人一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝经书。“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因其次次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷”这是在文中写到，令人惊异不仅是用那样低廉价钱换走了一大批经卷，更让人无望是中国文官们滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。但假如单凭王道士迂

37、腐，还不足造成墩煌毁坏性损坏，可恨是中国官员门对文物毫不重视，贪欲他们一步步把文物淹没了，享受着纸醉金迷生活。一切一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多钱也买不会这些文物，再多钱，也弥补不了他们罪过。看看莫高窟留下古代造型艺术杰作和浩如烟海经书，就知道敦煌文化是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再生气也无济于事，因为他们那无知躯体无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化债！我为墩煌莫高窟静默流泪道士塔读书笔记14读了余秋雨的道士塔，我的心和指间都是苍白的。我望见了一个民族的血痕，深深的，还渗着

38、血。一、王圆禄其人其事“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字的确是足以令人唾骂万年的。如今流落到海外的敦煌国宝们终日的抽泣，许多是因为他，才用不幸的自己见证了一段屈辱的历史。他是一位道士，却看管着佛教的圣地。与其称他为道士还不如说他是地道的农夫，那个时代到处可见的农夫。当一个农夫把持着一个民族最绚丽的文明时，其实悲剧列车就无可挽回的向前开动了。不对，不对！王道士“只是这出悲剧中错步向前的小丑”。当我们咬牙切齿地痛惜。撕心裂肺地愤恨时，“最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由这位认仔细真做错事的农夫扛起?他扛得起吗?华美

39、的壁画，是这位老农细致地用石灰刷抹，他不喜爱明丽。那唐代的笑容，悲苦地向惨白的墙壁叹息一声，隐在了王道士满足的粉白中。“乓乓”几锤下去，“婀娜的体态变成了碎片，优美的笑容变成了泥巴。”在她们的位置上，王道士膜拜的灵官、天师稳稳坐定。读到这里，我恨不能早生一个世纪，飞身夺下他手里的刷子和铁锤，大声呵斥：“你这愚人，你知道你在干什么?住手啊！”谁知道呢?或许，他却会迷惑的反问上一句：“我在整理我家院子，关你何事?”说罢，捡起地上的刷把，得意地望着白灰刷过的墙，“啧啧”地盘算着刷墙的花费，漫不经心地把散落的雕塑随片踢出洞外，踢入凛冽的溯风中。想到这里，我突然发觉，我脑子也一片惨白。二、远行的车队假如

40、还有什么称得上掠夺漂亮，那么，一看圆明园，二看敦煌。当二十世纪初，西方文化一派蒸蒸而上的时候，国外的学者不止一次的把目光投向我们这个漂亮的国度。而此时的王道士的腰带上正栓着敦煌文化宝库的钥匙。在他手上，是刚从外国探险者那里得到的小费，在他身后，是牛高马大的洋人，自称来取经的“洋唐僧”。道士掂掂手中的银圆，心花怒放的想真是交了好运，这破玩意还能换钱?于是，他把一卷又一卷的经书、画卷从深深的洞窟里取出，装满了一辆辆牛车。临行还恋恋不舍地目送“取经人”远去，恭尊敬敬给人家鞠上几个躬。嘿！这是多大的便宜啊！足不出户就能得钱！他心中窃喜着。“沙漠上，两道深深的车辙。”三、余秋雨的痛与恨贯穿本文的是作者余

41、秋雨感情的轨迹。在悲凉的圆寂塔前，作者惊讶的发觉了“王圆禄”的名字。由此，他起先了回忆。从他读过的关于敦煌的史料里，搜寻着他的影子。王道士给作者的印象是一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏索索”的农夫。作者心里发凉：中国最绚丽的文化竟然是这样的人把持！继而，我国当代的敦煌学者们在进行探讨时，拿着从国外买来的微缩胶卷，叹息着走到放大机前的情景，起先萦绕在作者心里。他起先痛心。望穿时空，他好像看到外国冒险家，也是文物贩子斯坦因，和他满载敦煌精华的车队，缓缓走出我们的视线，他感到一阵等同于戈壁溯风的悲凉。余秋雨不愧是余秋雨，没有指着王道士鼻尖的漫骂，却锋芒毕露地轰击了他的愚昧与无知。尽管有多数条足以让

42、他倾泻愤恨的江河，然而，他内心的苦痛却不仅仅指向一个农夫。大量反语的运用，如呛天呼地，他已经痛不欲生。全文最富有意味的是，那些靠从“强盗”手里买回的胶卷加紧探讨的专家们，在国际敦煌学探讨会上，因日本专家的发言而“静默”着。这是最沉重的一笔。无论别人是赞誉还是劝慰，历史都无法改写。他仰天长叹。这篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。作者的痛与恨，就是我的痛与恨。道士塔读书笔记15看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国持续到现在的伤口。那愚笨的道士总是自作聪慧，当他把洞窑壁画涂成自己觉得美丽的样子的时候，他不知道

43、，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满足为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里全部东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该指责当时统治者的短浅目光？一个金光闪烁的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危急前来征集的精神，这又是何等的令人悲伤！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用生气来形容，那种是感情高于怒与恨的。当日本学者说“我想订正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激烈。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己探讨时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去探讨。这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去