诗经全书共有多少篇.docx

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1、诗经全书共有多少篇（诗经）是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，采集了西周初年至春秋中叶前11世纪至前6世纪的诗歌，共311篇。其中共搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无资料，即有目无辞，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会相貌。具体解析：（诗经）作者佚名，传为尹吉甫收集、孔子编订。最初只称为诗或诗三百，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为（诗经）。（诗经）按（风）、（雅）、（颂）三类修改。（风）是周代各地的歌谣;（雅）是周人的正声雅乐，又分（小雅）和（大雅）;（颂）是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为

2、（周颂）、（鲁颂）和（商颂）。（诗经）资料丰富，反映了劳动与感情、战争与徭役、压迫与对抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。孔子曾概括（诗经）宗旨为无邪，并教育弟子读（诗经）以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用（诗经）者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在讲理论证时，多引述（诗经）中的句子以加强讲服力。至汉武帝时，（诗经）被儒家奉为经典，成为（六经）及（五经）之一。（诗经）资料丰富，反映了劳动与感情、战争与徭役、压迫与对抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。按表现手法分为：赋

3、比兴按资料分为：风雅颂。风有十五国风，大都是民间歌谣是诗经中的核心部分;雅分大雅、小雅，是宫廷乐歌;颂分为周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，是宗庙祭祀的乐歌。其中赋比兴与风雅颂合称为诗经六义。诗经是五经之一，多以四言为主，兼有杂言。为什么讲（诗经）是我国最早的诗歌总集中国最早的诗歌总集是（诗经）。它采集了从西周初年(约公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的305首诗歌。（诗经）里的诗，包括风、雅、颂三类。风大多是民歌，富于思想意义和艺术价值，共160篇。雅是西周的正声雅乐，共105篇，分大雅、小雅。颂是统治者进行宗庙祭礼的舞曲歌辞，分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。（诗经）的形式

4、基本上是四言诗，比拟整洁，普遍运用赋、比、兴的手法。赋是直接铺叙陈述;比是比喻;兴是借物起兴，以引起下文。这种表现手法被后人所继承发展。（诗经）中广泛而深入地描绘现实、反映现实的精神，创始了中国诗歌的优秀传统。【名称来历】（诗经）大约成书于春秋中期，起初叫做（诗），孔子曾屡次提到这个名称，如：（诗）三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诵（诗）三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为司马迁用的也是这个名称，如：（诗）三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。由于之后传世的版本中共记载有三百一十一首，为了叙述方便，就称作诗三百。之所以改称（诗经），是由于汉武帝以（诗）（书）（礼）（易）（春秋）为五

5、经的缘故。【产生年代】（诗经）是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品已在春秋时期，整部诗经的时代，上下跨度约五六百年。产生的地域，以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。经文史专家考定，（诗经）中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。（周颂）时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描绘农业生产。（大雅）也是西周时代的诗，是中国上古仅存的史诗。（小雅）产生于西周晚年到东迁以后。（鲁颂）和（商颂）都产生在周室东迁(前770年)以后。【传承历史】据讲春秋时流传下来的诗，有三千首之多，之

6、后只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是孔门十哲之一，七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，讲诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而如今只剩外传10卷。当今世上流传的诗经，则是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛苌)所传的.毛诗。【创作者】相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深化民间采集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经

7、的多数部分。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。（尚书）记载，（豳风鸱鸮）为周公旦所作。2020年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的（耆夜）篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗（蟋蟀），资料与现存（诗经唐风）中的（蟋蟀）一篇有密切关系。【创作背景】周代的祖居之地宜于农业却是实情。大雅中的（生民）、（公刘）、（绵绵瓜瓞）等诗篇都证实周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的提高。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体，这就是（诗经）中为什么会有很多祭祀性颂诗与雅诗

8、的社会基础。周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，是周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。之后，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动乱不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活相貌的（诗经）就整体而言，正是这五百年间中国社会生活相貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及很多恋爱、婚姻、社会风俗方面的.动人篇章。【资料】（诗经）现存305篇，分（风）、（雅）、（颂）三部分。（风）出自各地的民歌，是（诗经）中的精华部分，有对感情、劳动等完美事物的吟唱，也有怀故

9、土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往仅有几个字不一样，表现了民歌的特色。（雅）分（大雅）、（小雅），多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。（大雅）的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的挖苦诗。（小雅）中也有部分民歌。（颂）则为宗庙祭祀之诗歌。（雅）、（颂）中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括（诗经）宗旨为无邪，并教育弟子读（诗经）以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用（诗经）者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在讲理论证时，多引述（诗经）中的句子以加强讲

10、服力。之后，（诗经）被儒家奉为经典，成为（六经）及（五经）之一。以上三部分，（颂）有40篇，（雅）有105篇(（小雅）中有6篇有目无诗，不计算在内)，（风）的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常讲诗三百。雅篇（雅）是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。（雅）为周王畿内乐调。（大雅）主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。（大雅）的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。（诗大序）：雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有（小雅）焉，有（大雅）焉。（小雅）共

11、有七十四篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。（小雅）中一部分诗歌与（国风）类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。大雅的作品主要有（文王）、（卷阿）、（民劳），小雅有（鹿鸣）、（采薇）、（斯干）等。风篇（风）包括了十五个地方的民歌，包括今日陕西、山西、河南、河北、山东一些地方(秦、齐、韩、赵、魏)，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫十五国风，有160篇，是（诗经）中的核心资料。风的意思是土风、风谣。十五国风分别是：周南十一篇、召南十四篇、邶bi风十九篇、鄘yng风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风

12、十篇、桧风四篇(桧即郐kui)、曹风四篇、豳bn风七篇。其中周南中的（关雎）、（桃夭），魏风中的（伐檀）、（硕鼠），秦风中的（蒹葭）等都是脍炙人口的名篇。颂篇对于（颂）的解释，最早见于（诗大序）：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。孔颖达（毛诗正义）讲：颂者之下省略了容也二字。朱熹（诗集传）讲：颂与容古字通用。据阮元（经室集释颂）的解释，容的意思是舞容，美盛德之形容，就是赞美盛德的舞蹈动作。如（周颂维清）是祭祀文王的乐歌，（小序）讲：奏象舞也。郑玄（毛诗传笺）讲：象舞，象用兵时刺伐之舞。就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这能够证实祭祀宗庙时不仅仅有歌，并且有舞，载歌载舞能够讲是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为（颂）是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有（清庙）、（维天之命）、（噫嘻）等。【诗经全书共有多少篇】诗经中的女孩灵动名字11-25诗经被称为经是在01-02读（多少恨）有感01-05威士忌多少度10-05全马多少公里10-03钝角是多少度10-05四级满分多少09-09总角是指多少岁10-07一节等于多少公里10-03