道德经(郭店简本-)经体版.doc

《道德经(郭店简本-)经体版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道德经(郭店简本-)经体版.doc（16页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date道德经(郭店简本-)经体版道德经(郭店简本-)经体版道德经(郭店简本依据彭浩郭店简本老子校读（湖北人民出版社）整理。全文字符数2605、原经文字符数2226；原经文字数1838。刘通新、2012年4月整理。）老子著甲.一.九（2）天下皆知美之为美也，丑已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居

2、亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以不去也。甲.三.二（5）天地之间，其犹囊龠与？虚而不屈，动而愈出。甲.五.四（9）持而盈之，不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。乙.一.四（13）宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，或何患？故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身为天下，乃可以寄天下矣。甲一五（15）古之善为士者，必微妙玄达，深不可志，是以为之容：豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客

3、。涣乎其若释，敦乎其若朴，混乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清；孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。甲.四.一（16）至虚，恒也；守中，笃也。万物旁作，居以须复也。天道员员，各复其根。丙.一.一（17）大上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足，安有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。丙.一.一（18）故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱安有正臣。甲.一.一（19）绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝化弃诅，民复孝慈。三言以为便不足，或令之有乎属。.视素抱朴，少私寡欲。乙.一.三（20）绝学无忧。唯与呵，相去几何？美与丑，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏

4、。甲.三.一（25）有道混成，先天地生，寂寥，独立而不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。甲.一.四（30）以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。丙.三.一（31）君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下。故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。故杀人众，则以哀悲蒞之；战胜，则以丧礼居之。甲.一.

5、十（32）道恒亡名，朴虽微，天地弗敢臣，侯王如能守之，万物将自宾。天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。丙.二.一（35）设大象，天下往。往而不害，安平大。乐与铒，过客止。故道之出言，淡呵其无味也。视之不足见，听之不足闻，用之不可既也。甲.一.七（37）道恒亡为也，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。亦将知足，知足以静，万物将自定。甲.五.三（40）返也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于无。乙.二.一（41）上士闻道，勤能行于其中。中士闻道，若闻若无。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足

6、以为道矣。是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。上德若谷，大白若辱。广德若不足，健德若偷，质真若渝。大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。道隐无名。甲.五.二（44）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不怠，可以长久。乙.三.二（45）大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大成若诎，大直若屈。躁胜凔，静胜热，清清为天下定。乙.一.三（46）罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。乙.一.二（48）为学者日益，为道者日损，损之或损，以至无为也，无为而无不为。乙.三.一（52）闭其门，塞其兑，终身不谋。启其兑，塞

7、其事，终身不复。乙.三.三（54）善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。甲.五.一（55）含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合朘怒，精之至也。终日呼而不嘎，和之至也，和曰常，知和曰明。益生曰祥和，心使气曰强，物壮则老，是谓不道。甲.二.二（56）知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，亦不可

8、得而贱。故为天下贵。甲.二.三（57）以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也。夫天下多忌讳，而民弥叛。民多利器，而邦滋昏。人多知而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无事而民自富。我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。乙.一.一（59）治人事天，莫若啬。夫唯含，是以早服，早服是谓重积德，重积德无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。甲.一.八（63）为亡为，事亡事，味亡味。大小之多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。甲二一（64）其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易散也。为之于其亡有

9、。治之于其未乱。合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。甲.一.六（64）为之者败之，执之者远之。是以圣人无为故无败；无执故无失。临事之纪，慎终如始，此无败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，得众人之所过。是以圣人能辅万物之自然，而弗能为。丙.四.一（64）为之者败之，执之者远之。圣人无为，故无败也；无执，故无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为。甲.一.二（66）江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也。其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。注：依据彭浩郭店简本老子校读（湖北人民出版社）整理。全文字符数2605、原经文字符数2226；原经文字数1838。刘通新、2012年4月整理。-