讲道学课程讲义.doc

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date讲道学课程讲义講讲道学课程讲义赵元法整理内容提要壹、 讲道的定义讲道的重要性贰、讲道者应具备的条件讲道者的呼召讲道者的灵命讲道者的品格讲道者的信仰 讲道者的生命与生活讲道者的知识讲道者的技巧和经验 讲道者的资料库叁、圣经中伟大的讲道 先知拿单的讲道耶稣的讲道彼得的讲道司提反的讲道 保罗的讲道肆、如何编写讲章组织的重要性 大纲的设定讲章的三大结构：引论、本论、结论题目的

2、选择 讲章的引论 讲章的本论 讲章的结论 讲章的例证伍、讲章的类型专题式讲章释经式讲章教义性讲章伦理性讲章 历史式讲章 安慰式讲章布道式讲章陆、特殊讲章的准备丧礼中的讲道婚礼中的讲道儿童聚会的讲道 电视广播的讲道 餐桌前的讲道柒、讲台上的准备用字和措词 动作和手势声音和麦克风的使用登台前后的准备和反省捌、讲道后的检讨如何使用检讨表开场白讲道学的装备是多方面的，不是上完一个讲道学课程就表示会讲“好”的道理了。多方面的装备包括对圣经的认识和掌握、对基督教神学的认识和掌握、对世界的认识、个人属灵生命的塑造和成长、牧养教会的经验、编写讲章的能力、演讲技巧的能力、对听众的认识、对自己已编写好讲章的接受能

3、力、听众的接受能力、自己在信徒面前的属灵形像、自己对神的呼召和领受等等这些因素都决定讲道的优胜。讲道的能力许多时候取决于一个人对圣经和神学的认识和掌握。我所指的圣经和神学是一个人对圣经真理的认识和解释。盼望每个传道人平时好好学习圣经和神学。讲道是一门很个人的学问，不能照抄或模仿别的讲员而来。虽然我们可以从别人的讲道中学到东西，但那只能作为参考和提醒。每个人在神面前的领受皆不同样，因此讲道是很个人的，是要用一生人去学习和练习，更要发展出有自己独特之处。壹、 讲道的定义与重要性讲道的定义 “彼得和十一使徒，站起，高声说.众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。”(徒2

4、:14-37) “我们要专心以祈祷传道为事。”(徒6:4) “你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2:15)相信以上经文足以证明讲道是传道人应该专心的工作。定义顾名思义，讲道学是一种属乎科学的学问，就是研究如何讲道的学问和方法。我们称宣讲、证道、引用见证、教导勉励等等都为讲道。所以，讲道学就是研究这些讲道的原理和方法的学问，以及如何准备讲章，如何把这准备好的讲章在会众面前传播的学问。讲道法中有三个名词，极易混淆，就是：讲道法、讲道、讲章。我们在此略略解释。1、讲道法是一种学问（知识和方法） 它一方面提醒传道人在讲道时应注意的要点，一方面阐明各种术语的定义，讲

5、章的种类，以及编排数据的方法等。必须记得，方法是刻板的，甚且枯燥无味，背熟了讲道法原则也不一定会讲道。有人把这刻板的讲道法，【比喻医学院的解剖学，虽然他们所接触的仅是没有生命的尸体，但研究解剖学仍然重要，因为在解剖经验中，学生才能知道人体的结构，学会了医治疾病的基本知识。讲道法也一样：方法是“死”的，但是懂了这“死”的方法，才能进一步知道怎样应用它，成为活的讲道技术】。2、讲道是一种艺术 讲道的定义“讲道是借着人的个性传神的真理。”神的真理永不改变，但人的个性却可不同。故两个传道人可用一节圣经传两篇不同的信息；而同一位传道人讲同一段经文也会不断的发现新的亮光。“真理必先通过一个人，不只是靠他的

6、口，不只是靠他的理解，不只是靠他的笔，乃是要通过传道人的全人包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。所以准备讲道最要紧的是先准备人，装备人”。此外，讲道是“透过神所拣选的人传扬神的信息来满足人的需要。 它是传道人以演讲方式传递上帝的话。它可以补救上述刻板的缺点。一个画家注意的是美，但是为了美就不能歪曲标准；不过他注意的仍然是美，不是一个死的形像。同样，讲道也有它的美，也有它的生命。它会超出了讲道法的范畴，而成为上帝拯救人类灵魂的工具。3、讲章是讲道的成品 讲章是讲道的制成品。只有初学的传道人才注意讲道的方法和讲道的艺术；有经验的传道人已经熟能生巧，善于运用。他的构图和用色，题

7、材的意境，才是一幅图画的中心价值。所以传道人的讲章，才是他全部讲道过程中的重点所在。那些科学的方法，艺术的点缀，只是一些陪衬而已。 一个认真为主摆上的传道人，不但要好好预备他自己的讲章，也要不断研读别人的讲章。他应该时常研究和参考古今中外传道人的好讲章，这不是抄袭别人的讲章，而是为研究他们的取材、布局、和其技巧。讲道的重要性几位神所重用的传道人对讲道的看法：1、英国传道人司徒德牧师：“讲道是不能与基督教分开的。若没有讲道，基督教会失去必要的真实性，因为基督教的精髓就是神的话语”。”2、英西传道人钟马田牧师：“在那么多种呼召中，讲道是最高贵、最伟大而且是最荣耀的呼召。今天教会最迫切需要的是纯正的

8、讲道”。3、讲道王子司布真说：“世界上没有一件可以代替基督教讲道的东西”。从圣经看讲道的重要性1、（罗十章9-15节）是讲得救和传道的重要，讲道是神拯救人的工具。2、（诗一一九篇130节）讲道是神借着人的传话，使人明白神的心意。3、（徒六章4节）讲道是传道人的首要工作。4、（路十章42节）从听道者的立场，显出讲道的重要。在今日社会，讲道人和他所讲的道常被人轻视，为什么会这样呢？往往是因为我们没有重视讲道的重要性。教会虽然有许多事工，例如探访、教导、崇拜、祷告、查经等各类活动，这些事工虽然重要，没有一项能够替代讲道。基督教会把主日崇拜中的讲道作为一周所有事工表现的高潮。有时候，也许因为传道人没有

9、灵命上的经验和学识上的修养，不能领导及影响社会，反而被社会所轻视。这两者，灵命是我们的实质，学识是我们的外衣。一般社会人士固然是重衣不重内在的实质，但在衣的底下，必需有内在的实质方能影响人。许多年长的传道人自觉训练不多，于是从实质上努力的方向着手改进，使所讲的道产生较佳效果。讲道是喂养灵性的粮食，按着正意分解真理的道，把上帝的话传说出来是多么的重要! 面对会众，有失丧的灵魂等待得到救赎，有伤心忧愁的人等待得到安慰，他们都是饥渴慕义的人在等待得到饱足。以下略述讲道的重要性。1、讲道是主借着人传讲传道人的使命是把上帝的道传扬出来，因此讲道是重要的。可1:14-15记载耶稣自己的讲道经验：日期满了，

10、上帝的国近了，你们当悔改，信福音。祂的一生继续传扬这一个上帝国的福音。在太9:35，我们看见耶稣也把这个责任交给门徒。太28:16-20 说明彼得、保罗、早期的门徒，以及后世的信徒，没有一个不把传扬福音作为传道最重大的使命。2、讲道是上帝救赎人的工具上帝要万人得救，明白真道(提前2:4)。可是祂唯一的方法是藉人所讲的道。尽管世人认为我们是无知无能的，然而上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。( 林前1:21)当人们接受一个忠实于道的讲道人的信息，他就是接受了上帝的道。这一点使讲道的人必须战惊地努力，务必成为上帝合用的器皿，将上帝的道传播出来。瑞士基督教神学家(巴特

11、)曾把道分成三类：永活的道是耶稣，文字的道是圣经，传讲的道是教会。所传讲的道在整个道的广播过程中，也是不可缺少的重要一环。上帝在讲坛上，借着传道者的口，感动会众；而这种感动不在于人夸奖传道的学识和口才，而是使不信主的人，受到感动，接受上帝的救恩；使已信主的人受感动，决志跟随主作门徒；使已经为主门徒的人受感动，矫正言行更好的活出基督。每一个传道人在讲道的时候，应该关心会众中需要救恩的人和需要勉励的人。他更应该想到这篇讲章在上帝全盘救恩计划中，所占的重要地位，这样他才不会草率从事，时刻记得上帝呼召他的使命，时刻记得祂要借着这篇讲章拯救听道的人。3、讲道是传讲上帝的信息传道人决不能传讲自己的道，而是

12、传讲上帝的道；因为他自己没有道。换句话说，我们邀请人来讲道乃是要听耶稣基督的道理。传道人所传的道，就是真理的道，上帝的道，或那道成肉身的道。如此，就不会把空话、笑话、批评人的话、夸耀自己的话都讲进去了。传道人应该把讲道的时间看为最神圣的时刻，他在上帝与众人的中间，以上帝的道喂养群羊，他每逢礼拜日按时分粮，成为忠心有见识的仆人 (参太24:45-51) 。信徒因着道的喂养和滋润，能够在一周里，无时不忘反复思想，道成为他生活的一部分，更盼望着下一个礼拜再度与道相遇。4、讲道是传道人首要的任务务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。(提后4:2)。今日

13、教会的传道人往往成为教会事务的管家，越在繁复的社会他的责任也越重大，教会期望于传道人的地方也越多。他虽然是管家，但应该把讲道的事放在首位，不能叫其他事务所取代，这讲道的任务，才是他实现先知的任务。其它事务也当放在心上。贰、 讲道者应具备的条件一、讲道者的呼召到底怎样才能够成为一位优秀、称职的讲道者？当一个年轻的基督徒，或神学生，面临未来的职业选择，他一定会想我该做什么？我相信在作选择的时候，一定把自己的才能、家庭、未来的人生的需要等因素加入思考。不错，这些因素都是好的，能帮助一个人更积极去开创自己的生命。但是，一个好的传道人或是讲道者，必然会把上帝和教会的需要摆在第一位去思考，上帝也必因此借着

14、他这样的心意，以圣经的话语来指导，让他清楚的看见上帝呼召他应走那一条道路。讲道者也必须有清楚的呼召，这呼召使他愿意摆上自己被神使用，专心的跟从主，在讲道这事工上时常操练自己。 有了呼召，我们知道要负起这讲道的工作，也大胆地勇往直前地传讲神要我们讲的信息。 二、讲道者的灵命 作一个讲道者，他必须天天有好的灵修生活，以致明白上帝的心意与人的需要。若灵命成熟及充沛，宣讲必然有力且感人。 如何灵修呢？一. 用虔诚的心读圣经，二. 恒切祈祷的习惯，为己为人祈祷，三. 常静默思考，反复揣摩上帝的话与人们的需要，四. 时常亲近教会事工和人群，对传福音的工作认真，也积极的帮助有需要的人。灵修是获得圣灵能力的根

15、源，我们该体会出讲道不是靠口才、知识，而是圣灵作感召的工作，没有圣灵的能力，那教会与社会组织就没有分别了。一个人生活失败，他的讲道必然失败，纵然能讲也不过宛如演戏或演讲，逼真而不真；一个成功的讲道者，被台下的听众领会和感觉到他有活泼的灵命。保罗劝年轻的提摩太说：在敬虔上操练自己(提前4:7-9)三、讲道者的品格品格的重要为人人所知，圣洁、宽恕、正直、仁爱(慈爱)、刚强、坚韧、慷慨等都属于品格的范围。一个人若缺少这些素质，无论他宣讲的技巧如何高明，也无功效可言，因为讲道不是演戏或演讲，不是为了动听而已，讲道乃是传达上帝神圣之信息。法利赛人所以被耶稣指责，不是在于他们不会讲道，乃在于他们的行为不能

16、与所讲的道调和，不行真理，徒有假冒为善的表现(太23:13-15)。讲道者应该提醒自己，生活就是讲台，行动就是见证。讲道者的品格，有时也能决定讲章的命运 - 被拒绝或被接纳。讲道者的人格，对于听众有极大之影响力，一般人称为道德说服力，若福音真理不能改变自己，岂能奢望改变别人呢？脏臭的杯子，纵然盛了香喷喷的茶，也没有人敢喝；茶不但要好，茶杯也要干净。讲基督的道要好，但需要品格高洁的人去传扬。保罗设一个比喻向提摩太说：在大户的人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(提后2:20-21) 因此传

17、道人的品格尤为重要。四、讲道者的信仰 基督教讲究信仰，尤是正统或是正确的信仰，反之，就是异端错谬。讲道者对基督教和圣经所教导的真理必须有全面和正确的认识和掌握。许多时候，讲道者在准备讲章时，或是在讲道中，自然而然会把许多信仰真理传讲，如果讲道者对信仰没有全面和正确的认识，那可能会在无意中作了错误的教导。 讲道者必须接受正统神学的装备，时时证实自己所认识的信仰是否正确。我们盼望所有讲道者都接受有系统性的神学训练，不管是对圣经书卷的认识，对释经学的掌握，或对系统神学的训练，都是那么重要。传道人也必须时时谦卑，一方面事奉，也一方面再学习更多。另外，讲道者不只对正统信仰有全面和整全的认识，也要确定所相

18、信的。若不全然相信圣经的真理，如何讲道呢？有一些神学家，因为不相信某方面的真理，例如不能接受童贞女受圣灵的怀孕而生下耶稣基督，有时在讲道中避免谈论这事，或间接的表示这教导不能接受。这样的讲道者在教会中会引起好大的破坏。保罗是传真理的道(弗1:13)，另外保罗坚持说：要把神的道理传得全备(西1:25)再说：要按着正意分解真理的道。(提后2:15)五、讲道者的生命生活 1、必须是一个重生得救的人每一位传道人关心的第一件事，就是“重生得救”。我们要明白重生的真理，也要体验重生得救的喜乐。耶稣曾对尼哥底母说：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说：“从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵

19、。”（约三章3节，6节）每位基督徒都是重生得救的人，都是神的儿女，是神国度的子民，这是传道人的第一个基本条件。 2、必须是喜欢研读圣经、有思考能力、有坚强的意志的人 传道人需要研读圣经，需要读神学，需要学信仰要道、需要学习了解怎样查考圣经。讲道是最高贵、最伟大，也是最荣耀的一种呼召。（诗一一九篇48节）“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。”这里讲到“爱”主的话语，诗一一九篇共有十八次提到，故你想好好读圣经，那推动的力量应该是“爱”主的话语。读圣经，不管时间和章节多少，只要得到亮光，理解、明白，蒙受祝福和能力，这才算数。 除了“爱”神的话语之外，还要“思考”。再看（诗

20、一一九篇49节）“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。”这里提到思想。思想是理智，是要用脑子的。有的人，只因着爱而不用思想，只有热烈的感情，没有冷静的思考，结果误解圣经、讲出错误的道理。实际上，神的话语是不违反理智的，虽然有时超出了人的理智，但并不违反，科学家也照样能思考圣经。对神的话语最后是表现成“意志”。在诗一一九篇49节：“这命令素来是我所爱的。”“素来”是习惯，习惯是用坚强的意志来养成的。读圣经是每天的工作，是一生的大事，因此，需要坚强的意志。3、必须是生活上圣洁，生活上有见证，有爱灵魂之心的人传道人应比一般基督徒更成熟，并作他们的榜样。保罗在（提前四章12节

21、）对提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样”。除了有见证、有榜样之外，还要有爱灵魂的心。保罗以“欠债”的比喻来表达这个心意。在（罗一章14-15节）他说：“无论是希利尼人，化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”欠什么债呢？原来，保罗说他欠别人福音的债，这就是爱灵魂的心。若你真正爱别人，关心他们，你就不能不向他们传福音，叫他们也一块享受神的恩典。六、讲道者的知识1.圣经与神学知识2.社会知识3.文字装备讲道当然以信心、爱心、信仰为基础，但知识上的健全却不可忽视。当然学问肤浅或文化水平低的传道人，有时也可以成为好的讲道者，但总比不上那些爱主又学问好的

22、讲道者。不是说小时候受教育不多就决定了一生人没有学问，反而虽然一个人在小时候无法接受更多教育，但是我们见到许多传道人因为基督而对人生充满了盼望，也珍惜主所赐的每一刻，时常好学不倦，勤力自修，常于追求学问，而成为了好的讲道者。古今中外，不是有许多伟人小时也是受教育不多，但是勤于学习，后来成为著名的科学家或是布道家。爱因斯坦小时家境贫穷，无法上学，只能在街边卖报纸，但是仍然勤力自学思考，后来成为最著名的科学家。宗教改革家马丁路德的父亲只是一个贫穷的煤矿工人，但是马丁路德从来没有家境贫穷而放弃学习，反而好学不倦，后来成为一个著名的讲道者。当代著名的神学家和牧者巴特，在教书的时候，总是提醒传道人要一手

23、拿着圣经，另一手拿着报纸。所以，传道人还要看报纸，看新闻，若有可能的话，应该尽量吸收各种知识。这样，你就更容易了解今天的社会，了解人们的生活，也会知道会众的问题。不然，光有圣经的答案，但不明白人们的问题，就不能对症下药了。养成读书的习惯对传道人是很重要的。讲道者要常常好学不倦，充实自己。保罗说：你来的时候，那些书也要带来。(提后4:13)七、讲道者的技巧和经验 古人说：成功是靠三分天才七分努力。摩西以拙口笨舌拒绝上帝的呼召，但是上帝说：是谁造人的口？耳朵？.若我们肯努力，上帝也必给我们口才了。 技巧是可以学回来的： 一. 留心别人的讲道，观察其特别之处。 二. 多读名讲道者的讲章，了解其精髓。

24、 三. 阅读名讲道者的传记，了解其信仰生活。 四. 时常检讨自己的讲道，请同工帮助你，给你批评指正。 五. 要愿意去发现自己的缺点而矫正和改进。另外，一个讲道者可以从多讲道中学习和操练更多。许多名讲道者并不是一开始讲道就讲得很好，他们也是从自己的讲道中常思考、检讨、矫正、改进、再改进而成。八、讲道者的资料库1、圣经书 （带串珠的和合本圣经、启导本圣经、灵修版圣经、其它对照版本的圣经）2、释经工具书 （圣经汇编、圣经注释、圣经辞典、圣经百科全书、圣经辅读、圣经讲义等的版本）3、神学资料书 （系统神学、新旧约神学、布道神学、灵修神学等） 4、讲道资料 （新编讲道法、简易讲道法、解经释经学、名牧讲道

25、集等）5、网络资料 （电脑一台讲章讲道文本.电子书、讲章讲道音频.视频等）6、其它辅助资料 （属灵书籍、新华字典、汉语辞典等社会工具书）叁、圣经中很优秀的讲章 圣经中有许多好的讲章，我们选择性地列出几个作参考。一. 先知拿单的讲道(撒下12:1-13) 大卫作王，安逸败坏，骗取别人妻子，设计谋害其夫。当时许多人怀疑是他所作，但惧于大卫是帝王，不敢公开指责。当时的先知拿单，知道到王宫指责帝王不容，唯有设计一篇取巧的讲章，借用当中的故事，盼望大卫明白当中意思而悔改。 约可把这讲章摘录： 1. 背景：大卫的罪行(撒下11) 2. 先知的信息： a. 一个富户强夺穷人的羊羔。b. 要求大卫王按公义审判

26、这事。c. 指出大卫王所作所为如同那强夺穷人羊羔者。 3. 先知趁此指责大卫必会遭受上帝的审罚。 4. 大卫悔改。 先知拿单把引论、本论结合在一起，然后在结论中带出指责的信息。这是一篇简短但很有说服力的讲章。二. 耶稣的讲道(约3:1-15) 在一次难得的机会，尼哥底母这一位高官和法利赛人愿意来见耶稣，耶稣捉紧这机会精简地向他传讲重生得救的信息。讲道的简略把过程列下： 1. 尼哥底母突然出现在耶稣面前。 a. 当谈话进行时，他却渐渐消失了：本来是一对一你我却变成众数你们及我们。因此，今天我们所听见并不是一对一的对话，却是两人所代表的圈子 - 耶稣/基督教，尼哥底母/正统犹太教的对话。 b. 尼

27、哥底母称赞耶稣行神迹。承认他是从神那里来的。(承认耶稣是“先知”的意思。) 2. 耶稣直接指明他必须重生。 a. 耶稣使用这含有双重意思的希腊文字(第二次再生出来及从上头而生)。 b. 尼哥底母只领会了前一个意思；只是最普通或表面意思。 从耶稣的回答中，见到两句平行句子： 我实实在的告诉你-人若不 - 重生 - 就不能-见-上帝的国。(第3节) | | | | | | 我实实在的告诉你-人若不是从-水与灵生-就不能-进-上帝的国。(第5节) 这平行句子说明：重生与水与灵生是平行同义。见与进也是平行义。 3. 尼哥底母问重生/水和灵生的事如何发生。 a. 耶稣借用另一个含有双重意义的字(称为双关

28、语)来解释； 风随意吹灵生的也是如此希伯来文 (灵) 这一个字含有两个意思：灵及风。耶稣是在巧弄这字的双重意思，尼哥底母却捉摸不到当中巧妙之处。 这里也说明重生的事确实如此，灵生或重生的发生好像风一样，令人捉摸不定，也意料不到。 b. 耶稣指责他说你是以色列人的先生为什么还不懂呢？ 这讲道让我们看见耶稣不与尼哥底母兜圈子，知道尼哥底母的需要，直接告诉他重生的意义。但是重生的意义并不容易解释，耶稣借用两个双关语(一字二意之字词)，把重生及重生如何发生都一起讲明了。三. 彼得的讲道(徒2:14-41) 彼得看见耶路撒冷的群众受福音的感召，立刻站起来向他们讲道，希望把他们完全的引领认识耶稣基督。 把

29、彼得这次的讲道摘录如下： 1. 背景：圣灵降临得着力量(徒2:1-13)。 2. 讲章本论： a. 借着众人以为这班人是醉了。(2:14-15) b. 引用约珥先知的话证实圣灵要降下。(2:16-21) c. 介绍耶稣并劝告听众接受复活的耶稣。(2:22-24) d. 引用大卫的话指明耶稣的复活，这更具说服力。(2:25-35) e. 挑战：你们各人要悔改.。(2:37-40) 虽然彼得的讲道是实时的，没有时间详细准备，但是他过去曾多年跟从耶稣学习。相信最主要的是圣灵的感动，帮助他放胆传讲这福音性质的讲章。四. 司提反的讲道(徒6:8-7:59) 司提反是初早期教会一位执事，是一位犹侨(住在犹

30、大省之外的犹太人)。他满有口才，时常与犹太人辩论福音，路加把他这一篇激烈的讲章详细记录下来。 简略把这篇讲道分析如下： 1. 背景：司提反是一位激烈的辩道者，被人出卖控告。(6:8-15) 2. 司提反的讲道： a. 以神所拣选之民(亚伯拉罕-摩西)的历史事迹作为引论。 (7:2-37)。 b. 我们都领受了这活泼的圣言。(7:38) c. 以色列人在旷野背叛神及被掳。(7:39-43) d. 地上虽有会幕，但神不住人手所造的。(7:44-50) e. 指出旧约的先知都是被以色列人所迫逼，带出耶稣的死也 是当时的犹太人所为。(7:51-53) 3. 结果：犹太人不能忍受这样责备的话语而用石头打

31、死司提反。(7:54-60) 我们看见司提反的胆量，即使在死亡前也不忘以一篇讲道指出当时的人所犯的错误。五. 保罗的讲道(徒17:16-34) 保罗在雅典亚略巴古的讲道是一个典型的布道讲章。让我们略作分析： 1. 为什么保罗会在雅典讲道？ 有三个动作可看出来：他看见满城都是偶像。 他心里着急(心中的灵被激动了)。 他走出去。 2. 保罗去哪里及向谁讲道？ 四个地方四种人： 会堂里 - 犹太人和敬虔的外邦人 市上 - 老百姓 学术中心的哲学家 - 以彼古罗(享乐主义者) 斯多亚派(禁欲主义者) 亚略巴古(市中心广场) - 游客 3. 怎样讲及讲些什么？ 借着当地人敬拜一不知名的偶像入门(未识之神

32、)。 讲些什么？五重点： 一. 创造天地的上帝。 二. 衪也不住人手所造的屋子。 三. 这创造主与我们息息相关 - 生活存留都在乎衪，人必须为自己的行为负责任。 四. 我们必须寻找衪。必须为过去的罪悔改。 五. 相信复活的耶稣基督。 可见保罗技巧地以一个未识之神作为引论，然后把福音总结在五大点里传讲。肆、如何编写讲章一、组织的重要性当讲道者获得好的讲道材料时，并不证明他就已具有好而妥善的讲章，正如从市场买了菜回来之后，如何配菜加料，火候的大小如何，都极为重要。讲章之组织与结构是为了重视如何组织内容，免得东拉西扯，拉拉杂杂，以致别人无法了解其宣讲的中心目的是甚么，如何使讲稿层次分明，有条不紊，这

33、是学讲道的人当所应有的。 首先，建议讲道者必须编写讲词。编写讲词(或讲章大纲加一些重要内容)有实在的价值，对于讲道或听众均有极大之帮助。1. 对于讲道者而言1.写讲词或大纲可避免讲重复的话，而且能质量均衡。2.写讲词或大纲可避免不文雅的话，口头禅也可避免, 如啊!、这个，这个.。3.写讲词或大纲可避免临时遗漏。4.写讲词或大纲可增加讲道者的自信心与勇气。5.写讲词或大纲可作多次的温习，而有充分的准备与实习，可达到更好之效果。6.写讲词或大纲可便利存查，并供日后参考。7.写讲词或大纲可使到内容清晰明了，段落连贯，时间长短适宜。2. 对于听众而言1.写讲词或大纲因层次分明，听众容易明白、记忆。2.

34、写讲词或大纲可使到听众有兴趣听讲。3.写讲词或大纲可使到听众感受到讲道者的努力准备，而尊敬他。二、大纲的设定 不管讲章之长短，一篇讲章基本上有三大部份，那就是引论、本论、结论。稍后我们将详细讨论这结构，这里先讨论其中的彼此关系。引 论 本 论结 论 当讲道者已确定了主题、经文、目的，而且也搜集了所需的资料，那么就要马上进一步思考如何去组织材料、编订讲章的大纲。正如主妇在菜场费尽心思买回材料, 就要考虑如何烹煮，若不假思索的就将空心菜、玉米、红萝卜、牛肉、猪肉烩在一起，决不会成为一道可口的菜，这并非空心菜、玉米不好、不新鲜，而是将这些菜混在一起不相配。而为讲章组织材料、编大纲正如厨房烹调之工作。

35、1. 大纲编排之重要性大纲可说是一篇讲道之（骨架）简图或素描，由此进而产生细节，因此在准备讲道时主题之发挥，内容的充实与否，全赖大纲之编订是否完美而决定，可见其重要性。学讲道的人常会问，每一次讲道该有几点大纲呢? 一般习惯性大都是三大点，但这也需视内容、目的、时间之长短而决定。一般上我们建议不要太多，因为要点太多听的人也消化不了。倒不如分开两次讲更好。2. 大纲编排之类型 如何排订大纲使之条理井然层次有序，大概可分为下列类型。a.以时间为依据的大纲按照事年、信息的时间次序来编大纲，这有三个方式(1)顺年代发展至结尾。(2)由结尾开始再追溯至起头。(3)从中间开始。此法较适合历史性的讲道，先将一

36、件事，或一个人物之生平高潮说出来，成为大纲之起点，然后才追溯到故事的起头，再发展至结尾。试举一例如下: 彼得的三次呼召来跟从。(1)第一次呼召在加利利海边(无条件的)(可1:14-17)。(2)第二次呼召在该撒利亚腓立比的路上(有条件的)(可8:27-34)。(3)第三次呼召在加利利海边(重新肯定)(约21:3-21)。b. 以空间为依据的大纲按照事件、信息的地点次序来编写大纲。例如题目是跟随耶稣(1)跟随耶稣走向马槽学谦卑。(2)跟随耶稣走向旷野学祈祷。(3)跟随耶稣走向世界学爱人。(4)跟随耶稣走向客西马尼学顺服。(5) 跟随耶稣走向各各他学奉献。c. 以因果为依据的大纲 这是用来讨论、讲

37、述某种事件之程序，及预料会产生的后果，也可能是人物研究或现今的社会事件。以因果关系所编订之大纲其格式如下：(1)情况之发生 - 五旬节门徒勇敢的为基督宣讲。(2)发生之原因 - 圣灵降临赐能力智慧与勇气。(3)发生之结果 - 数千人归皈耶稣。结论乃是我们需要圣灵，教会才会兴旺。d. 以题解为依据的大纲 以题解为依据的大纲，是先由讲道者提出问题再逐步对问题提出解答。其格式如下：(1)是甚么指出定义、界线。(如孝顺是甚么)(2)为什么指出为什么需要。(为什么要孝顺)(3)如何作指出如何实践。(如何做才是孝顺的具体方法)其格式可能如下:(1)孝顺的定义(2)孝顺的重要(3)孝顺的实践以推理直达结论，

38、而且可要求人具体响应孝顺自己的父母。e. 以小到大为依据的大纲这是指一般的方法，由浅而深、由简而繁、由内而外，所谓步步高升进入高潮, 正如我们学算术先由加减算起以后才有乘除。一棵树先有干而后有枝、有叶。大纲就是根据这个原则而编订的。例：题目: 福音的能力(1)福音能改变个人生命更新。(2)福音能改变家庭相爱和睦。(3)福音能改变社会文明和谐。3. 大纲编排之要点 开始编写大纲时，除了内容极为重要之外，纲要的拟定、主要点也很重要，它是用来连系说明、论证、事例等演说内容的纲领。一个成功的讲道者应对其主论点加以推敲揣摩，若还要使之清晰扣人心弦，又便于记忆，则可由下列方法着手。a.要简明：只要意思不变

39、，其用词务要简洁、明晰为佳，字数宜少，结构宜简；尽可能避免用复杂句子，不要太多形容词，直接到内容去发挥才好。因此，倚靠上帝要比常常借着祈祷倚靠上帝去胜过所有之挫折来得好多了，后一句话虽然表达比较完全，但可在附属点去发挥，太长太仔细反倒使论点不坚强。b.要对仗：在准备主论点用辞时，尽可能用对仗语句，相同格式，相同字数(就如中国人的对联一样)。讲道要每段大纲的内容均匀，格式也要尽量均匀，切忌一个主论点用主动句，另一主论点用被动句，或者某些用肯定句，某些用疑问句。若是可能，应是常用同样的前置词，同样的连接词，助动词，这样会使得各主论点无论在形式、思想、韵律上都获得统一。试举例如下你们是世上的盐为题：

40、(1)要学像盐，使人觉得世界需要基督徒。(2)要学像盐，使防社会风气之腐化。(3)要学像盐，尽力默然地服务人类。不如改为：(1)要维持盐的特质。(2)要实现盐的功能。(3)要效法盐的精神。维持、实现、效法与特质、功能、精神都有极明显之对仗, 使人易懂易记。c.要连贯：讲道应有始有终，按部就班才会有好的讲词。每一个主论点纲要互相连接，由一个论点过渡到另一个论点，就必须要有上下文意义的联系。例如首先、其次、再其次、此外还有一点。相对而言、不但如此、分开而言、总而言之等措词表明彼此的关系。 总而言之，为论点用辞时，除了内容之统一均匀之外，更要注意其简明、对仗、连贯性，那么听众也就容易听懂，容易记忆了

41、。4. 大纲编排之步骤a. 先确定主题和范围，不可把与主题无关的材料编进去。b. 列出所有主句、段落分明，大纲统一，彼此对仗。c. 重新整理使主要论点连贯，而后加入附属点，包含了内容、性质、例证项目。 在附属点的结构方面，绝不可有第一点而无第二点，有a点而无b点，其各点之字句、词组、用词，不管主要点或附属点要相仿。d. 修正大纲内每一点之辞句与平衡结构。e. 审察大纲，是否完全合乎主题，时间够吗？内容太丰富或太贫乏？f. 如果可能的话，写下你全部的讲词。 总之，整编纲要要思想连贯、重点均匀、条理井然，如果能如此事先多花工夫，那么就可享有事半功倍的果效。三、讲章的三大结构：引论、本论、结论 先在

42、此简略说明，稍后再详细讨论。1. 引论部份引论是讲道的媒介与先锋，所谓第一步打不响，以后就免谈了，古人说：好的文章看三行可知。引论对人的吸引力也如此。引论的原则引论有三大原则是必须牢记的：1、提起兴趣；2、使人要听；3、激发注意。引论的目的 1.引导听众进入所要传的信息，使听众对信息有亲切感。因为讲员不是要与听众敌对的，若是站在敌对的立场，信息就容易“僵”下去，不能熔化人心。故传道人该有诚恳和友善的态度。应尽量避免过分严厉的引论，它往往导致整篇讲章的失败。 2.拉近距离，在引论的短短时间里，我们要达到的第二个目的，是建立讲员和听众之间的关系，使听众和讲员距离接近，特别是听众的灵命光景不好，或听

43、众里不信主的人多时，距离的拉近更为重要。3.指向本论，这是引论的价值所在，就是把听众带进所要传讲的信息里。若不能从引论进入本论的话，这篇讲章就容易失败了。引论的特性1.与本论有关；引论与本论是统一的、调和的、相关的。不但思想上，甚至体裁、语气等，引论和本论都该有关联。2.只有一个思想；开场白的时间很短，不能讲大道理。若引论中思想太丰富的话，本论就显得无力了。引论的目的是提起兴趣，使人要听，引起注意，产生亲切感，拉近距离和指向本论，它有它的功能，所以不能太多思想，一个思想就够了。3.引论贵在兑现；一个应许太高的引论，而后来不能实现，那就不如不应许。一般讲章应该是从低到高的，若一开始就是高潮，以后上不去，就自然要滑下来。再就是内容和力量，一定要本论比引论强。引论是为了本论而存在。讲完道后，引论可以从听众心中消失，但本论的内容不能消失，因为本论是信息精华所在。就像请人吃饭，第一道菜虽然好，但不能是最好的，若第一道