古汉语通论十四语气词ppt课件.ppt

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1、语气词和词头词尾语气词词头词尾1.语气词语气词的概念和分类陈述语气词疑问语气词感叹语气词句首、句中语气词语气词的连用“何（以）-为”A.语气词的概念和分类 语气词，是专门用来表达各种语气的虚词。不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的语法关系，主要作用是表达提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等语气。 根据在句中的位置，语气词可以分为句首、句中和句尾三类。根据在句中的作用，语气词又可以分为表提顿、委婉、祈使、陈述、疑问、感叹等六类。B、陈述语气词 主要有：也、矣、已、耳、尔、焉。 1）也 作用是表示肯定、确认的论断语气，是静态的。判断句尾经常使用这个语气词。同时它也常用于复句末尾，表示静态肯定或确认

2、。例如： 若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年） 置杯焉则膠，水浅而舟大也。（庄子逍遥遊） 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（论语 先进） 也常用于叙述句和描写句末尾。例如： 客无好也。（战国策齐策） 子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”（礼记檀弓下） “也”还可以用在疑问句和祈使句末，句子的疑问和祈使语气是由句中其他词语或句式或语调带出来的，句末“也”仍表确定语气，整个句子不单纯是疑问和祈使语气了。例如： 南冠而絷者，谁也？（左传成公九年） 昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？（韩非子难二） 子张问：“十世可知也？”（论语为政） 不及黄泉，无相见也！（左传郑伯克段于焉

3、） 公子有德于人，愿公子忘之也！（史记魏公子列传） 2）矣 作用是报道，把发生变化的事实作为一种情况报告出来，是动态的，相当于现代汉语的语气词“了”。一般用在陈述句或描写句末。可表示“已然”。例如： 鸡既鸣矣，朝既盈矣。（诗经齐风鸡鸣） 吾知所以距子矣。（墨子公输） 吾君已老矣，已昏矣。（谷梁传僖公十年） 上下交争利，而国危矣。（孟子梁惠王上） “矣”也可以表示“将然”，即事情尚未发生，但仍把它作为预料的已经发生的事，或假设的将来已经发生的事，来报道。例如： 子曰：“喏，吾将仕矣。”（论语阳货） 君能补过，袞不废矣。（左传宣公二年） “矣”也可以用在疑问句或祈使句末，句子的疑问或祈使语气，是由

4、句中其他词语或句式带出来的，而“矣”在句末仍表示已然或将然语气。例如： 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（论语季氏） 善哉，吾请无攻宋矣！（墨子公输） 3）已 由动词虚化成的语气词，与“矣”接近，但有不同，“矣”报告变化的事实，“已”表示事情不过如此，略带有限止语气特点。例如： 苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。（荀子劝学） 虽舜禹复生，弗能改已。（战国策秦策三） 4）耳 是“而已”的合音，主要表限止语气，相当于现代汉语的“罢了”。例如： 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（论语阳货） 此亡秦之续耳。（史记项羽本纪） 狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策齐策） 5）尔 用于句末，和“耳”

5、的意义相近。例如： 君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔，君何忧焉？（公羊传僖公二年） 叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。（荀子非相） 6）焉 是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词后，表示提示语气。例如： 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列子汤问） 于其归焉，用事乎河。（公羊传定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语卫灵公）C.疑问语气词 有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎 是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如： 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马

6、。（论语乡党） 滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子梁惠王下） 墨子曰：“然。胡不已乎？”（墨子公输） 有时“乎”用在反诘句末，表示反诘语气。也可以在句中与“其”（难道）“岂”、“宁”、“况”、“不”等副词相配合，组成“其乎”、“岂乎”、“宁乎”、“况乎”、“不亦乎”等反问格式。例如： 三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子许行） 一之为甚，其可再乎？（左传僖公五年） 赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记廉颇蔺相如列传） 王侯将相，宁有种乎？（史记陈涉世家） 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年） 学而时习之，不亦说乎？（论语学而） 有时句首或句中使用副词“其”（大概）和词组“得无”（该

7、不会）“无乃”（恐怕）和句末“乎”相配合，组成“其乎”、“得无乎”、“无乃乎”格式，表示委婉推测语气，“乎”大致相当于现代汉语的“吧”。例如： 大义灭亲，其是之谓乎？（左传隐公四年） 日食饮得无衰乎？（战国策赵策） 出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子儒效） 有时“乎”用在感叹句末，这时句子的主要语气是感叹，但句末的“乎”仍有点儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如： 善哉，技盖至此乎！（庄子养生主） 天乎！吾无罪！（史记秦始皇本纪） 2）与 语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末，相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问

8、句末，相当于现代汉语的“呢”。例如： 商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记商君列传） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（论语季氏） 子巧与？有道与？（庄子知北游） 3）耶 可以写作“邪”。二者古音相近，作句末语气词，作用同“与”。例如： 治乱，天邪？（荀子天论） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子逍遥遊） 有时“与”、“邪”用在反问句或感叹句末，其探询语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于感叹语气强烈，探询语气相对较弱一些。例如： 然则治天下，独可耕且为与？（孟子许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记商君列传） 明者睹未萌，况已著耶？（后汉书班超传） D、感叹语气词 有：哉、夫、兮

9、等。1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈，相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语八佾） 快哉，此风！（宋玉风赋） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子公输） “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如： 天实为之，谓之何哉？（诗经邶风北门） 此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子山木） 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左传僖公五年） 子曰：沽哉！沽哉！吾待贾者也。（论语子罕） 2）夫 “夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如： 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕） 使宋王而寤，子为齑粉夫

10、！（庄子列御寇） 悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集大都） “夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。例如： 仁人亦乐是夫？（新序刺奢） 3）兮 “兮”是常见于诗经、楚辞的感叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都是韵文。相当于现代汉语“啊”，感叹中带有咏叹的意味。例如： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经魏风伐檀） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辞离骚） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子五十八章）E.句首、句中语气词 主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。 1）夫（f） 是句首语气词，由指示代词“夫”虚化而来，常用在句首表示要发议论引起下文的语气，古代所谓“发语辞”。有的和“且”“故”

11、“若”“今”等结合起来，组成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了“且”“故”“若”“今”本身的意思外，要发议论的语气色彩更强。例如： 夫将者，国之辅也。（孙子谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史记孝文本纪） 若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩非子五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（孟子告子上） 2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，一是提示引出主语或年月。例如： 唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书洪范） 惟十有三年春，大会于孟津。（尚书泰誓上） 二是表示期望语气，这种用法多写作“唯”

12、，少数写作“惟”，不写作“维”。例如： 阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年） 故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策燕策） 用在句中的“惟（维）”主要作用是引出谓语，常见于尚书和诗经，其他典籍少见。例如： 蚩尤维始作乱。（尚书吕刑） 周虽旧邦，其命维新。（诗经大雅文王） 3）也 用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主语、时间状语或前一分句末。例如： 丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语季氏） 求也为之，比及三年，可使足民。（论语先进） 向也不怒，而今也怒。（庄子山木） 方此时也，尧安在？（韩非子难一） 左右以君贱之也，食以草具。（战国策冯谖客孟尝君） 4）乎 用在句中表示

13、提顿语气，常用在“于是”后面，构成“于是乎”，也有用在前分句末的。例如： 吾乃今于是乎见龙。（庄子天运） 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韩非子显学） F.语气词的连用 古汉语句中、句末语气词可以连用，分别担负各自所表达的语气作用，但语气重点一般落在最后一个上，形成一种复合语气。最常见的是两个连用，也有三个连用的。例如 孝弟也者，其为人之本与？（论语学而） 官爵可买，则工商不卑也矣。（韩非子五蠹） 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子议兵） 三年之丧，亦已久矣夫！（礼记檀弓上） 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。”（论语泰伯） 寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子梁惠王上） 鄙夫可与

14、事君也与哉？（论语阳货）J. 何以为、何为 是古汉语常见的反问句式，“为”原是动词，因长期与宾语“何”分离，并落在句末，虚化为语气词.“何以为”的意思是“为什么要呢”，“何为”的意思是“为什么呢”。“何以为”之“何”有时换作“奚”或“恶”（w），“以”有时换作“用”，作用相同。例如： 君子质而已矣，何以文为？（论语颜渊）亡人得生，又何不来为？（国语楚语上）君长有齐阴，奚以薛为？（战国策齐策）恶用是鶂鶂(y )者为哉？（孟子滕文公下）2.词头和词尾 A.词头 常见的有：有、其、言、于、薄。古人叫“发语词”“发声词”。 1）有 常用在朝代名、国名、部族名前，例如： 我不可不监于有夏，也不可不监于有

15、殷。（尚书召诰） 禹攻有扈。（庄子人间世） 也有用在名词和形容词前的，多见于尚书和诗经。例如： 子欲左右有民。（尚书皋陶谟） 豺虎不食，投畀有北。（诗经小雅巷伯） 不我以归，忧心有忡。（诗经邶风击鼓） 2）其 词头“其”常用在不及物动词和形容词前面，主要见于诗经。例如： 既见君子，云何其忧？（诗经唐风扬之水） 北风其凉，雨雪其雱。（诗经邶风北风） 3）言、于、薄 都用在动词前面，还有“薄言”连用的。也主要出现在诗经中。例如： 言告师氏，言告言归。（诗经周南葛蕈） 之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭） 薄污我私，薄澣我衣。（诗经周南葛蕈） 采采芣苢，薄言采之。（诗经周南芣苢）B.词尾 常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。 这些词尾常用在形容词后，与形容词共同充当状语或谓语，作状语时意思是“地”，作谓语是“的样子”。例如： 填然鼓之。（孟子梁惠王上） 子路率尔而对。（论语先进） 桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓） 睠言顾之，潸焉出涕。（诗经小雅大东） 天下晏如也。（史记司马相如列传） 美哉！泱泱乎大风也哉！（左传襄公二十九年） 词尾“然”“尔”“若”“焉”是由指示代词虚化来的。作指示代词时，它们是“如此”“这样”的意思，虚化为词尾后，即成为表状貌的虚词。“如”是“若”“然”的变形。“乎”是由语气词演变来的词尾。