技术·网络文化·文化变迁.pdf

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1、 万方数据鬻鼗：鬻麓瓣鬻麓麓麓囊囊滋霉帮-髯麓：#l鼻螂搿#垮特；赣麓齄：夸赣鼬疆义上网络文化是虚拟文化。网络文化世界是一个虚_3【的世界，网络文化掣虚拟的形式实现了对现实文化形态的超越。在网络文化世界中，人们超越了现实世界的限制而想象、设计出虚拟的自我、虚拟的国家和社会、虚拟的文化关系和世界。在虚拟文化世界中，任何个体都可以匿名制、虚拟身份、多重角色表现自我并与其他人或群体发生各种关系，进行文化交流。网络文化的虚捌性使世界二重化了，在网络文化世界的语境中存在着虚拟世界与现实世界的对立和分裂。网络文化主体在虚拟世界中创造和实现着现实世界未曾有过或难以实现的假想和计划。实现着自我的追求和肯定，网

2、络文化将人类带了一个宴然和超然生活的双重世界。虚拟性是网络文化十分突出的特征。就网络文化的特征而言，高时效性、全球性等特征都不是网络文化独有的特性。在网络技术和厕终文化出现之前，人类文化已基于传媒技术的革命而日益呈现出高时效性、全球性特征，但虚拟性则是直接基于网络技术而刨生的文化新特征。网络技术赋于了网络文化的虚拟性特征，使文化以虚拟的方式呈现出来。船络技术和数字化技术提供了网络文化虚|j性的可能，它使现实的客观世界转换成了文字、声音、图像，转换成了数字化的符号，从而表现出网络文化的虚拟性这是人类文化直接基于技术进步而创生的文化新特征。虚拟世界揭示了人类。诗意地存在似的理想生活的某种象征，网络

3、文化世界提供的是。另类生存状态、另娄的文化世界和文化语境。因此网络文化不仅将改变人们的生活方式和工作方式，也将改变着人类有史以来基于现实生活、现实世界而形成的思维方式和文化观念使人类的价值观、伦理道德观乃至世界观都发生改变。23两络文化实现着地域文化向垒球文化的转变和升迁 全球文化或文化的全球化是相对于传统文化和地域文化而言的。众所周知，在古代，有四个主要的大文化系统即以儒家学说为主体的中国文化系统，以印度教、佛教为主体的印度文化系统以伊斯兰教为主体的阿拉伯文化系统，以基督教为主体的希腊罗马文化系统，它们都具有明显的地域性、民族性特征；孟德斯鸠也鲤基于地理的差异而划分出三种不同的文化形式即干燥

4、的、高地的、广阔的草原和平霖的文化，平原流域的文化，和海相连的海岸地区文化。可以说，前网络时期的文化，尤其是近代以前存在于人类各个地区、置家和民族的传统文化都是地域牲文化。真正的文化全球化运动始于近代，它是近代以来工业的、市场的、贸易的、产品的世界化，以及由此造成的历史向世界历史的转变结果。马克思认为，19世纪社会历史变化的一个显著特征就是从民族历史向世界历史的转向。马克思以其慑人的渝察力注意到了这一历史趋势，他在(共产党宣言)中曾经指出：。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性了，一过去那种地方的和民族的、自给的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代

5、替了。物质生产是如此，精神生产也是如此。各民族的精神严品成了公共的财蓦，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由各种民族的和地方的文字形成了一种世界文学。马克思在论述世界历史的形成时，曾把世界的文学。、。世界的一般哲学。等世界性精神产品的形成看作是世界历史形成的重要标志。近代以来，随着世界市场和世界性普遍交往的形成，以及。狭隘地域的个人为世界历史性的、真正昔琦的个人所代替建立在经济交往和社会买践活动之上的团文化也必然冲破狭隘的血缘性、地域性的束缚而形成世界牲的仝球文化。但是，观念文化与观宴实践和经济活动之同并不是如影随形的关系。无沦是世界历史和经济全球化、世界性的普遍交往的形成，抑或文化全球

6、化都是一个过程。严格地说，19世纪只是人类经济、政治、文化全球化的初始期它们的昔墒形成则是发生在20世纪，特别是当代。就文化的全球化而言经济全球化是决定文化全球化的根本原因，但文化全球化是当今多种原因共同作用的结果。文化之所以能在当今呈加速地向全球化方向发展一个很重要的原因和技术基础，就是网络技术的支持以及由此产生的网络文化。网络文化使文化的传播极为迅速，它能在瞬间超越天然的时间和空间的障碍而实现全球范围的文化信息。相对于报纸、广播、电视网络技术在全球文化传播的速率和范围方面拥有更明显的技术优势。网络技术使文化的全球传递和交流达到了前所未有的广度和深度，从而艟文化全球化浪潮迅猛发展。可以说没有

7、网络技术及网络文化就没有当今文化的全球化，至少文化的全球化不会如今天这样迅猛地呈现在人们眼前。如果说人类历史上各个地区和各个民族的传统文化、前网络时期的文化都是地域性文化，那么网络文化则是真正意义上的全球文化。网络文化所实现的人类文化的变迁和对于传统文化的超越正在于，它把地域文化提升为全球文化，在全球的意义上扩犬了文化的范围和视野，提升了文化的界域。从人类文化演变的过程看，全球文化是人类文化历史上从未有过的新型文化形态，也是人类文化发展的更高形态和阶段。从地方性文化向全球性文化的拓展和演变是人类文化变迁的规律和发展的必然趋势，网络文化则既是实现这种转变的重要环节叉是实现这种转变的重要标志。基于

8、网络文化的全球化特征而实现的当代文化变迁，正在改变着各个国券、各个民族的文化观念，将人们M过去封闭的、地方性的文化观念带人了一个开放的、全球性的文化视野之中，使人们的文化意识、文化理念有了一个全球性的眼光和境界。正如美国学者萨姆在踌文化传播一书中所言。人I门再也能互相回避或坚持闭关自守的孤立主义政策。不断增蛆的流动性，现代化的交通电信技术的发展，似乎在迅速打破不同文化同的时空关系。由于偶然的和人为的原因，某些曾经显得遥远的、与世隔绝的文化，一下子与我们的关系密切起来。人类文化向全球化的发展，是一场深刻的文化变迁和革命。当前，我们应当充分重视到网络文化条件下所实现的文化全球化浪潮和进一步发展趋势

9、壳分认识到它对人类现存的文化体系、文化形态和文化观念产生的重大影响和冲击，充分认识到网络文化在当前及未来对人类文明与文化产生的重大意义。2 4网络技术和网络文化妾现着从单一文化形态向多元文化形态的转变和升迁 前网络时代的文化尤其是构成为文化内橛的价值观、信仰观往往是单一的，比如在中国传统社会，虽然有不同的地域文化，如楚文化、巴蜀文化、齐鲁文化、吴越文化、中原文化、若中文化、岭南文化。但都属于中华文化体系，文化的单一性往往同时意昧着一种文化思想在其文化体系中的主导性和统治地位，也同时伴生着文化的排他性。我国的先秦曾出现化多元化思想百家竞放的时期，但自董仲舒提出。罢黜百家，独尊儒术后，中国的传统思

10、想文化由此形成了儒学定于一尊的格局，进而造成了对萁它思想的排斥。佛教是中国历史上最大曲，h来文化，虽然万方数据佛教具有广泛的信仰基础但是佛教也只有经过中国化的改造才能为中国人所认同。而且髂教由来曾取得过如同需学那样的思想文化的主导地位。弼络文化则不同，它依存于网络技术，网络技术并不是为特定的国家、民族和集团所独占。网络技术能将具有特定蛆烈的地域性、民族性、种族性的文化属性都大大嘬退以技术的方式淡化、消解不同文化形态的价值观、信仰观。并通过网络技术的处理转化为图像、声音、颜色等抽象的符号。从理论上讲，无论谁对网络文化都不具有独占权、垄断权，只要拥有一定的网络技术知识，谁都可以融网络文化之中。教誉

11、为全球首星、电脑神童的比尔盖茨曾提出一个观点意思是在网上没有人知道你是一条j日。会打字的狗都可能成为你的网友，谗全然取决于网络提供的技术支持，事实上。在互联网中，你不需要知遒自己是在和人还是在和狗对话。既然会打字的狗都可以融入痢络之中，足见网络技术及廊络文化所具有的开放性、包容性。网络不捧斥相反的文化体系。各种文化，无论是传统的还是现代的，无论是本土的还是国外的，无论是相近相似的还是彼此矛盾甚至冲突的文化，也无论是高雅的还是通俗的文化都可以莛居于网络文化的大通道、大平台中。网络文化以极大的包容性真正实现了文化的开放、交流和多元并存。包容性、开放性是网络文化不同于传统文化的重要特点，也是网络文化

12、的优势。网络文化将各种不同甚至对立的思想都呈现出来，正因为如此，网络文化为多元文化并存提供了现实基础，网络文化是当今最具开放性、多元性的文化形态。如果说，文化的发展是从单一的、狭隘的文化走向多元的、开放的文化并存，网络文化的出现正好体现了文化发展的返一现实要求和趋势。网络以文化的多元性、包容性和开放性，实现了对传统文化的超越。网络所提供的多元文化反映并适瘦了当今世界经济体制多元、政治体射多元曲现实格局和要求。网络以浓缩曲方矗所承载的多元文化既是当今世界多元文化并存的集中表现，也是当今社会买现多元文化并存最重要的方式之一。总之，基于网络技术而形成的网络文化虽然诞生时间不久，但正以其崭新的文化形态

13、、文化性质和功能而呈现在世界面前。网络文化不仅与各种传统文化麸生并存，而且，对传统文化和社会生活各个方面产生着日益巨大的冲击和影响构成了当今社会多元文化形态的重要方面。一定意义上，网络文化以其独有的特点和优势弓领着当今文化发展曲趋势和方向，对人类文化曲进一步发展产生着不可估量的作用。在当今社会无论任何国家、任何民族都不能回避网络文化存在和发展的现实。任何企图回避甚至拒绝网络文化的行为都是对文化的短_|；见和偏见。3应当辩证理性地审视罔络文化的二重效应现时代的人类文化正处于大变动、大融合、大冲撞的过程之中网络文化正是这过程中出现的新型文化形式。对于网络文化，莪扩应辩证理性地审视和思考。网络文化也

14、是一把飙刃剑，它在积极促进人类文化发展和进步的同时，也不可避免地会伴生负效应。首先网络技术是传震人类文明与文化的载体与工具，是实现文化交流的媒介，对此不能夸大其作用。如前所述，决定当今网络技术与网络文化旋展以及文化全球化的根本原因是人类实践活动特别是经济买践活动。当今文化的变迁和发展，特别是圃文化的全球化很大程度取决于网络技术和网络文化但我们却不能由此把当今文化进步曲原因仅仅归结于网络拄术曲进步。M根本上讲，文化发展是人类实践活动的结果而不是原因，夸大网络技术主网络文化在文化变迁中的作用是不恰当的。网络文化是新型的文化形态；但它也只是当鸯多元文化系统的一个方面嚣此不能把当今文化形态都归结为网络

15、文化。网络文化也不能代替、消解当今各具特色的文化形式，无论风蝇文化怎样发展，各具特色的传统文化和地域文化都能在历史的不断变迁中找到自己存在的理由和根据。因为，越是历史的，越是现代化的，越是民族的，越是世界的，这是文化的审美规律，也是文化存在和投展规律。其次。血当霉到，网络文化在当今事实上加剧了文明的冲突。同质文化谈不上冲突，只有异旗的文化之同存在矛盾和平莛处冲突；但是，倘若异质文化之间没有交流也谈不上矛盾和冲突只有当异质文化之间相互接触时才会产生文明和文化的矛盾。异质文化的共生并存和交流总是伴随着不向文化的矛盾和冲突，这是文化演进的内在理辑和客观事实。历史上，当文化全球化尚未形成之前各种大的文

16、化体系之间都在自身特定的时间和空同体系中相对独立地存在并运行着，它们之间虽然也发生着矛盾和冲突，但总的说来不是普遍和大量曲事实。只有在文化之间的相互交流进而使文化目益全球化的今天，文化的冲突才成为更为频繁的现象。网络技术以及网络文化之所以使文化和文明的冲突臼益加剧，其原因是，它使异质文化之间更加密切的接触，使具有不同信仰、不同价值理念之间的文化系统零距离地浓缩在一个文化平台之上。依亨廷顿的见解当今全球化和网络化虽然可以绾短人们之间的空间距离，但却不能缩短们之间的心理距离，正是当今全球一体化趋势和网络化的发展加剧了诸如西方文化与乐方文化、基督教文化与伊斯兰文化、孺睿文化的冲突。网络文化和文化曲全

17、球化发展趋势并没有消除，而是在一定程度上反而加刚了各种异质文化之间的矛盾和冲突。如此看来，网络技术以及由此造成的网络文明既是促使当今文化全球化的基本条件也是构成当今文化冲突不可忽楣的因素。最后，我们应当思考和警惕网络技术和网络文化条件下文化霸权主义现象。当今，西方文化之所以能成为强势文化西方少数田家之所以进行文化霸权主义，与他们拥有发达的媒体技术相关，西方罾器正是凭籍发达的文化传播媒体技术从而形成了强势文化。美国是世界上传媒技术最发达的国家。其媒体覆盖全球，它使用100多种文字向100多个国家和地区，2万多用户昼夜发布新闻。美西在信息技术方面育着巨大的实力和优势以美国为首的发达围家互联网用户占到了国际互联网用户的70以上。信息技术等高科技方面的优势转化为文化的优势，是美国成为世界上最大的文化输出国的重要原因。此外，网络英语之所以成为网络文化占主导甚至唯一通行的语言，与传播、承载网络英语文化的西方国家所具有的网络技术优势也紧密相关。奇立越1卜拉普著刘建新译技术哲学导论沈阳：辽亍科学技术出版社，19862马克思恿格斯选集北泉：人民出版钍19953马克思总括斯选寞北京：人民出版社19724场伯濑因特阿与社会武汉：华中科技大学出版社。2002l青埔：王柬阳I万方数据